1978年以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了30年改革開(kāi)放的歷史行程。這場(chǎng)以引入和培育市場(chǎng)機(jī)制為主軸的經(jīng)濟(jì)改革，不但已引發(fā)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)30年的高速增長(zhǎng)，而且也導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)體制、人們的交往方式和思想觀念的巨大變化。2002年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已連續(xù)多年保持了兩位數(shù)的年增長(zhǎng)速率，從而中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量近幾年得到迅速的擴(kuò)張。自1978年到2008年，中國(guó)的人均GDP已經(jīng)增長(zhǎng)了近10倍。除了經(jīng)濟(jì)總量和人均GDP的快速增長(zhǎng)外，30年中國(guó)改革開(kāi)放所帶給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的一個(gè)深層次的變化是，當(dāng)下中國(guó)已經(jīng)不再是一個(gè)穩(wěn)態(tài)的封閉經(jīng)濟(jì)體了，而是一個(gè)把久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化、歷史傳統(tǒng)以及過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一些行政運(yùn)作方式內(nèi)嵌在（embedded in）自身之中的一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型中的開(kāi)放體系。西方一位當(dāng)代左派歷史學(xué)家卡爾·波蘭尼（Karl Polanyi）在《大轉(zhuǎn)型》一書(shū)中曾指出，在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)體系中，“與經(jīng)濟(jì)嵌入到社會(huì)關(guān)系相反，社會(huì)關(guān)系被嵌入經(jīng)濟(jì)體系之中”（見(jiàn)Polanyi, 1944/2001，p. 51）。不管如何評(píng)價(jià)卡爾·波蘭尼的這一著作，用他的這一判斷來(lái)形容當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，似乎有些道理。經(jīng)過(guò)30年以引入和培育市場(chǎng)機(jī)制為主軸的改革，當(dāng)今中國(guó)正如波蘭尼所言，整個(gè)“社會(huì)的運(yùn)作已經(jīng)服從于市場(chǎng)”，從而已不再是經(jīng)濟(jì)嵌入在社會(huì)關(guān)系之中，而是社會(huì)的方方面面均已經(jīng)被深深地嵌入到經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作之中了。這一格局在社會(huì)表層的表現(xiàn)是，教育、科學(xué)、文化、宗教甚至法律、政治等等機(jī)構(gòu)的運(yùn)作在某種程度上都被“經(jīng)濟(jì)化”或言“商業(yè)化”了。這一“整個(gè)社會(huì)的市場(chǎng)化”和諸多社會(huì)機(jī)構(gòu)及其事務(wù)的“商業(yè)化”所帶給當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)只是一個(gè)方面，而整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)諸多其它方面均正在發(fā)生一些深層次的變革。

　　當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的這種基本格局，向中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人提出了與其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的歷史要求。這不僅要求中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理，用這些原理去觀察和判斷中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)作，而且還須懂得中國(guó)的政法傳統(tǒng)、歷史傳統(tǒng)、文化精神、數(shù)十年中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)踐所遺留下來(lái)的行政慣性運(yùn)作方式，以及過(guò)去革命意識(shí)形態(tài)的遺產(chǎn)，并且還需要把我們中國(guó)人的獨(dú)特生活方式、交往形式和以及各種習(xí)俗和慣例作為自己理論思考以及觀察和判斷中國(guó)社會(huì)運(yùn)作及其未來(lái)走向的“支援意識(shí)”（英語(yǔ)為“subsidiary awareness”——當(dāng)代西方一位認(rèn)識(shí)論哲學(xué)大師Micheal Polanyi語(yǔ), 見(jiàn)Polanyi, 1962）。只有這樣，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才有可能對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)走向有一些較為清醒和確當(dāng)?shù)陌盐�。這實(shí)際上要求真正有洞見(jiàn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不能只懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，還要具備哲學(xué)和其它社會(huì)科學(xué)的一些基本知識(shí)。

　　正是在這樣一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)格局中，筆者作為一名中國(guó)高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，并作為一個(gè)中國(guó)30年改革的經(jīng)歷者、參與者和觀察者，在近幾年來(lái)自己的學(xué)術(shù)研究和理論思考中，閱讀的文獻(xiàn)越來(lái)越雜，關(guān)注的問(wèn)題越來(lái)越發(fā)散：不僅閱讀了（嚴(yán)格意義上的）“經(jīng)濟(jì)學(xué)”之外的其他哲學(xué)、社會(huì)學(xué)科的一些文獻(xiàn)和書(shū)籍，而且也撰寫(xiě)并發(fā)表了許多并非在現(xiàn)代意義上的“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”的論文和隨筆。這本集子中所收錄的筆者自2004年以來(lái)所發(fā)表和未發(fā)表的大部分作品，都是這種在經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊緣”甚至“域外”思考的結(jié)果。

