“憲政的中國(guó)趨勢(shì)”大型系列高級(jí)講壇（第五期）

　　本次主題：危機(jī)與憲政改革

　　第四場(chǎng)：社會(huì)主義模式的反思與展望

　　主講人：高放 中國(guó)人民大學(xué)教授

　　點(diǎn)　評(píng)：金雁 中國(guó)政法大學(xué)教授

　　主持人：焦洪昌 中國(guó)政法大學(xué)教授、法學(xué)院副院長(zhǎng)

　　時(shí) 間：
5月19日（周二晚7點(diǎn)）

　　地 點(diǎn)：中國(guó)政法大學(xué)學(xué)院路校區(qū)（圖書館學(xué)術(shù)報(bào)告廳）

　　焦洪昌（中國(guó)政法大學(xué)教授、法學(xué)院副院長(zhǎng)）：

　　各位同學(xué)，我們今天的主講人是高放教授。1981年，高老獲得國(guó)務(wù)院總理批準(zhǔn)的第一批博士生導(dǎo)師稱號(hào)，1985年成為國(guó)務(wù)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。高老出版了《高放文集》九卷，在政治學(xué)研究方面非常有影響力。今天高老師給我們帶來(lái)的題目是社會(huì)主義模式的反思與展望。下面有請(qǐng)高老師作學(xué)術(shù)報(bào)告。

　　高放（中國(guó)人民大學(xué)教授）：

　　我從1949年起就從事馬克思主義理論與實(shí)踐的教學(xué)工作，今年是我在華北大學(xué)（人民大學(xué)的前身）和人民大學(xué)從教的60周年。我們?cè)谶@方面受蘇聯(lián)的影響很深。五十年代有一句很流行的話：蘇聯(lián)的今天就是中國(guó)的明天。這也就是說，中國(guó)走社會(huì)主義道路，要以蘇聯(lián)為樣本，以蘇聯(lián)為標(biāo)準(zhǔn)。我們到改革開放以后才開始思考蘇聯(lián)模式的弊病。

　　1985年我在廣州社會(huì)主義講習(xí)會(huì)上曾經(jīng)做過一個(gè)題為《當(dāng)代社會(huì)主義問題初探》的報(bào)告。我考證了社會(huì)主義的由來(lái)和它的基本含義，同時(shí)說明了社會(huì)主義為什么會(huì)有不同的模式，還初步探討了社會(huì)主義的前景。所以，今天是我第二次論社會(huì)主義模式問題。

　　今天我講的第一個(gè)問題是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成、特點(diǎn)和失敗的原因。社會(huì)主義是16世紀(jì)初歐洲發(fā)展資本主義的時(shí)候，一些社會(huì)先進(jìn)人士提出來(lái)的一種新的思想。社會(huì)主義和資本主義這兩個(gè)名稱，都不是中國(guó)人發(fā)明的，而是歐洲人發(fā)明的。社會(huì)主義和資本主義的定義有很多。我的定義是：資本主義是以私人資本為基礎(chǔ)，由資本家階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)形態(tài)；
社會(huì)主義是以社會(huì)化勞動(dòng)為基礎(chǔ)，由勞動(dòng)人民掌權(quán)的社會(huì)形態(tài)。代替資本主義的社會(huì)，歐洲人稱之為社會(huì)主義。社會(huì)主義應(yīng)該是高于資本主義的，社會(huì)主義應(yīng)該是推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的。

　　歷史上最先提出社會(huì)主義模式的是一些先進(jìn)的思想家。第一個(gè)社會(huì)主義模式是英國(guó)的人文主義者托馬斯.莫爾在1516提出來(lái)的。他的代表作是《烏托邦》。后來(lái)人們把這種思想叫烏托邦社會(huì)主義或空想社會(huì)主義。從16世紀(jì)初和19世紀(jì)的三四十年代這三百多年當(dāng)中，歐洲有上百位思想家提出了很多社會(huì)主義模式的構(gòu)想。到19世紀(jì)四十年代，馬克思和恩格斯繼承并超越了空想社會(huì)主義，提出了科學(xué)社會(huì)主義。但是在19世紀(jì)，馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義模式一直都沒有實(shí)現(xiàn)。

