�。ㄒ唬�時(shí)間在這一刻重新開(kāi)始。1949年10月1日。

　　中華人民共和國(guó)的成立，將近代以來(lái)中華民族所有屈辱和苦痛，封存在歷史深處。一個(gè)新的紀(jì)元，隨著五星紅旗的升起，隨著“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的宣告，開(kāi)啟了。

　　從那時(shí)到現(xiàn)在，歲月的腳步已經(jīng)走過(guò)60個(gè)年頭。在中國(guó)流傳了近五千年的“天干地支”計(jì)時(shí)系統(tǒng)中，60年代表一個(gè)輪回。然而，當(dāng)新中國(guó)的歷史即將邁入下一個(gè)甲子，俯仰中華大地滄桑巨變，這個(gè)行進(jìn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的古老民族，分明已經(jīng)打破封建王朝“其興也勃，其亡也忽”的興衰周期律。時(shí)間的指針，不可逆轉(zhuǎn)地指向現(xiàn)代化，指向世界，指向未來(lái)。

　　歷史的細(xì)節(jié)，時(shí)常內(nèi)有乾坤。2009年春天的倫敦，很多人注意到，二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人金融峰會(huì)新聞中心的時(shí)間顯示墻上，只懸掛著３個(gè)時(shí)鐘，依次為“華盛頓時(shí)間”、“倫敦時(shí)間”和“北京時(shí)間”。

　　“北京時(shí)間”，“中國(guó)道路”。全世界都在適應(yīng)這個(gè)重新走向舞臺(tái)中央的大國(guó)，希望從它的足跡里，解讀這條迥異于西方的現(xiàn)代化路徑。正如新加坡內(nèi)閣資政李光耀所說(shuō)的，“中國(guó)在世界中地位更替的作用如此之大，恐怕須三四十年才能找到新的平衡。僅僅將它看成一個(gè)加入進(jìn)來(lái)的大國(guó)是不行的，它是人類(lèi)歷史上最大的一個(gè)”。

　　從貧窮走向富庶，從封閉走向開(kāi)放，從落后走向進(jìn)步……60年，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，走過(guò)了其他國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化發(fā)展歷程，演繹了民族史冊(cè)上自強(qiáng)不息的傳奇。它將一百多年的苦難和落后、幾代人的迷茫和彷徨，甩到了身后，也將對(duì)一個(gè)新生國(guó)家的封鎖和圍堵、對(duì)一種新興制度的質(zhì)疑和敵視，甩到了身后。

　　60年，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中不過(guò)是短暫的瞬間，卻如此深刻地改變了中國(guó)人民、中華民族的命運(yùn)，改變了全球發(fā)展的格局和世界歷史的走向。

　�。ǘ�）考量一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，可以從兩個(gè)角度透視：歷史、地理。歷史的基本要素是時(shí)間，地理的基本要素是空間。

　　這句話看似平常，仔細(xì)琢磨卻并不簡(jiǎn)單。面對(duì)走過(guò)60年歷程的新中國(guó)，我們?cè)搹暮翁幦�尋找歷史的時(shí)間流變，又向何處確定地理的空間方位？

　　五千年的文明古國(guó)、兩千年的封建王朝、百余年的屈辱歷史、六十年的滄桑巨變……過(guò)去和現(xiàn)在，如何集合那萬(wàn)千點(diǎn)滴，在百轉(zhuǎn)千回中匯成一個(gè)民族頑強(qiáng)生長(zhǎng)的脈絡(luò)？

　　古老文明的榮耀、“中央帝國(guó)”的迷夢(mèng)、山河破碎的痛楚、“巨龍騰飛”的輝煌……中國(guó)與世界，如何統(tǒng)攬這千年巨變，在跌宕起伏間呈現(xiàn)一個(gè)國(guó)家波瀾壯闊的轉(zhuǎn)身？

