貴州大方縣有全國重點文物保護單位：奢香墓。墓葬之奢香夫人，系明初舍已為國的彝族巾幗英雄。她一直被后人譽為識大體、顧大局的女精英。上世紀90年代中葉，肖克將軍參觀該墓后，題詞為“維護民族團結和國家統(tǒng)一的巾幗英雄”。并指示大方縣委書記楊興舉將奢香史跡投稿《炎黃春秋》，我受楊書記委托寫了一稿，請時任貴州省政協(xié)副主席常征同志轉投無果�，F(xiàn)再將稿子修改投送。

　　一

　　奢香，彝名舍茲，生于元順帝至正二十一年（公元1361年），系四川藺州（今古藺縣）宣撫使、彝族恒部扯勒君長奢氏之女。明洪武八年（公元1375年），年方14歲便嫁與貴州彝族默部水西（今大方）君長、貴州宣慰使靄翠為妻。靄翠彝名隴贊阿期，系貴州彝族默部德施氏勿阿納之四十六世孫，元末襲任順元宣撫使，八番順元宣慰使加云南行省左丞。

　　明太祖朱元璋滅元后，在金陵（今南京）建立明王朝中央政權，于洪武四年（公元1371年）撒銷元建制，設貴州宣撫司。靄翠與水東（今貴陽）的宋蒙古歹、普定的女總管適爾等人先后率部歸附明王朝。朱元璋皆“予以原官世襲”，“賦稅聽其輸納”。以靄翠為貴州宣撫使；
宋蒙古歹為貴州宣撫同知，并賜名曰“欽”。洪武六年（1373年），朱元璋鑒于靄翠統(tǒng)轄的水西領地較廣，且是控制川滇黔邊境的戰(zhàn)略要地，民族眾多，又具有不屈不撓的反抗精神，兵力強大，行動統(tǒng)一，對其西南政局的穩(wěn)定具有舉足輕重的影響，于是下詔“升貴州宣撫司為宣慰司，以靄翠為宣慰使，宋欽為宣慰同知，令靄翠位（于）各宣慰（使）之上，設治所于貴州城內(nèi)（今貴陽）”。

　　奢香自幼聰明能干，好學深思，婚后成為靄翠的能內(nèi)助，經(jīng)常輔佐丈夫處理宣慰司的許多政務。她與其夫共同生活的過程中，逐步增長了執(zhí)政理事的行政才干，以賢能聞名水西各部，受到族人愛戴，尊稱她為苴慕，即君長之意。洪武十四年（公元1381年）水東的宋欽逝世，由其妻劉淑貞代襲宣慰同知之職。同年，靄翠病逝。由于其子尚年幼，不能承襲父職，奢香毅然克忍居孀撫孤之痛，年僅二十歲的奢香便代襲了貴州宣慰使之職。

　　二

　　奢香襲職攝政后，正值明王朝揭開消滅故元梁王政權，統(tǒng)一云南之戰(zhàn)的帷幕。盤踞于云南的割據(jù)勢力主要有故元梁王和土酋段氏。粱王巴匝刺瓦爾密以昆明為其統(tǒng)治中心，在明王朝建立后，仍奉元朝正朔，服從退據(jù)蒙古沙漠的元朝殘余勢力的命令。土酋段氏控制著大理一帶，雖然直屬北元政府管轄，但已處于半獨立狀態(tài)。洪武十四年九月，明太祖朱元璋命穎川侯傅友德為南征將軍，永昌侯藍玉為左副將軍，西平侯沐英為右副將軍，率師30萬人，從四川、湖南，兵分兩路，經(jīng)貴州南征云南。盤踞在云南的元蒙割據(jù)勢力，視云、貴、川三省交界的黔西北為軍事重地，暗中與這一帶土酋勾結，企圖以占統(tǒng)治地位的彝族部落為主力，在此屯兵固守，阻止明軍征討。這一帶正是奢香之轄地。奢香丈夫的先輩濟濟火就有過為“諸葛亮南征孟獲，獻糧通道，助戰(zhàn)有功，封為羅甸國君長”（見濟火紀功彝文碑文）的光榮歷史，漢時的羅甸國就是明時奢香的首府所在地。