　　二十世紀(jì)的時(shí)候，俄國(guó)終于實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。1936年，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨宣布建成社會(huì)主義。同年，蘇聯(lián)修改憲法，把社會(huì)主義的成果用憲法的形式鞏固下來(lái)。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人很自豪，他們自以為他們已經(jīng)在世界上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。社會(huì)主義理應(yīng)比資本主義更高級(jí)，但蘇聯(lián)為什么在1936年宣布建成社會(huì)主義之后，過了55年，在1991年的時(shí)候垮臺(tái)了呢？這并不是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)背叛造成的，而是有別的原因。

　　現(xiàn)在我們回頭來(lái)看可以發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義是低標(biāo)準(zhǔn)的、歪標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義模式有很多嚴(yán)重的弊病。這種模式并不是不可以改，但蘇聯(lián)長(zhǎng)期延誤了改革，最后被蘇聯(lián)人民拋棄了。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式根本失敗，在于它長(zhǎng)期超不過資本主義，最后被西方和平演變過去了。

　　蘇聯(lián)人在1936年宣布他們建成了馬克思恩格斯設(shè)想的那種社會(huì)主義，那是不切實(shí)際的。他們那時(shí)候并沒有建成如此高標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義。蘇聯(lián)為什么沒有能夠建成馬克思恩格斯設(shè)想的那種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義呢？這里有兩個(gè)原因。第一個(gè)原因是內(nèi)因；
第二個(gè)原因是外因。

　　從內(nèi)因來(lái)看，十月革命前的俄國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英法德美等資本主義國(guó)家。馬克思恩格斯設(shè)想的那種社會(huì)主義是想在西歐先實(shí)現(xiàn)的。馬克思從來(lái)沒有想過他的設(shè)想會(huì)先在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)，這個(gè)落差是很大的。俄國(guó)1861年以后才開始發(fā)展資本主義，到十月革命前，現(xiàn)代工業(yè)并不多。到1917年，俄國(guó)的工業(yè)只占全國(guó)經(jīng)濟(jì)的20%左右。俄國(guó)是一個(gè)有三四百年沙皇專制傳統(tǒng)的國(guó)家。俄國(guó)的國(guó)情注定了它不能建成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義。蘇聯(lián)1936年建成的社會(huì)主義是帶有濃厚的封建專制色彩的社會(huì)主義。

　　我們?cè)賮?lái)看外部原因。馬克思恩格斯設(shè)想的那種社會(huì)主義是在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀跬瑫r(shí)勝利的社會(huì)主義。而俄國(guó)社會(huì)主義只在一國(guó)勝利并長(zhǎng)期處于世界資本主義列強(qiáng)包圍之中。俄國(guó)要花很多力量去對(duì)付資本主義的包圍，不可能建成標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義。

　　但具體來(lái)看，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式、政治模式、文化模式還是有社會(huì)的內(nèi)容的。不能說蘇聯(lián)一點(diǎn)社會(huì)主義的內(nèi)容也沒有。

