人民網(wǎng)駐美國記者 任毓駿

　　全球化仍是美國人的熱門話題，但美國人現(xiàn)在談起來已不如數(shù)年前那樣一往情深，他們正在對全球化的利弊得失進行檢討和反思。美國人到底如何看待全球化？帶著這個問題，記者日前與專攻國際政治的于濱教授進行了長談。

　　美國是二戰(zhàn)后國際經(jīng)濟體系的主要受益國和支撐國。但具有諷刺意味的是，在承擔(dān)國際義務(wù)和責(zé)任方面，卻與國際體系漸行漸遠(yuǎn)。特別是布什政府上臺后，毀廢國際條約已近半打。只享受全球化的好處而不承擔(dān)全球化的責(zé)任與義務(wù)，幾乎成了布什政府的象征。在可預(yù)見的未來，美國的國際責(zé)任感只會愈來愈弱，愿意并且能夠履行的國際條約只會減少而不會增加。對現(xiàn)存的國際條約的履行只會日益具有選擇性或附加種種條件。

　　全球化進程及其誤區(qū)

　　所謂全球化，不僅僅是一個政策取向，實際上是“不得不為”。西方有論點認(rèn)為，全球化是一個很“棘手”的問題，其適度很難掌握，回避不行，操之過急更不可取。國際對沖基金大亨索羅斯在亞洲金融危機之后曾說過，發(fā)展中國家要實現(xiàn)穩(wěn)定的金融制度，“最好把我的基金拒之門外�！睂嶋H上，即使是西方發(fā)達國家，全球化也不等于大開國門，毫不設(shè)防。

　　對于全球化，各國工人階級的態(tài)度也很不一致。在發(fā)達國家，真正的“藍領(lǐng)”階層或勞動密集型產(chǎn)業(yè)的工人是最反對全球化的。在西方發(fā)達國家中唯一沒有全國醫(yī)療保險體系、政府干預(yù)相對少的美國，尤其如此。

　　人們對于全球化認(rèn)識的種種誤區(qū)，往往是由于對全球化的界定過于著眼于現(xiàn)實和未來，缺乏歷史的深度；
限于經(jīng)濟范疇而忽視非經(jīng)濟層面；
過于理想主義而不注重現(xiàn)實。實際上，廣義的全球化不僅僅是經(jīng)濟、技術(shù)層面的，還包括意識形態(tài)、文化、宗教、軍事等各個領(lǐng)域。全球化是國際社會發(fā)展的一個復(fù)雜過程，而非目的。

　　全球化本身是一個從未停滯的歷史進程，早在西方殖民時代即已開始。發(fā)現(xiàn)新大陸、奴隸貿(mào)易、工業(yè)革命、鴉片戰(zhàn)爭都是以西方為主的全球化的內(nèi)容。而非西方國家和地區(qū)，要么無力對抗全球化，要么像中國一樣在其鼎盛時期，選擇了閉關(guān)自守的政策。唯有日本是個例外，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的爭論中，選擇了后者。

　　歐洲、美國各行其是

　　西方的文化和價值觀念本身就是擴張型的。華人漂洋過海，古已有之，從沒有人“發(fā)現(xiàn)”什么“新大陸”或搞什么“殖民”。

　　然而，無論是西方的現(xiàn)實主義還是西方的自由主義，都從不滿足于“解釋世界”，而是要“改變世界”。特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方資本主義在全球化的道路上則多了更大的信心，少了先前的制衡。好像美國的自由民主主義，成了人類現(xiàn)代文明的最后依歸�！懊裰魇袌鲑Y本主義”則成為一個永恒模式，成為全球理論和實踐的共同標(biāo)準(zhǔn)。弗朗西斯·福山所寫《歷史的終結(jié)》，便是此論的倡導(dǎo)者。

　　應(yīng)該承認(rèn)，英國首相布萊爾所謂“為價值觀念而非領(lǐng)土而戰(zhàn)”的說法，比之早期西方國家在世界范圍內(nèi)的掠奪型全球化手段，不失為某種進步。然而，其所致力的仍是以西方文化和價值觀為目標(biāo)的全球化。

　　后冷戰(zhàn)時期的全球化是以美國為主導(dǎo)的。經(jīng)濟上，美國的大跨國公司的觸角遍布全球，高科技領(lǐng)導(dǎo)新潮流，軍事力量稱霸全球。既有西方自由主義的理念和自信，又有其現(xiàn)實主義的冷酷和唯利是圖。而美國所致力的全球化是單向的、有條件的，即美國的內(nèi)政、主權(quán)和利益不容置疑，不容改變，不能討價還價。這一點在布什執(zhí)政后表現(xiàn)得更為突出，表現(xiàn)為忽視社會公正，反對環(huán)保，一味追求眼前利益。

　　相比之下，在歐洲，以追求社會公正與經(jīng)濟效益之間平衡為目標(biāo)，代表歐洲中產(chǎn)階級和知識精英的社會民主黨已成主流，代表環(huán)保和追求生態(tài)平衡的綠黨也漸入正統(tǒng)�？梢灶A(yù)見，歐洲國家和民眾在履行國際義務(wù)、支持國際組織和條約以及援助發(fā)展中國家方面，將會比美國奉行較為開明和具有建設(shè)性的政策。

　　《人民日報》 (2001年08月17日第七版)

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