在近代大學(xué)校長群體中，那些著名的大學(xué)校長何以成為當(dāng)之無愧的教育家？教育家辦學(xué)的內(nèi)在基礎(chǔ)是什么？回望近代大學(xué)的教育成就，我們感受到一種精神震撼。

　　在近代大學(xué)校長群體中，那些著名的大學(xué)校長是當(dāng)之無愧的教育家，他們之所以成長為教育家，與近代社會轉(zhuǎn)型對教育提出的新要求、國家民族危機賦予教育的新使命等時代因素有密切的聯(lián)系，但根本還是由這些校長的內(nèi)在素養(yǎng)，尤其是他們所具有的人文素養(yǎng)及其在治校辦學(xué)過程中得到發(fā)揮決定的。

　　淵博的人文知識

　　一般來講，中國近代大學(xué)校長知識是淵博的，其中的著名校長可謂學(xué)術(shù)大師。他們有的具有深厚的中國文化根基，是進(jìn)士甚至是狀元出身；
有的系統(tǒng)地接受過西方教育，獲得過學(xué)士、碩士或博士學(xué)位，有著深厚的科學(xué)素養(yǎng)，學(xué)貫中西。

　　具體分析近代著名大學(xué)校長的知識結(jié)構(gòu)，其突出的特征是人文科學(xué)知識淵博，他們學(xué)習(xí)并掌握了豐富的人文科學(xué)知識，尤其是對哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)乃至神學(xué)、宗教、藝術(shù)、音樂、戲劇等都有廣泛的涉獵。如北京大學(xué)校長蔡元培是清末進(jìn)士，中華傳統(tǒng)文化根基堅實深厚，曾經(jīng)留學(xué)德國和法國，研習(xí)哲學(xué)、美學(xué)、實驗教育學(xué)、心理學(xué)，并從事美學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的研究，被譽為學(xué)界泰斗。廣西大學(xué)校長馬君武幼承家學(xué)，習(xí)經(jīng)史，曾留學(xué)日本、歐洲，獲得工學(xué)博士學(xué)位。他不僅精通有關(guān)的自然科學(xué)知識，而且精通英、法、日、德等四國語言，對史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等都有很深的造詣。

　　其實，近代許多著名大學(xué)校長的知識結(jié)構(gòu)中既包含自然科學(xué)知識，又包含人文科學(xué)知識。其豐富的自然科學(xué)知識，涵養(yǎng)了他們的科學(xué)精神，其豐富的人文知識則涵養(yǎng)了他們的人文精神。大學(xué)校長具有人文科學(xué)知識，有助于他們更深刻地認(rèn)識人、理解人，有助于他們更全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識社會，把握社會的發(fā)展趨勢。

　　崇高的人文精神

　　擁有人文知識，只能說是具有了形成人文素養(yǎng)的外在基礎(chǔ)，要真正具有人文素養(yǎng)，則要在擁有了文學(xué)、歷史和哲學(xué)等人文知識之后，真正內(nèi)化為對人的關(guān)懷，對人之價值的尊重，對人之生命的敬畏，對人之尊嚴(yán)的珍視。近代著名大學(xué)校長之所以成為教育家，重要原因就在于他們實現(xiàn)了人文知識的內(nèi)化，在對學(xué)校管理的言行中自然地表現(xiàn)出崇高的人文精神。

　　近代著名的大學(xué)校長反對專制教育對學(xué)生的壓服，重視個人的價值，強調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性。蔡元培有句名言：“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；
與其求劃一，毋寧展個性�！北本┐髮W(xué)校長蔣夢麟則鮮明地主張個性教育，他說：“吾人若視教育為增進(jìn)文明之方法，則當(dāng)自尊重個人始�！苯�代著名大學(xué)校長辦學(xué)治校過程中所體現(xiàn)的人文精神，其突出的特點就是尊重學(xué)生、尊重教師、尊重職員。

　　蔣夢麟曾寄語青年學(xué)子：“青年，青年，你們自己的能力，就是水；
運用千百萬青年的能力，就是決百川之水……”竺可楨主政浙江大學(xué)后，對學(xué)生充滿了期待：他主張大學(xué)要造就各界領(lǐng)袖，盼望著學(xué)生“具備清醒而富有理智的頭腦，明辨是非而不徇利害的氣概；
養(yǎng)成深思遠(yuǎn)慮，不肯盲從的習(xí)慣……有健全的體格，肯吃苦耐勞，犧牲自己、努力為公的精神”。