　　這正是考察中國(guó)問(wèn)題的復(fù)雜性。新中國(guó)60年，不過(guò)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)的時(shí)間片段，卻承載起中國(guó)現(xiàn)代化歷程中開(kāi)天辟地的“歷史單元”，標(biāo)注了幾近亡國(guó)滅種的中華民族重新屹立于世界民族之林的“空間坐標(biāo)”。從內(nèi)部說(shuō)，這60年關(guān)乎一個(gè)延續(xù)幾千年的古老文明的生死；
從外部看，這60年涉及一個(gè)占世界人口1/5的東方大國(guó)的興衰。這兩大課題，恰與中華民族近代以來(lái)救亡圖存、強(qiáng)國(guó)富民的兩大歷史使命相呼應(yīng)，與中國(guó)共產(chǎn)黨人60年不變的治國(guó)理想相契合——

　　在前不久閉幕的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆四中全會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興是我們黨的偉大事業(yè)，再次強(qiáng)調(diào)要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家�；厥仔轮袊�(guó)60年歷程，一個(gè)主題格外突出：中國(guó)共產(chǎn)黨始終以中華民族偉大復(fù)興為己任；
一個(gè)路徑相當(dāng)鮮明：中國(guó)人民堅(jiān)定地把現(xiàn)代化視作走向復(fù)興的路徑。

　　現(xiàn)代化是一個(gè)過(guò)程，中國(guó)曾經(jīng)被拋在這個(gè)過(guò)程之外。這是1949年之前一個(gè)多世紀(jì)里中華民族所遭受的苦難和屈辱的緣由，也是在此之后一個(gè)甲子里神州大地所發(fā)生的變遷與進(jìn)步的動(dòng)力。盡管直至今日，人們對(duì)現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵還有不同認(rèn)識(shí)，但三百余年世界近代史演進(jìn)所錘煉的共識(shí)是，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，是不同民族、不同國(guó)家、不同地區(qū)的共同目標(biāo)，是社會(huì)歷史進(jìn)程中不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流。如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化，怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，已經(jīng)成為決定一個(gè)國(guó)家興衰的最終因素、成為決定一個(gè)民族命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

　　就讓我們沿著現(xiàn)代化這條主線，梳理時(shí)間和空間的坐標(biāo)，由此來(lái)看新中國(guó)改天換地的貢獻(xiàn)，看60年滄桑巨變的意義。

　�。ㄈ�）英國(guó)革命、法國(guó)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、日本明治維新……發(fā)端于歐洲的世界近代史，都是以西方國(guó)家的現(xiàn)代化節(jié)點(diǎn)作為時(shí)間標(biāo)志。在這個(gè)時(shí)間體系里，中國(guó)是一個(gè)落后者。

　　“中國(guó)的歷史從本質(zhì)上看是沒(méi)有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生�！焙诟駹枌�(duì)“中華帝國(guó)”近乎殘酷的評(píng)價(jià)，在某種程度上卻表達(dá)了一種客觀的真實(shí)。魯迅先生慨嘆，仿佛時(shí)間的流逝，獨(dú)與我們中國(guó)無(wú)關(guān)。

　　循環(huán)往復(fù)的時(shí)間背后，盤(pán)桓著止步不前的社會(huì)進(jìn)程。盡管也孕育著資本主義的萌芽，但當(dāng)西方資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌，人類(lèi)向現(xiàn)代化目標(biāo)大步邁進(jìn)之時(shí)，東方的老大帝國(guó)依舊沉浸在封建帝制的落日余暉里。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮響，將沉睡幾百年的中國(guó)，逼到現(xiàn)代化的大門(mén)口。在列強(qiáng)環(huán)伺瓜分豆析的民族生存危機(jī)之中，在落后了西歐工業(yè)革命一個(gè)世紀(jì)之后，中國(guó)被迫開(kāi)始了現(xiàn)代化的“象征性”啟動(dòng)。

