回顧30年的改革歷程，我們的成就在本質(zhì)上說，就在于我們堅(jiān)持了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。繼續(xù)深入改革，我們依然要堅(jiān)持以人為本�？墒乔斑M(jìn)的路不是一帆風(fēng)順的，所以“不折騰”警鐘依舊要長鳴。

　　在我看來，“市場(chǎng)達(dá)爾文主義”就是對(duì)中國改革的最大折騰。

　　馬克思在《資本論》中展示了任由資本對(duì)勞動(dòng)強(qiáng)食弱肉的發(fā)展，而最終導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，資本大廈倒塌的結(jié)局。英美發(fā)達(dá)資本主義之所以最終幸免于這種悲慘下場(chǎng)，并不是像有些說的那樣是馬克思的分析出了問題，而在于發(fā)達(dá)資本主義國家本身在不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，不斷抵制市場(chǎng)達(dá)爾文主義的沖擊，不斷地創(chuàng)造長治久安的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。馬克思當(dāng)時(shí)分析的那一組充足條件不再充足，自然發(fā)展的后果出現(xiàn)新局。在這個(gè)意義上可以說，現(xiàn)今的發(fā)達(dá)國家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是經(jīng)典意義內(nèi)涵上的資本主義，盡管人們?cè)诜Q謂上有時(shí)還在沿襲。

　　一些敏銳的學(xué)者事實(shí)上早已覺察到社會(huì)達(dá)爾文主義的抬頭了，并進(jìn)行過許多有益的探討。這其中，我贊同盛洪《個(gè)人主義和社會(huì)達(dá)爾文主義》一文中的許多觀點(diǎn)，他在批判社會(huì)達(dá)爾文主義的基礎(chǔ)上，提出了一種新的個(gè)人主義，還是十分有趣的。不過新的人類文明僅僅在個(gè)人主義中是找不到答案的。因?yàn)槿诵跃哂卸�重性，作為個(gè)體，他天生俱來個(gè)人性、自私性，在社會(huì)行為中實(shí)現(xiàn)為個(gè)人主義，但同時(shí)，作為社會(huì)成員，他又擁有社會(huì)性、利他性，在社會(huì)行為中實(shí)現(xiàn)為群團(tuán)主義。當(dāng)然，如此抽象而又復(fù)雜的問題，遠(yuǎn)不是幾句議論能說明問題的。它需要長篇大論，而又不是本文的任務(wù)。

　　令人感到一絲欣慰的是，中央堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以人為本的改革觀，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，旨在建設(shè)一個(gè)和諧的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。敏銳的讀者也許會(huì)意識(shí)到，這是一條與市場(chǎng)達(dá)爾文主義完全不同的路徑。在這條路徑上，充滿陽光與希望。

　　美國歷史學(xué)家理查德•霍夫斯達(dá)特有一段令人深思的話：“如果沒有不斷的反對(duì)、抗議和改良的傳統(tǒng)，以美國所處的時(shí)代和位置，其制度就會(huì)成為純粹的弱肉強(qiáng)食的原始森林，大約不會(huì)發(fā)展成現(xiàn)在這樣出色的生產(chǎn)和分配的制度，單是看一下稅收制度的歷史，就可以提示我們，在把社會(huì)開支讓那些最能承受的人去負(fù)擔(dān)這一點(diǎn)上，自由主義傳統(tǒng)給我們帶來多大好處�！贝偈挂粋�(gè)社會(huì)的興衰的重要因素之一在于如何處理好效率和公平的關(guān)系。顯然，在最適宜社會(huì)達(dá)爾文主義生長的土壤的美國，這一主義都不能成為唯一的主導(dǎo)原則，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國，豈容市場(chǎng)達(dá)爾文主義主導(dǎo)改革與發(fā)展！

　　市場(chǎng)達(dá)爾文主義是中國經(jīng)濟(jì)體制改革的思想觀念大敵，是折騰改革的大敵。

　　此外，還有一些對(duì)以人為本理念片面理解，也可能成為折騰改革的推手。

　　——片面的以人為本。以人為本其實(shí)是一種基本理念，它是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的基本涵蓋，因而對(duì)其理解應(yīng)該全面、完整。對(duì)有的人來說，只是在經(jīng)濟(jì)生活中的某些方面，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的某些時(shí)段以人為本。比如，有的企業(yè)可能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上、產(chǎn)品銷售上想到了人的需求，而不一定在公司管理中以人為元本；
某些領(lǐng)導(dǎo)可能在工作報(bào)告上、在檢查工作中，在年終總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)以人為本，而日常工作中卻置于腦后。

　　——現(xiàn)象的以人為本。以人為本其實(shí)也是一種本質(zhì)理念，它把人看作一切事物的前提、最終的本質(zhì)和根據(jù)。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，卻存在著人被邊緣化的傾向，許多人分析、思考和解決問題，缺乏人的意識(shí)、人的觀念和人的維度。人是一切活動(dòng)的主體和承擔(dān)者，又是一切事物的最終根據(jù)和本質(zhì)。社會(huì)的發(fā)展，內(nèi)在地要求明確把人理解為一切事物的根本和本質(zhì)，而不是在一些枝微末節(jié)上，在一些表面文章里大講以人為本。

　　——工具的以人為本。在經(jīng)營活動(dòng)、企業(yè)管理中，以人為本常常被理解為一種贏利的策略、方法，一種管理工具、手段。利潤，方成為企業(yè)的根本。追求利潤，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，天經(jīng)地義。問題在于，人在這里被物化，被實(shí)用化，被方法化。那末我質(zhì)疑，這種以犧牲人的元本地位為代價(jià)的利潤追求會(huì)有多深的基礎(chǔ)，會(huì)有多長的持續(xù)時(shí)間？有家公司的廣告語宣稱“科技以人為本”。何謂以人為本？注解是：Connecting People。就是說公司的一切經(jīng)營活動(dòng)都要聯(lián)系到人，即消費(fèi)者。

僅此而已。

　　——極端的以人為本。將以人為本推到極端，在處理人與自然的關(guān)系上破壞生態(tài)自然環(huán)境、瘋狂掠奪自然資源；
在處理人與動(dòng)物的關(guān)系上采取滅絕政策；
在處理人與社會(huì)的關(guān)系上的極端個(gè)人主義、享樂主義。

　　這告訴我們，并不是只要口頭上說“以人為本”就是正面的，就是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。以人為本正在變得五花八門，必須堅(jiān)持科學(xué)意義上的以人為本，而反對(duì)上述種種在以人為本的幌子下的偏離行為。這樣，我們才會(huì)在改革的道路上越走寬廣，越走越陽光。

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