　　在經(jīng)濟(jì)模式方面，蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家工業(yè)化、電氣化，消滅了各種私有制，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義公有制。這就是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式中的社會(huì)主義的本體，但這個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式有很多弊病。按蘇聯(lián)1936年憲法的規(guī)定，蘇聯(lián)的公有制有國(guó)家所有制和集體所有制兩種形式。同時(shí)，蘇聯(lián)實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化，保存了生活資料和消費(fèi)品的市場(chǎng)。按勞分配方面，工人階級(jí)實(shí)行8級(jí)工資制，農(nóng)民則是記工分，干部實(shí)行工資制。蘇聯(lián)的國(guó)有制和集體所有制的產(chǎn)權(quán)并不明確，公有制被嚴(yán)重地空泛化了。公有制在很大程度是就是官有制。無(wú)論是國(guó)營(yíng)工廠還是集體農(nóng)莊都是國(guó)家權(quán)力掌控的。此外，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨還培養(yǎng)了一個(gè)高薪官僚特權(quán)集團(tuán)。官僚特權(quán)集團(tuán)的高工資和低工資之間的差距越來(lái)越大。1936年的時(shí)候，高低工資的差距是30多倍；
到1953年斯大林去世的時(shí)候，差距是50多倍；
到勃列日涅夫時(shí)期，是100多倍。這個(gè)高薪官僚特權(quán)集團(tuán)是阻礙蘇聯(lián)改革的利益集團(tuán)，他們是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的掘墓人。普通干部實(shí)行的是有嚴(yán)重平均主義傾向的按勞分配，而高級(jí)干部實(shí)行的是特權(quán)主義，這很不公平。資本主義市場(chǎng)化的成果，蘇聯(lián)并沒有吸收。實(shí)際上蘇聯(lián)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)不是馬克思恩格斯設(shè)想的那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是披著計(jì)劃外衣的政府統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)。

　　蘇聯(lián)在政治模式方面也有成就。蘇聯(lián)憲法第一條開宗明義地規(guī)定：蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟為工農(nóng)社會(huì)主義國(guó)家。第二條規(guī)定：蘇聯(lián)之政治基礎(chǔ)為勞動(dòng)者代表蘇維埃，此蘇維埃因推翻地主資本家政權(quán)及爭(zhēng)得無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政而業(yè)經(jīng)發(fā)揚(yáng)鞏固。第三條規(guī)定：一切權(quán)力屬于由勞動(dòng)人民代表蘇維埃所代表的城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民。但一百二十六條又規(guī)定，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是勞動(dòng)群眾的先鋒隊(duì)，“是一切團(tuán)體和國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。這里面就有問題了。既然憲法規(guī)定了一切權(quán)力屬于人民，那黨怎么去領(lǐng)導(dǎo)人民呢？怎么去領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃呢？從蘇聯(lián)憲法中我們可以看出，蘇聯(lián)消滅了所有的剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)當(dāng)家作主。在這一點(diǎn)上，我們不能說蘇聯(lián)的政治體制是沙皇時(shí)是一樣的。但蘇聯(lián)的政治體制沒有吸收資本主義政治文明的成果。資本主義政治文明的成果就是要建立民主共和國(guó)。民主共和國(guó)應(yīng)該是由公民差額選舉產(chǎn)生國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。政黨是參與競(jìng)選的，不能由政黨來(lái)壟斷國(guó)家政權(quán)。蘇聯(lián)政治體制的弊病是非常嚴(yán)重的。我想用十句話，五十個(gè)字來(lái)概括政治體制的弊病。

　　個(gè)人集權(quán)制。國(guó)家的黨政軍三大權(quán)由一個(gè)領(lǐng)袖掌握。

　　職務(wù)終身制。國(guó)家的黨政軍三大權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人是終身制的。斯大林帶頭搞終身制，他從1922年開始擔(dān)任黨的總書記到1953去世，一共任職31年。他是第一個(gè)蘇共黨中央總書記兼政府總理兼武裝部隊(duì)總司令，一直到他去世。

　　指定接班制。接班人也是斯大林指定的。斯大林原來(lái)選中馬林可夫，后來(lái)他對(duì)馬林可夫不太滿意，想換接班人。但還沒來(lái)得及換，他就去世了。

　　控制選舉制。蘇聯(lián)有選舉，但是由蘇共嚴(yán)密控制的選舉。蘇聯(lián)的選舉并不是尊重選民意見的、自下而上的差額選舉，而是等額選舉。

　　消滅異己制。只要有人敢提跟中央領(lǐng)導(dǎo)人不同的觀點(diǎn)，那他就要被徹底消滅。斯大林之所以能掌握大權(quán)，是因?yàn)樗�清除了黨內(nèi)三個(gè)反對(duì)派。到斯大林晚年，黨內(nèi)還有一些人不同意他的意見，他也準(zhǔn)備清洗。但他還沒有來(lái)得及清洗，他就中風(fēng)去世了。