　　尊重并信任教師，是近代著名大學(xué)校長鮮明的特征。清華大學(xué)校長梅貽琦明確指出：“師資為大學(xué)第一要素�！斌每蓸E認(rèn)為：“教授是大學(xué)的靈魂�！苯�代著名大學(xué)校長對教師的尊重、信任，不僅表現(xiàn)在思想認(rèn)識上，更深切地體現(xiàn)在行動中。蔡元培強調(diào)對教師不要求全責(zé)備，要以學(xué)詣為主；
他破格聘用梁漱溟等，使梁漱溟終成一代哲學(xué)大家。陳垣主持輔仁大學(xué)時破格聘用并培養(yǎng)啟功，終為啟功成為一代國學(xué)大師打下基礎(chǔ)。張伯苓主持私立南開大學(xué)時，無論經(jīng)費多么緊張，總是想方設(shè)法優(yōu)待教師。

　　近代著名大學(xué)校長不唯尊重學(xué)生、尊重教師，而且尊重下屬職員，一改以往把校長當(dāng)官做的舊習(xí)，顯示出民主、平等的作風(fēng)。蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)，在當(dāng)時是由大總統(tǒng)直接任命的，可謂官高位尊。以往一些校長每天進(jìn)校時總是高視闊步，對校役從不理睬。蔡元培到北大任職的第一天，校役們依慣例排隊在校門口畢恭畢敬地向他行禮，不想蔡元培當(dāng)即也脫帽向他們鞠躬還禮。蔡元培的舉動使校役和師生們耳目一新。以后，蔡元培每進(jìn)出校門都向校役們脫帽鞠躬還禮。后人評說蔡元培這樣做，不僅僅是出于一種禮貌，更主要的還在于他要通過自己的行為擯除舊北大存在的等級分明的官僚習(xí)氣。其實，這是蔡元培具有崇高人文精神的自然之舉。

　　博大的人道情懷

　　近代著名大學(xué)校長人文素養(yǎng)的另一重要表現(xiàn)，就是他們具有博大的人道情懷。這種人道情懷是以尊重人、相信人為基礎(chǔ)，進(jìn)而升華為對人類的愛。在辦學(xué)治校過程中，則表現(xiàn)為對學(xué)生的愛，對教師的愛，以及對學(xué)校的愛和對教育的愛。

　　近代著名大學(xué)校長對學(xué)生的愛體現(xiàn)在以下方方面面：當(dāng)學(xué)生因家庭困難面臨輟學(xué)時，他們往往不遺余力、盡其所能進(jìn)行資助；
當(dāng)學(xué)生因一時沖動觸犯校紀(jì)、校規(guī)時，他們往往苦口婆心地加以教育，給予改過自新的機會，以保存學(xué)生及其家人的希望；
當(dāng)學(xué)生因參與政治運動遭到反動當(dāng)局逮捕時，他們甚至不惜身家性命擔(dān)保營救；
當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)松懈、急功近利、不求進(jìn)步時，他們往往激勵學(xué)生要志存高遠(yuǎn)。作為校長，他們還引導(dǎo)教師愛學(xué)生，帶動教師愛學(xué)生。曾任國立師范學(xué)院院長的廖世承認(rèn)為，教師負(fù)有造人的使命，“須特別注意同情和純愛的培養(yǎng)”。曾任復(fù)旦大學(xué)校長的李登輝，要求教師內(nèi)心誠摯真實，滿懷熱情，他說：“教員之資格尤屬重要，若教員內(nèi)心誠摯真實，是為學(xué)生模范，則教導(dǎo)學(xué)生滿懷熱情，庶可有助于學(xué)生道德之發(fā)展�！�

　　清華大學(xué)不少老教授在回憶梅貽琦校長對教師的愛護(hù)時常常老淚縱橫，他們說：“‘梅師’愛教授已到了‘愛師如命’的地步�！苯�代著名大學(xué)校長對教師的愛不唯體現(xiàn)在思想觀念上對教師作用的極度重視，更重要的是體現(xiàn)在對有不同個性、學(xué)術(shù)觀點、政治派別教師的“兼容并包”。他們對教師的愛還表現(xiàn)在盡可能幫助教師解決生活、工作中的實際困難。當(dāng)時南開大學(xué)屬私立大學(xué)，薪水一般比國立大學(xué)低，但許多優(yōu)秀的教師都不為他校的高薪所動，這與張伯苓尊重、體貼和關(guān)心教師，努力改善他們的居住和生活環(huán)境有密切的關(guān)系。張伯苓不僅在南開大學(xué)創(chuàng)造了一個較安定的教育環(huán)境，而且為教師安排了比較舒適的生活環(huán)境。每逢新年伊始新聘教師到校，張伯苓便召開新教師茶話會；
逢年過節(jié)，他與夫人邀請教師及夫人聚會聯(lián)歡；
每學(xué)年完畢，慣例宴請全體教職人員，以酬謝大家一年的辛苦。