　　從1840到1949，這百余年的抗?fàn)幹�，洋�?wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、“太平天國(guó)”、辛亥革命……無(wú)數(shù)仁人志士的各種抗?fàn)幣c探索，都是希望尋找中國(guó)現(xiàn)代化的捷徑，獲得走向現(xiàn)代世界的“入場(chǎng)券”。然而，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命，以及照搬西方資本主義的其他種種方案，雖然慷慨激烈，卻都沒(méi)能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。一個(gè)使馬可·波羅驚嘆不已的東方大國(guó)，一頭拿破侖也不敢驚醒的睡獅，墜入危若累卵任人宰割的境地。

　　這是我們認(rèn)識(shí)“新中國(guó)”最為清晰的時(shí)空坐標(biāo)。為什么1949年會(huì)成為中華民族的歷史新紀(jì)元？因?yàn)椋�以馬克思主義先進(jìn)理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，用28年的時(shí)間，完成了自近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為之獻(xiàn)身的救亡圖存的歷史使命，徹底改變了1840年以來(lái)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中華民族的命運(yùn)，掃清了走向現(xiàn)代化的制度障礙；
用60年的時(shí)間，推進(jìn)了兩百年來(lái)中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的現(xiàn)代化航程，讓年輕的人民共和國(guó)佇立于世界文明的潮頭。

　　以1949年為節(jié)點(diǎn)，這個(gè)新紀(jì)元把一個(gè)四分五裂、滿目瘡痍的舊中國(guó),變成了一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、前途光明的新中國(guó)，進(jìn)而把一個(gè)積貧積弱、一窮二白的半殖民地半封建國(guó)家，變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義國(guó)家。

　�。ㄋ模�時(shí)間開(kāi)始了！

　　“一切愿意新生的/到這里來(lái)吧/最美好最純潔的希望/在等待著你”——面對(duì)年輕的共和國(guó)，詩(shī)人這樣書(shū)寫(xiě)新生的感受。新生的希望，美好的希望，凝聚著中國(guó)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的期望，表達(dá)著人民群眾對(duì)人民政權(quán)的信心。

　　“多少事，從來(lái)急；
天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕�！笔澜缟蠜](méi)有哪一個(gè)民族，像中華民族這樣，既創(chuàng)造了五千年的悠久文化，也承受著百余年山河破碎、喪權(quán)辱國(guó)的巨大痛楚。也沒(méi)有哪一個(gè)民族，有著如此強(qiáng)烈的復(fù)興意志。這種只爭(zhēng)朝夕的復(fù)興理想，成為中國(guó)現(xiàn)代化道路上最強(qiáng)大的凝聚力。

　　復(fù)興，復(fù)興。背負(fù)著這樣的理想，年輕的人民共和國(guó)面對(duì)比世界上任何國(guó)家現(xiàn)代化更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　一個(gè)西方世界眼中輕輕一推就會(huì)倒下的“泥足巨人”，一個(gè)剛剛從百余年受壓迫、受奴役、受欺凌的黑暗中走出的國(guó)家，一個(gè)擁有世界1/4人口的貧窮落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)——這是1949年新中國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)境況。

　　開(kāi)國(guó)大典的禮炮聲還沒(méi)有遠(yuǎn)去，西方資本主義國(guó)家就成立了對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“封鎖、禁運(yùn)”的組織“巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)”。封鎖者宣稱，“共產(chǎn)黨政府解決不了自己的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，中國(guó)將永遠(yuǎn)是天下大亂”——這是新中國(guó)誕生時(shí)嚴(yán)酷的國(guó)際環(huán)境。

　　國(guó)民生產(chǎn)總值不到美國(guó)的7%，重工業(yè)幾乎為零，輕工業(yè)只是少數(shù)的紡織業(yè)；
80%的人是文盲。960萬(wàn)平方公里土地上，許多地方仍處于封建農(nóng)奴制階段或奴隸制階段，不少地方還是“刀耕火種”。毛澤東感嘆：“我們除了能造桌子椅子，能造茶壺茶碗，連一輛汽車(chē)、一輛拖拉機(jī)都不能造”——這是共和國(guó)起步時(shí)面臨的貧寒“家底”。

