作為一種慣例，哈佛燕京每年都會組織在這里的訪問學者去一次普利茅斯。10月22日，我們這撥人便出發(fā)前往這個號稱“美國歷史開始的地方”。

　　這個地方離波士頓很近，約一個小時車程，著名之處，在于他是許多最早的英國移民登陸的地方之一。

　　1620年，在英國深受迫害的清教徒，為了躲避在英國的惡劣環(huán)境，乘坐著五月花二號船，經(jīng)過66天充滿風險的航行，到了美國這邊的普利茅斯港。

　　到了這邊，這批倒霉的人正好趕上一個寒冷的冬天，來的102口人中，有一半因為得病等原因離開了人間。剩下來的人開始修筑房屋，耕種土地。

　　這時候，一個曾經(jīng)被殖民者掠去當奴隸的Ｗａｍｐａｎｏａｇ部落的印地安人，因為會說一些英語，幫了這批人不少的忙，比如如何識別有毒的植物，如何打漁等等，反正這些英國人熬過了最初的艱難，并迎來了豐收的1621年。

　　為了慶祝豐收，也為了感謝這些幫助過他們的印地安人，這批英國人的首領便決定邀請印地安人一起吃了幾天。這也是現(xiàn)在的“感恩節(jié)”的最初起源。

　　隨著越來越多的英國清教徒為逃避宗教迫害跑到馬薩諸塞灣區(qū)定居，和印第安人爭奪土地的矛盾便開始激化，一些新來的教徒們，看著淳樸的印地安人善良可欺，便開始不斷的圈地。

　　這些人一手拿著圣經(jīng)，一手拿著槍，印地安人當然不是對手，年輕力壯的成了奴隸，而老弱病殘則殺而光之，很快，新英格蘭地區(qū)的許多印地安部落便被滅絕了。即使是那個曾經(jīng)幫了剛來的英國人不少忙的Ｗａｍｐａｎｏａｇ部落的印第安人在殖民者的擴張中也沒逃脫被消滅的命運，Ｗａｍｐａｎｏａｇ部落頭人的腦袋被砍下來掛在普列茅斯的一個旗桿上長達二十四年。

　　這些當然是個背景。

　　我們這次參觀的有兩個區(qū)域，一個是印地安部落的模擬區(qū)、17世紀英國人居住區(qū)的模擬區(qū)。這些有點類似與國內(nèi)弄的民俗區(qū)，有一些人扮做當時的印地安人的樣子，有一些人扮做當時的英國人。另一個區(qū)域就是五月花號的復制品，�？吭谄绽�茅斯港口中。旁邊有一塊石頭，說是當時船�？康牡胤�。

　　現(xiàn)在滿眼望去，整潔的普利茅斯和波士頓已經(jīng)成為美國歷史的起點，即使我們也經(jīng)常會說，美國是一個沒有歷史的國家。相比于中國的幾千年，美國的任何歷史均只能屬于近代史。但是有一個問題卻困擾著我，美國的歷史之前的印地安人的歷史呢？

　　如果一個國家的歷史只是某一種族人的歷史，那么在這個區(qū)域生活的其他人的歷史呢？難道沒有文字記錄就沒有歷史嗎？

　　我們知道美洲大陸曾經(jīng)是印地安人的家園，但是很不幸，他們遇到了“文明”的西方人，所以他們被屠殺，被驅(qū)趕，最后只存在在少數(shù)的保護區(qū)里。這個歷史構成了美國的建立史。雀巢徹底被鳩所占。

　　現(xiàn)在的世界歷史和文明的敘述是建立在西方文明的觀念之上的。這樣一種歷史的演變，我自己覺得其背后的理念必然有一些危險的因素�，F(xiàn)在美國人滿世界振振有詞地說這說那，但是只要往前翻五十年，那些黑人兄弟還不是憲法意義上的“人 ”。

　　所有的理念，如果不能超越民族國家、如果不能超越種族，那么他就必然會演變?yōu)橐环N遮掩歷史真相的幕布。

　　在普利茅斯，我始終無法有一種欣賞的情緒。那些美國人在回想祖先的艱辛和享受現(xiàn)在生活的時候，可曾回想起那顆印地安首領的人頭。

　　有意思的是，現(xiàn)在有一些人將近代中國對于外敵的抵抗看作是對于“文明的抗拒”，這有點類似于80年代那種認為中國應該經(jīng)歷多少年殖民地的論調(diào)�？纯词澜缟夏切┰�被殖民的國家，要么依舊落后，如非洲，要么鳩占雀巢，如美國，南美洲的許多國家。

　　雖然,無論荒謬與否,任何一種觀點都有它發(fā)表的自由,但是許多觀點是值得考慮的，起碼,想起印地安人的頭顱，我覺得“文明”一個詞，就是需要認真對待的。

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