2008年1月13日是蔣經(jīng)國(guó)逝世20周年，適逢臺(tái)灣正在進(jìn)行有史以來(lái)最激烈的立委、總統(tǒng)大選。政治板塊的消長(zhǎng)，沒(méi)有人有絕對(duì)的把握可以加以預(yù)測(cè)。

　　然而，承續(xù)蔣經(jīng)國(guó)政治命脈的中國(guó)國(guó)民黨，以及蔣經(jīng)國(guó)容許開放黨禁而成立的民進(jìn)黨，正在進(jìn)行一場(chǎng)“輸者即走入歷史”的決戰(zhàn)，兩黨都走不出蔣經(jīng)國(guó)的陰影。有趣的對(duì)照是，蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)早已退出政壇，“去蔣化”竟然是選舉的攻防主軸之一。光由此點(diǎn)就可看出，蔣經(jīng)國(guó)歷史資產(chǎn)的影響力。

　　和解歷程遙遙無(wú)期

　　判斷一個(gè)政治人物，往往是以他退場(chǎng)的方式作為依據(jù)。日本傳統(tǒng)戲劇所強(qiáng)調(diào)的“花道”，男女主角必須優(yōu)雅地退出舞臺(tái)，完全適用于政治層面。蔣經(jīng)國(guó)的身世與經(jīng)歷極其復(fù)雜，他是蔣介石的兒子，卻留學(xué)俄國(guó)成為共產(chǎn)黨員，與父親劃清界線，回中國(guó)后成為蔣介石極力予以培養(yǎng)的接班人�！摆M南經(jīng)驗(yàn)”使蔣經(jīng)國(guó)初試啼聲，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)上�！按蚶匣ⅰ辨|羽而歸。

　　蔣經(jīng)國(guó)真正展現(xiàn)實(shí)力的舞臺(tái)不是大陸，卻是臺(tái)灣，50年代掌握情治、政工系統(tǒng)，60年代進(jìn)入軍事體系，70年代成為行政院長(zhǎng)主張“革新保臺(tái)”，1978年成為總統(tǒng)，十年以后死于任上。正如金字塔旁的人面獅身像，蔣經(jīng)國(guó)就是一個(gè)謎團(tuán)，無(wú)法用最簡(jiǎn)單的概念加以解讀。

　　1950年代國(guó)府退守臺(tái)灣，美蘇冷戰(zhàn)進(jìn)入高峰期，臺(tái)灣的戒嚴(yán)體制進(jìn)入肅殺階段，“白色恐怖”的責(zé)任都被算到蔣經(jīng)國(guó)頭上，“特務(wù)頭子”是蔣經(jīng)國(guó)被臺(tái)灣民間敵視的最主要因素，50歲以上的臺(tái)灣知識(shí)分子對(duì)這段歷史仍然記憶深刻。民進(jìn)黨內(nèi)的基本教義派對(duì)蔣氏父子的高壓統(tǒng)治永遠(yuǎn)無(wú)法釋懷，其情況與西班牙法西斯獨(dú)裁者佛朗哥的狀況沒(méi)有兩樣。

　　西班牙最近通過(guò)“歷史記憶法”，重新省視佛朗哥的統(tǒng)治，有其歷史經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)痛。南非在民主化以后成立“真相與和解委員會(huì)”，由圖圖大主教主持調(diào)查與賠償、和解歷程。臺(tái)灣并沒(méi)有經(jīng)過(guò)心靈的洗濯，以致“去蔣化”仍然成為目前政爭(zhēng)的主題。

　　順應(yīng)潮流走上民主之路

　　盡管蔣經(jīng)國(guó)的政治統(tǒng)治備受爭(zhēng)論，但正如臺(tái)灣歷代統(tǒng)治者，如清代的劉銘傳與日治時(shí)代的后藤新平，他在1970年代行政院長(zhǎng)任上推動(dòng)的“十大建設(shè)”，卻成為臺(tái)灣塑造經(jīng)濟(jì)奇跡的主要?jiǎng)恿Γ�其后臺(tái)灣中小企業(yè)走遍全世界，成為“日不落臺(tái)商”，電子產(chǎn)業(yè)成為出口主力，蔣經(jīng)國(guó)的視野與魄力不容抹殺。

