很高興應(yīng)邀來參加第五屆法理學(xué)博士論壇。宋方青老師要我致個(gè)辭，不知道說些什么好。在學(xué)術(shù)上，我比較小農(nóng)意識(shí)，只關(guān)心自己的那一畝三分地：北大法學(xué)院，自己的學(xué)生，以及個(gè)人的科研。我不大知道其他各校的博士生都關(guān)心什么問題，甚至因?yàn)闀r(shí)間有限也不大關(guān)心現(xiàn)在中國(guó)的法理學(xué)都在討論什么，怎么討論。我沒參加過法理學(xué)年會(huì)或諸如此類的法理學(xué)術(shù)討論會(huì)，自我逃避，因此也就自我放逐或邊緣化了。

　　這些話并非離題萬里。因?yàn)槲艺J(rèn)為，學(xué)術(shù)研究基本上是個(gè)人的事情，是個(gè)人的智力活動(dòng)。扎堆干活，干農(nóng)活還可以，有人氣，情緒高，但就會(huì)有搭便車的可能。而一到工廠流水線上就要有分工了；
而分工說白了，就是每個(gè)人首先把自己的那塊事情干好。在學(xué)術(shù)上，除了工科的大規(guī)模項(xiàng)目和社會(huì)科學(xué)的對(duì)策性研究或社會(huì)調(diào)查必須協(xié)調(diào)行動(dòng)外，我認(rèn)為，基礎(chǔ)理論研究，無論是自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)還是人文學(xué)科，基本都是個(gè)人性的，冷暖自知。安于自己的本分，恪守自己的追求，因此，我認(rèn)為是理論法學(xué)研究的根本特點(diǎn)之一。甚至，外人的批評(píng)和贊揚(yáng)都是無關(guān)的。

　　但安分守已并不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。人都有關(guān)切，也必須有關(guān)切。我也有。但目光不應(yīng)盯著法律理論界，盯著法學(xué)人，盯著學(xué)術(shù)的主流或支流，中心或邊緣；
目光應(yīng)盯著社會(huì)，盯著人。但也不是抽象的社會(huì)和人，我主要關(guān)切的是今天的中國(guó)社會(huì)和普通中國(guó)人，以及與此有關(guān)的某些歷史（時(shí)間）和外國(guó)（空間）。集中——但不是僅僅——關(guān)注和研究中國(guó)的問題，中國(guó)人的問題，這不是眼光狹隘，而是我們只能如此。無論我們?nèi)绾侮P(guān)心國(guó)際，如何關(guān)心全人類，其實(shí)都注定只能從我們周圍的社會(huì)，周圍的人開始。哪怕是想著討論一般的法律，普世的法律，但也只能從本地的當(dāng)代的法律問題開始�！袄衔崂弦约叭酥�老”，是我歷來主張的研究進(jìn)路�！胺�律思考不很容易跨出國(guó)界”，即使你追求或自以為是在“為天地立心，為生民立命”。想想說這句話的張載；
或是想想那些追求永恒不變普遍適用的自然法學(xué)者們，例如西塞羅，就可以了。他們都只屬于歷史，從未進(jìn)入永恒。永恒的概念不過是脆弱的人類個(gè)體從水銀中提練的長(zhǎng)生不老的仙丹。

　　如果法理學(xué)不能回答具體的問題，或者說，中國(guó)的法理學(xué)甚至連中國(guó)的問題都回答不了，解決不了，你怎么可能回答普遍的問題，全人類的問題。因此，我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)的法理學(xué)必須也只能扎根于當(dāng)代中國(guó)，必須首先努力回答當(dāng)代中國(guó)的問題。

　　這種回答，不能只是在一般層面，或在形而上層面，在我看來，它必須汲取各個(gè)部門法的知識(shí)，汲取其他學(xué)科的知識(shí)；
只要可能，還要努力對(duì)各個(gè)部門法能有些許用處。這不是說要建立某種高于部門法學(xué)或?qū)嵺`的法學(xué)理論，而是說，基礎(chǔ)理論的研究必須能解說部門法的某些問題，促使部門法的理論整合，形成某種融貫的話語(yǔ)。如果法學(xué)理論做不到這一點(diǎn)，就不會(huì)有人關(guān)心所謂的法學(xué)理論，所謂理論研究成果就可能成了小圈子里幾個(gè)人的自?shī)首詷贰?