　　在明、元勢力爭奪中，奢香審時度勢，以國家統(tǒng)一為重，堅持不卷入使西南分裂割據(jù)的漩渦，并效法先輩，讓明軍在水西境內(nèi)安營扎寨，主動貢馬、獻糧、通道，積極支持明軍經(jīng)貴州進伐云南。與此同時，又憑藉西南彝族各部的宗族姻親關系，親自出訪黔西北的烏撒（今貴州威寧縣）、滇東北的芒部（今云南鎮(zhèn)雄縣）等云貴邊境地區(qū)，向諸土酋宣以大義，曉以利害，進行勸說開導，從而使割據(jù)勢力失去支持。

　　明軍順利進入云南，一舉消滅元守軍。梁王自縊而死；
明軍繼續(xù)揮師南下，攻克大理，土酋段氏就擒。從而結束了云南割據(jù)勢力的統(tǒng)治，使明王朝實現(xiàn)了對西南邊陲的統(tǒng)一。奢香為保持國家版圖完整、實現(xiàn)國家統(tǒng)一作出了重大貢獻！

　　三

　　洪武十六年（公元1383年），明朝廷派駐貴州的封疆大吏——都指揮使馬曄，執(zhí)大漢族主義偏見，視奢香為“鬼方蠻女”（古羅甸國亦稱羅甸鬼國），對其攝貴州宣慰使職政績卓著忌恨在心。加之他又好事貪功，企圖以打擊彝族各部頭領為突破口，一舉消滅貴州少數(shù)民族地方勢力，“代以流官”、“郡縣其地”，達到邀功朝廷、專橫貴州之目的。

　　因為水西奢香力量最強，是馬曄實現(xiàn)野心之最大障礙，于是，他便把斗爭矛頭直指奢香。為此，馬曄還作了充分的武裝準備，侍機打擊奢香。是時，水西遭受大旱，農(nóng)業(yè)欠收，奢香為民請命，要求減輕賦稅，并按明太祖關于“賦稅聽其輸納”的旨意減少上交賦稅數(shù)額；
加之有人污蔑奢香，正中其懷。他便以奢香“抗交賦稅”為借口，借機將奢香抓到貴陽，使用彝族最忌諱的侮辱人格的手段：“叱壯士裸香衣而笞其背”。以為如此激怒奢香，擴大事態(tài)，就可趁機出兵，大動干戈，消滅彝族地方勢力。奢香無辜受到辱撻，極為憤怒，折斷所佩革帶，發(fā)誓必報此仇。

　　此事在黔西北和滇東北一帶傳開，彝族諸頭領無不震驚和憤怒。隨著便有奢香所屬的四十八部彝族頭領率兵“云集香軍門”示威，義憤填膺地表示“愿以死力助香反”，一場嚴重影響云貴川三省安定的民族反抗戰(zhàn)爭一觸及發(fā)。此時此刻，此情此景，不要說奢香喊一聲“反”，只要她點個頭，抑或不語默認，戰(zhàn)爭便會立即爆發(fā)，那便有造成民族分裂、祖國版圖割據(jù)之不良后果。

　　然而，就在這千鈞一發(fā)、一語可轉乾坤之際，奢香的遠見卓識突顯出來了！始終抱定以國家安定統(tǒng)一為重、維護彝漢民族團結為宗旨的奢香，慧眼識破馬曄預謀逼反、而后加兵鎮(zhèn)壓之陰謀詭計。她忍辱負重，決不讓馬曄的陰謀得逞。于是，奢香力排眾議，勸導安撫部屬說：“反非吾愿，且反，則歹（指馬曄）得借天兵以臨我，中歹計矣！我之所以報歹仇者，別有在也�！鄙菹阃春揆R曄弄權誤國，妄動刀兵，何嘗不思洗雪遭受辱撻之恨？但她絕不愿把個人的恩怨押在一場民族互相殘戮、人民百姓遭殃的戰(zhàn)爭輸贏上。