　　近代一些著名大學(xué)校長非迫不得已不離開學(xué)校，即使面臨千難萬險也要把學(xué)校辦下去�？谷諔�(zhàn)爭期間，竺可楨率領(lǐng)浙江大學(xué)師生多次遷移，歷經(jīng)贛、湘、粵、桂、黔等地，在流亡中辦學(xué)。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，王星拱率領(lǐng)武漢大學(xué)師生歷盡艱辛，西遷四川樂山辦學(xué)，克服重重困難，傾注全部心力，使武漢大學(xué)在抗戰(zhàn)中得到發(fā)展。

　　近代一些著名大學(xué)校長都以教育為終身之職，有為教育奮斗終身之愿，面對教育之外的官職等誘惑不為所動。梅貽琦、金陵女子大學(xué)校長吳貽芳等都有進(jìn)入政界做高官的機會，但他們都像張伯苓一樣，以“我是干教育的，還是辦教育好”、“學(xué)校為個人終身事業(yè)，絕不脫離”為由，拒絕了國民政府為官的邀請。傅任敢先生曾在《值得我們學(xué)習(xí)》一文中評價梅貽琦：“做領(lǐng)袖的人有兩種，一種使人懾服，一種使人悅服。毫無疑問，教育工作者應(yīng)當(dāng)使人悅服，而不在于懾服。因為教育的出發(fā)點是愛。梅校長的品性中深深具有這一點。他愛學(xué)校，所以把一生獻(xiàn)給了學(xué)校；
他愛國家，所以在抗日時把兒子送到遠(yuǎn)征軍中；
他愛同事，所以待人一視同仁，從無疾言厲色……”

　　睿智的人和意識

　　真正具有人文素養(yǎng)的人，都是尊重人、關(guān)懷人的人，主張人與人相親相愛、和睦相處。近代著名大學(xué)校長之“人和”意識，可視為校長之人文素養(yǎng)的擴(kuò)展，他們以博大的人道情懷理解包容、尊重愛護(hù)著不同個性、各有特色的教師、學(xué)生，進(jìn)而也得到了他們的理解與愛戴。采取一系列舉措調(diào)節(jié)學(xué)校管理者與師生的關(guān)系，教師與學(xué)生的關(guān)系，以及教師之間、學(xué)生之間的關(guān)系，努力營造彼此融洽的氛圍。

　　強調(diào)“師生合作”，是近代著名大學(xué)校長的辦學(xué)理念。張伯苓治理南開時，奉行的方針是“校務(wù)公開，責(zé)任分擔(dān)，師生合作”。據(jù)此，張伯苓專門成立了由教職員及學(xué)生組成的“師生校務(wù)研究會”，按期召集會議，討論學(xué)校問題。李登輝執(zhí)掌復(fù)旦大學(xué)時，為處理師生間出現(xiàn)的不同意見，特厘定了《復(fù)旦大學(xué)師生代表聯(lián)席會議組織大綱》，確定以“師生合作，發(fā)展學(xué)校”為宗旨，由李登輝和當(dāng)時的學(xué)生會主席共同簽名發(fā)布�！皫熒�合作”辦學(xué)思想的落實，取得了很好的效果。

　　與此同時，他們還特別重視和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。在這些著名大學(xué)校長的心目中，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，教師要擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任。蔡元培曾對學(xué)生說：“吾意學(xué)生對于教職員，宜取寬諒的態(tài)度，不宜求全責(zé)備。只要教職員系誠心為學(xué)生好，學(xué)生總宜原諒一番�！泵焚O琦同樣重視和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，他認(rèn)為良好的師生關(guān)系如同水中的大魚與小魚的關(guān)系，即大魚前導(dǎo)、小魚尾隨的關(guān)系，也就是教師示范、學(xué)生模仿的關(guān)系。基于這種認(rèn)識，他在學(xué)校里努力創(chuàng)造環(huán)境和條件，增加師生之間交往的機會，期望師生關(guān)系變成師友關(guān)系。