　　作為一個(gè)后發(fā)追趕型現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)發(fā)展的困境典型地反映出人類(lèi)現(xiàn)代化的困境。發(fā)展中國(guó)家面臨的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)以后所拉開(kāi)的巨大“歷史鴻溝”，更深刻地包含著兩個(gè)重要的邏輯——

　　一是先發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)不會(huì)像圣火一樣自然地向其他國(guó)家和地區(qū)傳遞，相反，早期現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)步還往往以犧牲其他國(guó)家和地區(qū)的利益為代價(jià)。二是后發(fā)型國(guó)家通往現(xiàn)代化的路途，已經(jīng)沒(méi)有了早期先發(fā)國(guó)家的各種資源和條件，只有通過(guò)時(shí)間的加速度實(shí)現(xiàn)跨越性發(fā)展，才能追趕上現(xiàn)代化的時(shí)代潮流。

　　新中國(guó)必須用改天換地的雙手，撥快走向現(xiàn)代化的“北京時(shí)間”。

　�。ㄎ澹┶s超，跨越。新中國(guó)這個(gè)現(xiàn)代化的后來(lái)者，既要在短期內(nèi)完成西方國(guó)家?guī)装倌瓴磐瓿傻默F(xiàn)代化任務(wù)，又要避免落入“現(xiàn)代化陷阱”；
既要考慮同世界現(xiàn)代化接軌，又要考慮中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)可行性；
既要有統(tǒng)一的總體目標(biāo)，又要與現(xiàn)代化的動(dòng)態(tài)過(guò)程相適應(yīng)。

　　60年之間，特別是改革開(kāi)放30年來(lái)，新中國(guó)交出的現(xiàn)代化答卷，令所有了解歷史的人驚嘆——1949年，我們連鐵釘、火柴、煤油都是“洋玩意兒”，現(xiàn)在，我們每五天創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)總量，就相當(dāng)于1952年一年的經(jīng)濟(jì)總量�！皟蓮椧恍恰卑l(fā)射、太空漫步、“嫦娥”飛天，我們已經(jīng)躋身于世界上少數(shù)幾個(gè)掌握這些高端技術(shù)的國(guó)家行列，成為“亞洲的新領(lǐng)頭羊”、“世界經(jīng)濟(jì)的新引擎”。

　　在這塊曾被稱為“停滯的帝國(guó)”的土地上，奔馳的時(shí)間劃出一道人類(lèi)發(fā)展的炫目曲線——上個(gè)世紀(jì)五六十年代，日本的國(guó)民生產(chǎn)總值年增長(zhǎng)率達(dá)到10.9％；
六七十年代，韓國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值年增長(zhǎng)率達(dá)到8％以上，新加坡1968—1973年年均增長(zhǎng)率為10.1％。而改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)，卻以幾乎同樣的速度飛翔了整整30年。

　　當(dāng)速度變快時(shí)，時(shí)間仿佛停止了流動(dòng)。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，也許能夠解釋這樣的觀感：“西方國(guó)家在午餐后小憩的瞬間，中國(guó)就變成了世界第三大經(jīng)濟(jì)體”，并“順便讓一半中國(guó)人擺脫了貧困”。

　　60年間，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變。

　　中國(guó)，在“北京時(shí)間”跳躍的數(shù)字中邁開(kāi)奮進(jìn)的腳步。世界，從“北京時(shí)間”鏗鏘的報(bào)時(shí)聲中，感受青春中國(guó)的輝煌奇跡。

　�。�六）奇跡是什么？

　　當(dāng)今天的人們探詢中國(guó)現(xiàn)代化動(dòng)力，尋找“中國(guó)奇跡”發(fā)展秘笈時(shí)，往往會(huì)陷入矛盾和糾結(jié)之中。