　　事態(tài)平息后，為徹底消除沖突禍根，奢香與宣慰同知劉淑貞商量，采取進京上訴的方式，繼續(xù)同馬曄作斗爭。具體運作是，因為劉淑貞曾與朝廷有過交道，首先便由劉淑貞告御狀，引起朝廷重視。洪武十七年（公元1384年），劉淑貞入朝見到明太祖朱元璋，就將馬曄的罪狀訴說一番。朱元璋聽后，對馬曄在貴州放棄朝廷安撫之策，推行暴政激變的行為非常氣憤。因為他歷來重視貴州水西地區(qū)政局的穩(wěn)定，曾經(jīng)說過“靄翠之地，必以十萬眾乃可定也”， “靄翠輩不盡服之，雖有云南不能守也”的話。水西的穩(wěn)定，關系西南，特別是云南的長治久安。于是，朱元璋立即命劉淑貞回貴州召奢香進京師。

　　奢香經(jīng)劉淑貞引薦，卷裙走馬，上京入朝。在金殿上，奢香面對朱元璋，自陳世家和守土之功，直言辯誣，痛斥馬曄預謀逼反、禍國殃民的罪狀。

　　朱元璋聽后說：“吾故知此奴妄，微若言，幾敗乃公事。”然后對奢香加以安慰，表示要為奢香主持公道。

　　但又向奢香提出問題：“汝誠苦馬都督，吾為除之，然汝何以報我？”

　　奢香立即回答：“若蒙圣恩，愿世世戢諸羅，令不敢為亂。”

　　朱元璋認為，讓部屬和百姓不出亂子，是奢香應盡之職責，談不上回報。就說道“此汝常職，何言報也？”

　　奢香再次回答：“貴州有間道可通四川，梗塞未治，愿刊山通道以給驛使往來�！�

　　聽到這個承諾，朱元璋高興地同意了。但因馬曄是皇后之侄，朱元璋回到后宮和皇后商量如何處馬曄，說：“吾知馬曄忠，無他腸，然何惜一人，不以安一方？”

　　最后，朱元璋下定決心召回馬曄，定以“開邊釁，擅辱命婦”之罪，將其下獄。

　　然后賞賜奢香金銀和絲織品等物，“遣之歸”，“命所過有司，皆陳兵耀之”。臨行，馬皇后又在御花園設宴款待奢香，鄭重餞別。

　　奢香在與馬曄的較量中，“居然巾幗丈夫雄”，終于兵不血刃，洗雪撻辱，金殿勝訴，揚眉吐氣。她的勝利，客觀上起到了反對分裂，消除戰(zhàn)亂，維護了民族團結和國家統(tǒng)一的積極進步作用。

　　四

　　奢香回到貴州后，一面宣揚朝廷的威德，使“諸羅大感服”，人心安定；
一面履行諾言，刊山通道。在洪荒草昧，“羊腸險惡無人通”，雪棧云林，“落落千秋無通款”的貴州高原，奢香親率各部，組織投入巨大的人力物力，“披荊斬枳剪蒿萊”，“鑿山刊木穿蒙茸”。遂以貴陽為中心開辟三條驛道：一條南通偏橋（今施秉縣內(nèi)），連接湖廣入黔之驛道；
一條北過草塘（今湄潭縣）下四川；
一條西經(jīng)烏撒（今威寧縣）上云南，當?shù)匾浴褒垐鼍朋A”代稱。九驛修成，遂使“鬼國山河改，皇華驛路存”，“九驛郵初置，三巴路已通”。上述驛道之開辟，成為縱橫貴州境內(nèi)，通達川滇湖廣，改善了貴州的交通狀況，打開了閉塞的貴州山門，而且方便了大西南與中原一帶的經(jīng)濟、文化、政治上的聯(lián)系，增進了漢民族與西南各兄弟民族間的交流，也大大方便了朝廷驛使的往來，促進了貴州的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步�！褒垐鼍朋A”成為奢香為國為民建樹煌煌業(yè)績中的一座豐碑。明朝廷亦把奢香當作巾幗功臣。朱元璋曾稱“奢香歸附，勝得十萬雄兵！”

　　“九驛路通山失險”，“自是大道通而西南益辟”。從此之后，奢香多次到金陵，通過朝覲、稟呈政務、輸賦、進貢地方物產(chǎn)和馬匹等活動，使貴州和明朝廷愈來愈密切，“每歲貢獻不絕，報施之隆亦非他土司所敢望”。交通方便了，通過廣泛接觸中原地區(qū)漢族文化，奢香開闊了視野，相比之下，她深感貴州遠在邊陲，貧窮落后，于是，她決心“躬親倡文明”。