　　尤其蔣經(jīng)國(guó)一手拉拔尹仲容、李國(guó)鼎、孫運(yùn)璿等外省官僚成為財(cái)經(jīng)火車頭，又透過(guò)“吹臺(tái)青政策”拉拔本土政治精英。李登輝說(shuō)他是“經(jīng)國(guó)學(xué)�！背錾�，與日本戰(zhàn)后吉田茂的“吉田學(xué)�！毕嗷ポx映。蔣經(jīng)國(guó)的“本土化”栽培了新一代行政官僚，臺(tái)灣快速由農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成資訊經(jīng)濟(jì)。如果沒(méi)有他的推動(dòng)，很難想象是否能如此快速而穩(wěn)當(dāng)。

　　中產(chǎn)階級(jí)形成，必然提出參政的要求，這也是蔣經(jīng)國(guó)必須面對(duì)的民主化問(wèn)題。從1975年臺(tái)灣政論事件、1977年中壢事件、1978年美麗島問(wèn)政運(yùn)動(dòng)，民主化從小而大，鋪天蓋地而來(lái)，蔣經(jīng)國(guó)先采取鎮(zhèn)壓，最后只能默認(rèn)，甚至開放黨禁、報(bào)禁，1987年不得不宣布解嚴(yán)。

　　蔣經(jīng)國(guó)死前提出一連串民主議題，深知大江東流擋不住，他必須站在正確歷史的一邊，必須在乎歷史的評(píng)價(jià)，而不能只在乎一時(shí)權(quán)力的掌握。國(guó)民黨在蔣經(jīng)國(guó)手中，也由剛性威權(quán)政黨轉(zhuǎn)型成柔性威權(quán)政黨，甚至為變成民主政黨做了思想準(zhǔn)備。

　　以民生經(jīng)濟(jì)為優(yōu)先

　　蔣經(jīng)國(guó)深受中國(guó)傳統(tǒng)教育薰陶，受到“五四運(yùn)動(dòng)”愛(ài)國(guó)主義鼓舞，因緣際會(huì)加入了俄國(guó)共產(chǎn)黨，體驗(yàn)了斯大林的統(tǒng)治，學(xué)習(xí)了俄國(guó)知識(shí)分子民粹黨的走入基層。中年以后，他與美國(guó)人打交道，置身于美式民主的情境，最后選擇了自由、民主、人權(quán)的核心價(jià)值，揚(yáng)棄了法西斯或共產(chǎn)主義，這是蔣經(jīng)國(guó)傳奇一生的奇遇。尤其面對(duì)臺(tái)灣本土化、民主化浪潮，他順應(yīng)潮流而非攖其鋒，順風(fēng)轉(zhuǎn)舵留下歷史地位，這是智慧的抉擇。

　　新加坡內(nèi)閣資政李光耀以前經(jīng)常赴臺(tái)訪問(wèn)，與蔣經(jīng)國(guó)成為好友，兩人連袂赴鄉(xiāng)間參訪。有一次，李光耀以流利的福建話（閩南話）與民間人士對(duì)談，蔣經(jīng)國(guó)看到此景感慨萬(wàn)千。客家人李光耀為了做好領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)福建話，蔣經(jīng)國(guó)卻只能講一口浙江國(guó)語(yǔ)。他在臨終前曾公開說(shuō)“我也是臺(tái)灣人”，與李光耀所給予的精神震撼有關(guān)。蔣經(jīng)國(guó)選擇了做臺(tái)灣人，20年后的臺(tái)灣人又如何接納蔣經(jīng)國(guó)？

　　20世紀(jì)的中國(guó)歷史顯示，袁世凱、蔣介石、毛澤東、鄧小平無(wú)不以強(qiáng)人身份崛起，始終無(wú)法跳脫武力的歷史循環(huán)。蔣經(jīng)國(guó)在臺(tái)灣卻選擇了完全不同的歷史進(jìn)程，在政治民主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公民社會(huì)的沖撞轉(zhuǎn)折期，寧愿回歸到政治生活的基本面，以民生經(jīng)濟(jì)作為優(yōu)先考量。他重新塑造自己，為自己爭(zhēng)取到新的評(píng)價(jià)。臺(tái)灣最早成為民主化的華人地區(qū)，與蔣經(jīng)國(guó)的抉擇、意志自然有因果關(guān)系。

　　歷史是永無(wú)休止的爭(zhēng)論，歷史也是現(xiàn)在與過(guò)去之間無(wú)休止的對(duì)話，蔣經(jīng)國(guó)的歷史資產(chǎn)仍在發(fā)酵。雖然他過(guò)世已20年，但仍然值得我們深思、反省、辯論。

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