　　有人分析，“中國(guó)選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是決定性因素”，但選擇市場(chǎng)體制的發(fā)展中國(guó)家并不少見(jiàn)，為什么中國(guó)能取得與眾不同的成就？有人解釋?zhuān)�是“中�?guó)人民比其他國(guó)家的人們更吃苦耐勞”，但歷史上中國(guó)人民從來(lái)勤勞，為什么只有在這新中國(guó)的60年造就了奇跡？有人認(rèn)為，是“變革推動(dòng)了發(fā)展”，但從拉美到前蘇聯(lián)，選擇變革的國(guó)家不為少數(shù)，結(jié)局卻是政治動(dòng)蕩甚至國(guó)家解體，為什么獨(dú)有中國(guó)能在平穩(wěn)中推動(dòng)現(xiàn)代化巨輪破浪前行？

　　各種觀點(diǎn)，對(duì)詮釋中國(guó)的成功都有一定的適用性，卻都不是決定乾坤的根本因素。布萊克在《現(xiàn)代化的動(dòng)力》一書(shū)中曾如此論證，“現(xiàn)代化的核心問(wèn)題，是一個(gè)社會(huì)將固守于傳統(tǒng)系統(tǒng)的政治領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)闊嵝挠趶氐赚F(xiàn)代化的政治領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程�！睂�(duì)于新中國(guó)而言，“政治領(lǐng)導(dǎo)的決定性作用”，才是“中國(guó)奇跡”的核心因素。

　　發(fā)展政治學(xué)有關(guān)研究已經(jīng)表明，一個(gè)強(qiáng)大的政黨對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要。這是新中國(guó)得天獨(dú)厚的條件——我們有以人民利益為宗旨，以民族復(fù)興為己任，有著廣泛社會(huì)基礎(chǔ)、組織紀(jì)律嚴(yán)整、思想高度統(tǒng)一、社會(huì)動(dòng)員能力強(qiáng)大的中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，以及它所確立的社會(huì)主義制度體系，決定了中國(guó)“社會(huì)主義現(xiàn)代化”的性質(zhì)和方向，是現(xiàn)代化建設(shè)得以順利實(shí)施的政治前提和制度基礎(chǔ)。

　　回首鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后百余年歷史，中國(guó)的現(xiàn)代化探索之所以充滿迷茫和挫敗，其根源就在于，它們都沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)，都未能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)完整，建立集中統(tǒng)一、現(xiàn)代化導(dǎo)向的中央政權(quán)；
都未能通過(guò)有效的社會(huì)制度變革，建立起一個(gè)支撐社會(huì)現(xiàn)代化變遷的制度框架。

　　新中國(guó)的成立，新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展和進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，不僅結(jié)束了“四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人一盤(pán)散沙”的局面，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　讓中國(guó)成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家，也第一次讓中國(guó)作為一個(gè)整體來(lái)追求現(xiàn)代化，以強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器保障現(xiàn)代化進(jìn)程，這才開(kāi)啟了古老中國(guó)現(xiàn)代化的新紀(jì)元。

　　而改革開(kāi)放之所以開(kāi)辟了現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，也正源于中國(guó)共產(chǎn)黨人能把億萬(wàn)人民的迫切愿望、以及對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化規(guī)律的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)，凝聚為國(guó)家意志。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一前無(wú)古人的偉大創(chuàng)造，到科學(xué)發(fā)展觀這一指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐的先進(jìn)理論，30年來(lái)，執(zhí)政黨永不停滯的開(kāi)拓創(chuàng)新，啟動(dòng)了改革開(kāi)放的新時(shí)代，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)的變革，最后各種因素形成合力，共同塑造了我國(guó)現(xiàn)代化波瀾壯闊的畫(huà)卷。這是“中國(guó)奇跡”的第一推動(dòng)力。