　　這里需要向讀者交代的是，除一本學(xué)術(shù)論文集《經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)：制度分析的哲學(xué)基礎(chǔ)》（韋森，2005）和一本自個(gè)思想的文萃精選集《思辨的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（韋森，2006）外，這本《市場(chǎng)、法治與民主》（2008），應(yīng)該是繼《難得糊涂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》（韋森，2001）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)如詩(shī)》（韋森，2003）之后筆者的第3本隨筆論文集了。這里亦有兩點(diǎn)需要說(shuō)明：第一，2001年3月從劍橋大學(xué)訪學(xué)歸來(lái)后不久，自己就深陷于復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的繁忙行政事務(wù)之中，因而，從2003年之后，自己的一些隨筆短論，大都是在極其匆忙的行政事務(wù)的夾縫時(shí)間里應(yīng)一些國(guó)內(nèi)報(bào)刊雜志的編輯和記者所邀而針對(duì)即時(shí)的一些經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題而匆草“趕寫(xiě)”出來(lái)的。結(jié)果，收入這本集子中的大部分文章，與其是說(shuō)“經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆”，不如說(shuō)是“時(shí)評(píng)”和“政論”。也正是由于近幾年時(shí)間緊蹙所逼迫出來(lái)的這一寫(xiě)作任務(wù)的“轉(zhuǎn)型”，收入這本集子中大部分文章，所用的“語(yǔ)言”和“文類(lèi)”(genre)，很明顯偏離了我以前在《經(jīng)濟(jì)學(xué)如詩(shī)》中所表達(dá)的那種“以詩(shī)一樣的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理想和訴求。第二，之所以發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變，除了繁忙的行政事務(wù)壓得自己沒(méi)有“閑情逸致”在語(yǔ)言上“精雕細(xì)琢”從而實(shí)在無(wú)能“把經(jīng)濟(jì)學(xué)像作詩(shī)一樣來(lái)寫(xiě)作”這一原因外，還有一個(gè)較為現(xiàn)實(shí)的原因：通過(guò)對(duì)當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)際運(yùn)作的觀察和思考，我個(gè)人越來(lái)越覺(jué)得，在近些年中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)以及背后，一些經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題正在不斷積聚。盡管一些社會(huì)問(wèn)題——如政府官員腐敗，社會(huì)財(cái)富以及社會(huì)收入分配不斷拉大，城鄉(xiāng)差距、東西部地區(qū)發(fā)展水平差距越來(lái)越大，環(huán)境污染，社會(huì)誠(chéng)信短缺，民眾的怨氣和其它社會(huì)各種不安定元素在積累，等等——暫時(shí)被經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)所緩解了，或者說(shuō)被暫時(shí)掩蓋起來(lái)了，但是，如若這些社會(huì)問(wèn)題最終不能得到解決或至少緩解，這個(gè)社會(huì)遲早要出問(wèn)題的。這也終將會(huì)對(duì)中國(guó)“長(zhǎng)期的”和“可持續(xù)”經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生某些影響。正是基于這一判斷并出于自己對(duì)這些問(wèn)題的擔(dān)憂，在近幾年發(fā)表的一些文章中，尤其是在自己的“博客日記”中，我對(duì)當(dāng)今中國(guó)的一些社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題提出了較為直接的分析和評(píng)論，并表達(dá)了一些直言的、善意的和建設(shè)性的意見(jiàn)。當(dāng)然，作為一名大學(xué)教師，一介書(shū)生，我從來(lái)不奢望自己的一些建設(shè)性意見(jiàn)和評(píng)論能夠被社會(huì)所接納或“付諸實(shí)施”。但是，作為一個(gè)學(xué)人、一個(gè)知識(shí)分子，我覺(jué)得有必要并有責(zé)任——或用英文來(lái)說(shuō)，有一種“calling”——把自己覺(jué)得那些感覺(jué)應(yīng)該是對(duì)的和符合“天理常道”（providence）的事理講出來(lái)，并盡可能讓更多的世人明白其中的道理。

　　中國(guó)改革開(kāi)放30年所取得的成果巨大而輝煌，這是無(wú)人能置否的；
但是，伴隨者改革開(kāi)放偉大成就的取得過(guò)程，一些社會(huì)問(wèn)題正在不斷積累，這也是事實(shí)。當(dāng)然，無(wú)論是從理論上來(lái)講，還是從現(xiàn)實(shí)中來(lái)看，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家在任何時(shí)期中不存在一定的社會(huì)問(wèn)題。這里的問(wèn)題只不過(guò)是問(wèn)題的嚴(yán)重程度、影響面以及對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展是否“性命攸關(guān)”的問(wèn)題而已。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中不斷出現(xiàn)并持存、積累的一些社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)在究竟如何看待其嚴(yán)重性和其需要解決的迫切性且不論，但我這些年的一個(gè)基本判斷是：中國(guó)改革過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，只有通過(guò)進(jìn)一步的改革來(lái)克服，而不能經(jīng)由“走回頭路”的方式來(lái)解決。故這里可用一句簡(jiǎn)短的話語(yǔ)來(lái)概述收入這部文集的所有文章的一個(gè)基本精神，那就是“呼喊著我們這個(gè)社會(huì)朝前走”。盡管這部文集所呼喊出的聲音也許并不大，或者說(shuō)傳播范圍可能非常有限，但這畢竟記下了在下這一介書(shū)生近些年發(fā)自肺腑的一些吶喊。