　　為了實現(xiàn)學(xué)校的“人和”，近代著名大學(xué)校長在學(xué)校重大事務(wù)的決策上往往采取“吾從眾”的方法。有人曾評價梅貽琦、陳垣等校長的風(fēng)格是“無為而治”，其實，無為而治也好，“吾從眾”也好，都反映出近代著名大學(xué)校長的一個特點，就是在治校辦學(xué)過程中相信師生，相信大多數(shù)人。李登輝做校長時常說的一句話就是：“大家的意見就是我的意見�！毙ｉL在決策時以大多數(shù)人的意見為轉(zhuǎn)移，也就贏得了“民心”。朱自清先生曾評價梅貽琦治理的清華：“同仁都能安心工作。他使同仁覺著學(xué)校是我們大家的，誰都有一份兒�！泵焚O琦在抗戰(zhàn)期間作為西南聯(lián)大常務(wù)委員會主席，以其卓越的辦學(xué)才能，克服各種意想不到的困難，團(tuán)結(jié)具有不同學(xué)風(fēng)、不同觀點的師生，艱苦辦學(xué)所達(dá)到的境界便是“人和”的境界，正如《聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》所載：“八年之久，合作無間；
同無妨異，異不害同；
五色交輝，相得益彰；
八音合奏，終和且平……”

　　強大的人格魅力

　　在中國的文化背景中，若沒有高尚的人格，在教育領(lǐng)域再有成就，人們也不認(rèn)可他是教育家。近代著名大學(xué)校長成為教育家，是因為他們高尚的人格成為全校師生員工學(xué)習(xí)的榜樣，成為社會的表率。

　　毛澤東曾評價蔡元培是“學(xué)界泰斗，人世楷�！�，蔡元培可謂當(dāng)之無愧。這不僅僅因為他提出了“囊括大典，網(wǎng)羅眾家；
思想自由，兼容并包”等著名的辦學(xué)方針，鑄就了“北大精神”，不僅僅因為他學(xué)貫中西，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域建樹甚豐，更重要的是，他“外和內(nèi)介、守正不阿；
勇于任事，敢于負(fù)責(zé)；
寬容大度，民主平等；
嚴(yán)于利己，廉潔奉公”，具有高尚的道德與人格魅力。張伯苓治理南開大學(xué)時，以其高尚的人格和永不言敗的品質(zhì)，鑄就了“允公允能”的南開精神，培養(yǎng)了南開學(xué)生“愛國愛群之公德與服務(wù)社會之能力”。李登輝以自己守正不阿、堅韌執(zhí)著、奉獻(xiàn)犧牲、清廉高潔的人格魅力，倡導(dǎo)“犧牲、服務(wù)、團(tuán)結(jié)”，并使之成為“復(fù)旦精神”。吳貽芳出任金陵女子大學(xué)校長后，本著“人生的目的，不是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和造福社會，這樣不但有利于別人，自己的生命也因之更為豐滿”的人生哲學(xué)，辦學(xué)育人，使金陵女子大學(xué)形成了獻(xiàn)身社會、獻(xiàn)身人民、獻(xiàn)身事業(yè)的“厚生”精神。薩本棟主政廈門大學(xué)期間，嚴(yán)于利己，寬以待人，以身作則，全身心投入，可謂鞠躬盡瘁，真正地實踐了廈門大學(xué)“自強不息，止于至善”的校訓(xùn)。王星拱一生清廉，正直高潔，對學(xué)生慈愛有加，但對自己的子女要求嚴(yán)格，從不讓家人占學(xué)校的任何便宜，被陳毅譽為“一代完人”。曾先后出任過同濟(jì)大學(xué)、湖南大學(xué)、重慶大學(xué)、西北大學(xué)等數(shù)所大學(xué)校長的胡庶華，之所以成績顯著，在于他“以身率教”，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先努力做到。后人評價曾主政金陵大學(xué)的陳裕光校長有著仁愛、仁義的高尚人格，其實，這也是近代著名大學(xué)校長美好人格的寫照。

　　當(dāng)今時代呼喚校長們成為教育家，迫切需要校長們不斷提高素養(yǎng)。從人文素養(yǎng)對近代著名校長之成為教育家的作用來看，提高人文素養(yǎng)也就是提高教育素養(yǎng)和管理素養(yǎng)。因此，當(dāng)代校長們不僅要充實自己的人文知識，更要涵養(yǎng)崇高的人文精神、人道情懷和人和意識，完善自己的人格。如此，教育家辦學(xué)的時代才會到來。

　�。ㄗ髡呦滴錆h大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師）

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