昨夜，低氣壓籠罩著的整個北京城仍然像一座桑拿室，但人們盼望已久的暴風雨并沒有從天而降，而是從巨大的“鳥巢”上空升起：北京第29屆奧運會開幕式表演，帶給世界的，肯定是有史以來最響亮最遼闊的掌聲。當各國運動員陸續(xù)入場時，10萬觀眾坐席成了風暴中的海岸，一次又一次被海潮般的掌聲所淹沒。

　　當然還有近百尊堅硬肅穆的礁石，是那些來自世界各地的政治家們——國家元首們，或政府首腦們，矗立在海岸上和掌聲的浪潮中巍然不動，線條挺刮，神色莊重，讓人肅然起敬，想要起立行禮。但在主火炬塔以一種出人意料的神奇方式點燃之后，他們就將退場，去競賽場邊當觀眾，或者在東道主的宴會廳里當賓客，或者回到自己的國家里去處理政務……和他們一起退場的，應該還有近半年來像這兩天的陰霾一樣纏著北京的奧運政治。

　　關(guān)于“奧運政治”，美聯(lián)社8月4日評論布什來北京奧運會觀禮時說對了一半：歷史上的奧運會都和政治難脫干系，從冷戰(zhàn)時期的抵制活動，到恐怖襲擊，再到此次北京奧運會火炬在境外傳遞時遭到干擾。

　　但還有另一半：從現(xiàn)在往前推，越往前，奧運會與政治的聯(lián)系越緊密。古希臘的奧林匹亞運動會本身就是軍備的一部分，雖然說比賽時要休戰(zhàn)，但比賽是為了更好地戰(zhàn)。在冷兵器時代，健壯的體魄是戰(zhàn)場上制勝的法寶，體育鍛煉從來就是斯巴達人常規(guī)軍事活動之一。

　　在古羅馬時期，利用奧林匹亞運動會搞政治搞出的動靜更大也更荒唐。羅馬皇帝尼祿想用奧林匹亞桂冠來裝飾自己的皇冠，被統(tǒng)治的希臘人則想用幾棵橄欖樹編制成的成百上千的桂冠換取自己的獨立。結(jié)果就出現(xiàn)了一些歷史趣事：為了獲得更多的桂冠，尼祿命令把時間相隔太長的那些賽會集中在一年內(nèi)舉行，有些賽會只好一年舉行兩次，應當在公元65年舉行的第211屆奧林匹亞賽會，為了他的緣故推遲到66年重復舉行。尼祿除了會唱點卡拉OK外，其實并不會其它體育項目，他一反常規(guī)，在奧林匹亞賽會上設立音樂比賽。他賽歌時，任何人都不準離場，結(jié)果，一些孕婦只好把孩子生在劇場里。看來，尼祿可以忍受觀眾增加，即使他或她是新生嬰兒，不能忍受觀眾減少。在他獲得的桂冠可以用車裝的時候，他宣布希臘自由了。

　　與尼祿相比，希特勒雖然是個更大的獨裁者，雖然他也想借1936年在柏林舉辦的第11屆奧運會證明他的雅利安人種優(yōu)越理論是正確的，還創(chuàng)造了火炬接力形式，并把火炬當做權(quán)杖來傳遞：在火炬穿過的希臘、保加利亞、南斯拉夫、匈牙利、奧地利、捷克斯洛伐克等國，不久后不是被德國占領，就是淪為德國附庸，但他并沒有把奧運會搞得像尼祿那樣滑稽，也沒有為自己設立專門的演講比賽。

　　借奧運搞政治，也不是獨裁者的專利，民主國家其實也搞。在二戰(zhàn)后的當代奧運史上，最先把奧運會當作政治替罪羊的還是歐美等西方國家。在蘇聯(lián)于1979年圣誕節(jié)前夕入侵阿富汗之后，有67個以西方陣營為主的國家抵制了1980年在莫斯科舉行的第22屆夏季奧運會。結(jié)果，蘇聯(lián)陣營也抵制了1984年在洛杉磯舉行的第23屆奧運會。

　　1981年9月，國際奧委會把第24屆夏季奧運會舉辦權(quán)授予漢城，也不能說沒有西方國家主導的政治考慮。當時的韓國還不能說是發(fā)達國家，與朝鮮的敵對使它處于戰(zhàn)爭邊緣。但它的雙重身份獲得了世界上兩大對立陣營的交叉共識：第一，它還是發(fā)展中國家，獲得了第三世界同情票，同時，它又是美國盟國，西方國家也不反對它；
其次，它是全斗煥軍事獨裁國家，非民主國家目為同類，另一方面，它向民主化過渡的傾向十分明顯，1981年3月，全斗煥通過議會選舉就任總統(tǒng)，西方國家要鼓勵這個趨勢。果然，1988年2月，就在奧運會開幕前夕，韓國總統(tǒng)實現(xiàn)了全民直選，韓國進入了制度化民主時代。

　　韓國案例似乎讓某些西方政治家記憶猶新，覺得把奧運當民主牌或人權(quán)牌打，是可操作的。羅馬教皇為北京祝福，歐盟和美國議長給北京壓力，前者訴諸主權(quán)外交，后者訴諸人權(quán)外交，其實都是政治。政治并不一定是壞東西，但號召運動員搞政治，一定不是好東西。在運動員搞政治，一定不是好東西。在運動員上場的時候，政治還是走開為好，除非你想做當代尼祿。

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