　　近幾年來(lái)，我一直在研讀東西方——尤其是近現(xiàn)代——的經(jīng)濟(jì)史、法制史和政制史的有關(guān)文獻(xiàn)，并正在撰寫(xiě)一部有關(guān)東西方市場(chǎng)生成與擴(kuò)展的歷史比較制度分析方面的專(zhuān)著。隨著這方面的研究的推進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行的一些基本法則或言“天道”（providence）在我心中漸漸地明朗起來(lái)了：在人類(lèi)任何社會(huì)的任何歷史時(shí)期中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步均主要有賴(lài)于市場(chǎng)分工和交易的深化和擴(kuò)展；
市場(chǎng)分工和交易要不斷深化、成長(zhǎng)和擴(kuò)展，需要某種良序的能保障市場(chǎng)交易當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的法律制度；
沒(méi)有現(xiàn)代憲政民主政制，確保市場(chǎng)運(yùn)行的財(cái)產(chǎn)的法律制度就建立不起來(lái)，或者說(shuō)就不可能良序運(yùn)作。西方各國(guó)近代興起的歷史非常清楚地證明了這一點(diǎn)，中國(guó)明清時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興衰證明了這一點(diǎn)，20世紀(jì)70年代以來(lái)拉美國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期停滯也證明了這一點(diǎn)，甚至當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的實(shí)踐也正在不斷地昭示出這一點(diǎn)。正是基于這一觀察和信念，筆者相信，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，以及當(dāng)今中國(guó)當(dāng)下社會(huì)格局及其動(dòng)態(tài)演變，正在把政制和政府體制改革漸漸地提到“議事日程”上來(lái)。這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，是任何人也無(wú)法回避和無(wú)法改變的大趨勢(shì)。如果人們能夠盡早地意識(shí)到這一點(diǎn)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)體成長(zhǎng)的“年輕時(shí)期”（即高速成長(zhǎng)時(shí)期）就積極穩(wěn)妥且漸進(jìn)性地啟動(dòng)中國(guó)的政制和政府體制改革，我們的社會(huì)就可能只需付出較小的“制度變遷的成本”。否則的話，如果認(rèn)識(shí)不到未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的這一大趨勢(shì)，或者說(shuō)為了某種短期的“社會(huì)安定”和“近期績(jī)效”而盡量拖后中國(guó)政制改革時(shí)間表，待到已經(jīng)出現(xiàn)的種種社會(huì)問(wèn)題不斷積累且絞纏在一起從而社會(huì)矛盾已經(jīng)甚為激化的時(shí)候，或者說(shuō)待到中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的“成熟期”或“中老年時(shí)期”，任何“傷筋動(dòng)骨”的政制改革，都須得我們的國(guó)家和整個(gè)民族付出巨大的制度變遷成本。

　　概言之，經(jīng)歷了差不多40年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的試驗(yàn)和30年經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的當(dāng)代中國(guó)，目前正在一步步走向一個(gè)何去何從的十字路口。這十字路口，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。毫無(wú)疑問(wèn)，在人類(lèi)21世紀(jì)初的現(xiàn)今世界格局中，有著數(shù)千年文明史和苦難經(jīng)濟(jì)演變史的中華民族，正面臨著一個(gè)千載難逢的偉大復(fù)興的歷史契機(jī)。中國(guó)30年經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的所取得的成就無(wú)疑是巨大和輝煌的，而且可以在某種程度上說(shuō)中國(guó)這30年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度在人類(lèi)歷史上是史無(wú)前例的，但是，我們不能只就這過(guò)去的30年來(lái)看30年，或者說(shuō)不能僅與中國(guó)近40年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)相比來(lái)評(píng)估中國(guó)改革開(kāi)放30年的偉大成就。只有把中國(guó)這30年改革的巨大成就和輝煌歷程置放到中華民族數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展史中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)周期性興衰的歷史長(zhǎng)河里，把它還原到人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中以及在與其它國(guó)家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的歷史比較中，方能清楚地認(rèn)識(shí)到我們目前到底站在一個(gè)什么樣的歷史發(fā)展過(guò)程的位置上。也正是基于上述考慮，在慶賀和紀(jì)念中國(guó)改革開(kāi)放30周年的這當(dāng)下，在中華民族21世紀(jì)的偉大復(fù)興這千載難逢的歷史契機(jī)面前，這里謹(jǐn)奉上這本粗淺文論匯編的集子，以期與關(guān)注著我們國(guó)家命運(yùn)和未來(lái)發(fā)展之路的同仁、朋友和學(xué)生們一起來(lái)共同思考我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族和這個(gè)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展道路。

　�。ū疚脑瓰轫f森的新文集《市、法治與民主：一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的日常思考》自序，

　　原文已經(jīng)發(fā)表在《讀書(shū)》2008年第11期）

　　上海世紀(jì)出版集團(tuán)北京世紀(jì)文景出版公司2008年11月出版

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