　　奢香攝職之后，一是多方結識中原內(nèi)地的才人學士，聘迎漢儒到貴州興辦宣慰司學，傳播漢文化；
二是招用能工巧匠，傳授先進的耕織技術，開置農(nóng)田，發(fā)展生產(chǎn)；
三是倡導彝漢融和，安居樂業(yè)。洪武二十三年（公元1390年）奢香將其已長大成人的獨生兒子阿期隴的派送到金陵，請入京師大學讀書。對此，朱元璋特下詔：“諭國子監(jiān)官，善為訓教，庶不負遠人慕學之心”。洪武二十五年，阿期隴的學成而歸，朱元璋賜與三品朝服并襲衣、金帶等，并欽賜姓“安”，漢名安的。

　　同年十月，奢香派遣子媳奢助及把事頭目允則隴，帶上被朱元璋賜名曰“飛越峰”的水西名馬60匹入朝謝恩。經(jīng)過奢香的勤政治理，苦心經(jīng)營，使莽莽黔山彝嶺的貴州水西（黔西北地區(qū)）社會安定，民族和睦相處，經(jīng)濟發(fā)展，文明氣象日昌。在維護民族團結和祖國統(tǒng)一上功不可沒！

　　五

　　洪武二十九年（公元1396年），年僅35歲的奢香不幸病逝。明太祖朱元璋特派使臣到水西參加奢香葬禮，傳旨加謚奢香為“大明順德夫人”。

　　奢香逝世六百多年來，雖經(jīng)時代變遷，歷史滄桑，但她維護國家統(tǒng)一和民族團結和建設水西的豐功偉績一直受到后人的景仰和贊頌�！睹魇贰�、《明實錄》、《貴州通志》、《黔書》、《大定府志》、《大定縣志》等諸多歷史文獻均記載了她的光輝業(yè)績。文人騷客紛紛贊美。明隆慶年間，貴州提學副使吳國倫寫《次奢香驛因詠其事》詩嘆道：

　　我聞水西奢香氏，奉詔曾謁高皇宮。

　　承恩一諾九驛通，鑿山刊木穿蒙茸。

　　至今承平二百載，牂牁僰道猶同風。

　　西溪東流石齒齒，嗚咽猶哀奢香死。

　　中州男兒忍巾幗，何物老嫗亦青史。

　　君不見，蜀道之辟五丁神，犍為萬卒迷無津。

　　帳中坐叱山川走，誰道奢香一婦人？

　　此詩末四句被清代詩人袁枚輯載入《隨園詩話》中。《貴州通志》、《大定府志》收載了許多謳歌奢香的詩文。如清康熙年間貴州巡撫田雯在《黔書》中寫的《奢香》一文評論道：“若奢（香）劉（淑貞），則可謂奇女子矣。一乘間而遠奔，一聞召而即至，先機之智，應變之勇，丈夫之所不能，而謂遐方女子能之乎！觀其置驛開道，則又功過唐蒙矣�！碧泼赡耸菨h武帝時到過夜郎的使臣。因他上書建議，漢朝改置犍為郡。

　　民國時期，革命英杰王若飛的舅父、著名民主人氏黃齊生老先生寫了八幕話劇《奢香》在貴陽達德學校公演。奢香首次被搬上舞臺。奢香被當時的新聞報道稱為“俾益于社會國家民族”的“苗民（當時對少數(shù)民族的統(tǒng)稱）巾幗英雄”。

　　新中國成立后，奢香墓被國務院公布為全國重點文物保護單位，并多次撥出�？钚蘩恚�
奢香史跡被編為黔劇《奢香夫人》在北京公演后，又在西南、西北各省區(qū)巡回演出；
到1986年，浙江電影制片廠又將《奢香夫人》拍成電影。奢香成了我國第一位被搬上銀幕的彝族女政治家。

　　奢香逝世600周年的1996年，奢香陵園開放，國家在奢香陵園內(nèi)鑄塑了奢香銅像，供國內(nèi)外游人瞻仰。歷來受人敬仰的奢香夫人維護國家統(tǒng)一和民族團結的光前裕后的歷史功績和高風亮節(jié)，而今又被更多的人認識了！

　　注：本文資料來源文中所記史籍和貴州旅游文史叢書《奢香故里》。

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