　　奇跡是什么？歌德說(shuō)，奇跡是信仰最寵愛(ài)的孩子。

　　（七）只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能把中國(guó)帶入一個(gè)繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化國(guó)家。對(duì)于中國(guó)而言，這既是人民的選擇，也是現(xiàn)代化進(jìn)程規(guī)律的選擇。

　　新中國(guó)所創(chuàng)造的現(xiàn)代化“奇跡”，靜態(tài)地講，有一個(gè)因素至關(guān)重要——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。動(dòng)態(tài)地看，有一條道路貫穿始終——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　　60年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是舊中國(guó)巨變的根源，新中國(guó)騰飛的動(dòng)力。

　　正是這條由“信仰”鑄就的道路，讓中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民開(kāi)啟了改變歷史的“北京時(shí)間”，并在60年的歲月、特別是改革開(kāi)放30年的進(jìn)程中，不斷與馬克思主義基本原理“對(duì)表”，與中國(guó)國(guó)情和社會(huì)實(shí)踐“對(duì)表”，與時(shí)代要求和世界潮流“對(duì)表”，最終形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為世界提供了一個(gè)新型社會(huì)制度的發(fā)展模式。

　　這是一條世界上獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)代化道路。自18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代化浪潮讓人類(lèi)文明步入新的時(shí)空隧道。其后的二三百年間，世界歷史的大舞臺(tái)上演繹的恢弘長(zhǎng)劇中，現(xiàn)代化先發(fā)國(guó)家長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，并試圖為世界歷史定位。在這種格局下，現(xiàn)代化似乎是一元化的單向演進(jìn)，后發(fā)國(guó)家只能做追隨者。歐洲中心論、歐美模式是現(xiàn)代化的唯一歸宿嗎？這是人類(lèi)文明必須面對(duì)的重大命題。

　　馬克思說(shuō)過(guò)，極為相似的事情，但在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起完全不同的結(jié)果。在人類(lèi)現(xiàn)代化的這幕長(zhǎng)劇中，中國(guó)改變了的“劇情”，改變了現(xiàn)代化的“單向趨同”，它拓寬了民族國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，豐富了人類(lèi)對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律和道路的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了全球化時(shí)代人類(lèi)文明的多樣性發(fā)展。

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)開(kāi)辟出的這條現(xiàn)代化道路向世界證明，中國(guó)不僅是現(xiàn)代化的追趕者，也可以成為現(xiàn)代化的引領(lǐng)者——

　　我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。

　�。ò耍�1601年，明朝萬(wàn)歷年間，一臺(tái)龐大的機(jī)械鐘表出現(xiàn)在京城街頭。這是羅馬天主教教士利瑪竇送給中國(guó)皇帝的禮物。皇都北京，回蕩起現(xiàn)代工業(yè)清脆的聲音。

　　但在一個(gè)習(xí)慣用暮鼓晨鐘計(jì)時(shí)的王朝，那是一個(gè)與世界無(wú)關(guān)的“北京時(shí)間”。遠(yuǎn)離世界的中央帝國(guó)，即使偶有現(xiàn)代化的聲響擾亂清夢(mèng)，卻依然在沉睡中渾然不覺(jué)。中國(guó)遠(yuǎn)離著世界，世界卻在現(xiàn)代化進(jìn)程中突變。

　　短短60年，新中國(guó)將一個(gè)幾百年來(lái)被世界漠視的時(shí)區(qū)，標(biāo)注為舉世矚目的“北京時(shí)間”。今日世界，“北京時(shí)間”已經(jīng)不可或缺，“中國(guó)因素”日益舉足輕重。它讓人們想起十多年前，幾十名前美國(guó)政要聯(lián)合署名致國(guó)會(huì)的一封信：“中國(guó)注定要在21世紀(jì)中成為一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)和政治強(qiáng)國(guó)�！彼麄冾A(yù)測(cè)，中國(guó)不僅強(qiáng)大，而且偉大。

　　而一個(gè)偉大的中國(guó)，源于60年前那個(gè)開(kāi)天辟地的時(shí)間。

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