　　我也不是說一個(gè)人不能做某些自?shī)首詷返难芯�。個(gè)人完全可以。但作為整體的一個(gè)民族的法律理論，它必須與部門法和部門法的社會(huì)實(shí)踐有關(guān)。

　　而且，當(dāng)代中國(guó)的法學(xué)理論還承擔(dān)了重要的歷史使命。隨著中國(guó)的迅速和平崛起，隨著金融危機(jī)，中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)中央，甚至是被拽進(jìn)這個(gè)舞臺(tái)中央的，在中國(guó)還沒有做好足夠的準(zhǔn)備，沒有完備的規(guī)劃，各方面的實(shí)力還不夠的條件下。而法學(xué)和法律理論是中國(guó)國(guó)力的一個(gè)重大薄弱點(diǎn)。如果中國(guó)走上世界舞臺(tái)，沒有或最終形成自己的政治觀、法律觀，沒有自己的國(guó)際政治法律觀，沒有相應(yīng)的理論，沒有相應(yīng)的建立在對(duì)人性、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和國(guó)際政治深刻理解基礎(chǔ)上的系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)的和實(shí)證的理論，顯然不行。那就缺乏軟實(shí)力。

　　我把政治觀放在法律觀之前，不是筆誤。因?yàn)樵趪?guó)際之間，或?qū)ζ胀ㄈ藖碚f，不可能理解和把握細(xì)致的法律理論，他們能理解和把握的往往只是復(fù)雜系統(tǒng)理論中衍生或抽象出來的幾個(gè)命題，甚至就幾個(gè)概念。因此在這個(gè)意義上，我大膽地，冒失地或者說政治不正確地說一句，所謂法律理論，在社會(huì)功能上，就是一種政治意識(shí)形態(tài)。這就像今天西方主張的人權(quán)、民主、自由一樣。中國(guó)的法理學(xué)當(dāng)然要吸納這些命題和概念，但還需要我們的貢獻(xiàn)，需要中國(guó)人的貢獻(xiàn)，包括中國(guó)的政治意識(shí)形態(tài)。因?yàn)�，中�?guó)不是一般的大國(guó)，而是一個(gè)文明的大國(guó)。

　　要實(shí)現(xiàn)這種法理學(xué)追求，不可能僅僅靠讀書，不能僅僅靠讀古書或外國(guó)人的書。實(shí)現(xiàn)這個(gè)追求的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)就是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，注意，還不只是法治實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，后者很可能只是前者中很小的一部分。這也就是說，我們的法律理論必定是要基于對(duì)中國(guó)的研究，包括對(duì)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史文化的全面把握和理解，才有可能。這是一個(gè)偉大的工作，一個(gè)并非每個(gè)時(shí)代或每個(gè)國(guó)家的學(xué)人都能遇到的偉大工作。而我們這個(gè)時(shí)代，我們的國(guó)家，為中國(guó)法理學(xué)提供了這種可能。

　　這是一個(gè)艱巨的工作，一個(gè)需要想象力和創(chuàng)造力的工作；
換言之，這是任何前人包括外國(guó)前人的經(jīng)驗(yàn)都不足以應(yīng)對(duì)的工作。但我們必須去做，我們必須有這個(gè)雄心大志，在理解我們的時(shí)代和社會(huì)的背景下努力。即使我們作為個(gè)人努力最后失敗了，但我們這個(gè)民族必須成功。我愿意以我個(gè)人的失敗為這個(gè)民族的成功奠基。

　　年輕的博士生同學(xué)們，讓我們共同努力。

　　2009/4/15于北大法學(xué)院科研樓

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