《思想的臨界——張志揚(yáng)教授榮開(kāi)七秩志》

　　華東師范大學(xué)出版社 2009年1月出版

　　張志揚(yáng)恐怕是我國(guó)學(xué)界學(xué)歷最低的哲學(xué)教授——如今六十歲以上的教授，沒(méi)有碩士、博士學(xué)位不算稀奇，因?yàn)槲覈?guó)到八十年代才初建三級(jí)學(xué)制，但張志揚(yáng)連本科學(xué)位都沒(méi)有……

　　日本以數(shù)十萬(wàn)大軍攻占武昌后的第三年（1940年），張志揚(yáng)落腳在這個(gè)“辛亥革命打響第一槍”的古城，父親是長(zhǎng)江碼頭上的“腳力”（挑夫），老人家斷乎沒(méi)有想到，自己的兒子將來(lái)會(huì)成為中國(guó)未來(lái)新時(shí)期的思想界“腳力”。

　　高中畢業(yè)后，張志揚(yáng)以優(yōu)秀成績(jī)考上大學(xué)，但沒(méi)有如愿上大學(xué)念文學(xué)，命運(yùn)莫名其妙地分配他進(jìn)了農(nóng)機(jī)學(xué)院，時(shí)在五十年代末——兩年后，因?qū)嵲谀畈贿M(jìn)農(nóng)機(jī)，張志揚(yáng)主動(dòng)退學(xué)，次年重考大學(xué)，雖成績(jī)優(yōu)秀卻再次被分去農(nóng)機(jī)學(xué)院。張志揚(yáng)干脆不去報(bào)到，放棄當(dāng)大學(xué)生的資格，到武漢鋼廠夜校任語(yǔ)文教員……“史無(wú)前例”的文化大革命爆發(fā)時(shí)，張志揚(yáng)年方26歲，次年便莫名其妙地被捕，一關(guān)七年——那個(gè)年代被捕入獄的人如今大多有了一段光榮歷史，張志揚(yáng)的單身囚室對(duì)面的單身囚室關(guān)的就是一位老資格共產(chǎn)黨人。神奇的是，張志揚(yáng)在獄中開(kāi)始自學(xué)哲學(xué)和德語(yǔ)，七年獄歷等于念成哲學(xué)本科和研究生學(xué)歷，一同入獄的其他人大多要么瘋掉要么乘放風(fēng)時(shí)跳樓走了……莫名其妙地出獄后，張志揚(yáng)被分派到一所鄉(xiāng)村小學(xué)喂豬，一喂三年，可以算作他的博士學(xué)歷——張志揚(yáng)最早的哲學(xué)論文是在豬圈旁邊寫就的。七十年代末，百?gòu)U待興的國(guó)家成立社科院，設(shè)考招聘研究人員，正在喂豬的張志揚(yáng)憑獄中學(xué)力考得副研究員職稱。我念研究生時(shí)，讀到他在豬圈旁寫的文思并茂的文章，感銘至深，禁不住給這位副教授寫信時(shí)敬稱“老師”（我在北大時(shí)的老師們，當(dāng)時(shí)大多也都是副教授），他卻堅(jiān)持自稱“大哥”——等我見(jiàn)到他時(shí)，果然一副大哥樣，從此視為大哥……直到如今，坐過(guò)七年單身牢獄的張志揚(yáng)，身板仍然硬朗如大哥。

　　張志揚(yáng)的學(xué)術(shù)生涯始于改革開(kāi)放，八十年代中期從湖北省社科院調(diào)至湖北大學(xué)，受命支撐該校德國(guó)哲學(xué)研究所，九十年代初南下海南大學(xué)，與友人共同籌建海大社科中心，教書育人至今。憑靠獄中修煉得來(lái)的德國(guó)古典哲學(xué)功力，張志揚(yáng)在八、九十年代致力研究德國(guó)現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)；
2000年后，張志揚(yáng)的思索進(jìn)一步在政治哲學(xué)、諸神學(xué)與哲學(xué)之間展開(kāi)，用他自己的話說(shuō)：哲學(xué)向政治哲學(xué)——用語(yǔ)言兩不性去西方本體形而上性；
政治哲學(xué)向諸神之學(xué)——用古今之爭(zhēng)背后的諸神之爭(zhēng)去西方一元一神性；
諸神之學(xué)向哲學(xué)——用元典的無(wú)形之道去西方意識(shí)形態(tài)性。二十多年的學(xué)術(shù)生涯，獄中學(xué)歷磨練出來(lái)的硬朗思想個(gè)性和雕刻時(shí)光的獨(dú)特文風(fēng)始終擔(dān)挑著中國(guó)哲學(xué)思想百年來(lái)的艱難重負(fù)。

　　榮開(kāi)七秩之際，張志揚(yáng)教授的研究生們自發(fā)地要呈獻(xiàn)一部文集為先生祝壽，響應(yīng)者除八十年代的老朋友外，還有九十年代和晚近幾年成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)苑新秀——按我國(guó)文人“秀才人情紙半張”的傳統(tǒng)，亦按西洋學(xué)界習(xí)慣，文章均為各自的研究所得（僅兩篇為譯作），后一部分文章為古典作品解讀，因此按所涉及的作品年代先后編排順序。

　　2008年8月于中山大學(xué)古典學(xué)中心

　　附

　　《思想的臨界》 簡(jiǎn)介

　　本書由甘陽(yáng)、劉小楓等國(guó)內(nèi)一流的學(xué)者撰寫，并整合了當(dāng)今中國(guó)學(xué)界最優(yōu)秀的青年學(xué)者的思想努力，全書集中探討了當(dāng)下最為關(guān)注的熱點(diǎn)理論問(wèn)題，在中西文化思想系統(tǒng)的張力之間，以多元而獨(dú)特的話語(yǔ)，嘗試探討了涉及西方古典學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、政治哲學(xué)等領(lǐng)域在中國(guó)當(dāng)代文化背景中得以生長(zhǎng)，并激起思索的最前沿的理論，力圖擺脫長(zhǎng)久以來(lái)積淀于漢語(yǔ)學(xué)界的西方話語(yǔ)系統(tǒng)和思維的定勢(shì)，在對(duì)具體問(wèn)題和嶄新思想方式的討論與應(yīng)用中，賦予中國(guó)文化精神以新生命。

　　本書既是當(dāng)代中國(guó)學(xué)界近年來(lái)理論思考的總結(jié)，也是一次面向未來(lái)的展望，它的出版，定將引起海內(nèi)外漢語(yǔ)學(xué)界的全面關(guān)注，推動(dòng)當(dāng)代學(xué)者理論思考的進(jìn)一步深入。

　　目錄：

　　張志揚(yáng)老師訪談錄：在陸與海相互引領(lǐng)的界限上

　　陳家琪 38年前

　　柯小剛 年齡的臨界

　　黃 敏 臨界的思想

　　方向紅 試論在場(chǎng)的三個(gè)現(xiàn)象學(xué)向度

　　王凌云 論起誓：一個(gè)現(xiàn)象學(xué)的描述

　　賈冬陽(yáng) “之-間”：海德格爾探問(wèn)“詩(shī)的本質(zhì)”

　　張 爽 哲學(xué)、智慧與異鄉(xiāng)：讀德里達(dá)《暴力與形而上學(xué)》

　　勒維納斯 謎與現(xiàn)象（朱剛 高松 譯）

　　丁 耘 《論語(yǔ)•八佾》選講

　　喬 戈 “智慧來(lái)自苦難”：埃斯庫(kù)羅斯《阿伽門農(nóng)》進(jìn)場(chǎng)歌

　　程志敏 克里昂的言辭與修昔底德的意圖

　　張文濤 哲學(xué)與神：以《申辯》為中心的一個(gè)札記

　　甘 陽(yáng) 從色諾芬到馬基雅維利

　　伯納德特 論智慧與哲學(xué)（楊曉強(qiáng) 譯 張爽 校）

　　林國(guó)華 君主的學(xué)識(shí)及其限度

　　劉小楓 施特勞斯如何讀馬基雅維利　　

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