　　監(jiān)控干群制。蘇聯(lián)的克格勃不歸國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，而是由總書記斯大林一個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)機(jī)關(guān)可以監(jiān)控全國(guó)所有人，包括高級(jí)干部。

　　此外還有：一黨專政制、以黨代政制、等級(jí)授職制、官員特權(quán)制。斯大林還嚴(yán)重地破壞了黨內(nèi)民主。在列寧時(shí)期，蘇聯(lián)還有黨內(nèi)民主。列寧在世的時(shí)候，托洛斯基就敢于提出跟列寧不同的觀點(diǎn)。列寧雖然不同意，但還是同托洛斯基共事，并給托洛斯基很高的職位。那時(shí)候蘇聯(lián)的權(quán)力是有分工的，列寧只兼任政府總理，托洛斯基掌握軍權(quán)。到斯大林時(shí)期，黨內(nèi)民主沒有了，斯大林一人掌握了所有的大權(quán)。到了1939年斯大林把所有的異己都清除了以后，蘇聯(lián)的體制變成了斯大林一人專政體制。政治局開會(huì)的時(shí)候，政治局的其他四個(gè)人都不敢說話了，只忙著做筆記。

　　在文化體制方面，我們也不能否認(rèn)蘇聯(lián)文化體制的成就。蘇聯(lián)創(chuàng)立了社會(huì)主義教育制度，包括義務(wù)教育、職業(yè)教育、高等教育等，培養(yǎng)了大批新知識(shí)分子。蘇聯(lián)在科學(xué)方面有很多發(fā)明創(chuàng)造，創(chuàng)作了大批社會(huì)主義文藝作品和電影，出版了大批優(yōu)秀文化出版物，實(shí)行了免費(fèi)醫(yī)療制度等等。這些成就都是我們不能否認(rèn)的。但我們同時(shí)也要看到，蘇聯(lián)的文化模式也有嚴(yán)重的弊病。蘇聯(lián)的文化模式并沒有吸收資本主義文化自由的成果，缺少文化自由。這個(gè)文化弊病表現(xiàn)為各種文化作品盛行對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜，扼殺了文化創(chuàng)造的成就和學(xué)術(shù)研究的自由，極力要求對(duì)黨和領(lǐng)袖歌功頌德，對(duì)人民和對(duì)國(guó)外進(jìn)行虛假的、夸張的宣傳。蘇聯(lián)實(shí)行文化專制主義，強(qiáng)調(diào)輿論一律，掩蓋了社會(huì)深層的矛盾和陰暗面。這不利于社會(huì)改革和進(jìn)步。

　　除了經(jīng)濟(jì)、政治、文化這三種模式的弊病外，蘇聯(lián)的社會(huì)管理模式和對(duì)外關(guān)系模式也有嚴(yán)重的弊病。在社會(huì)管理方面，按馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論，建成的社會(huì)主義制度以后，國(guó)家要消亡，人民群眾要組成自由人聯(lián)合體，要實(shí)行社區(qū)自治。斯大林在1939年蘇共的18次代表大會(huì)的報(bào)告中講到，蘇聯(lián)雖然建成了社會(huì)主義，但處在資本主義列強(qiáng)的包圍之中，所以還要保留國(guó)家。但斯大林也說過，蘇聯(lián)已經(jīng)消滅剝削階級(jí)，國(guó)家的武力鎮(zhèn)壓的職能已經(jīng)消亡了，取而代之的是保護(hù)社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)的職能。他講得很對(duì)，可實(shí)際上沒有做到。實(shí)際上，蘇聯(lián)仍然把黨內(nèi)有不同意見的人當(dāng)成敵人加以鎮(zhèn)壓。同時(shí)，蘇聯(lián)長(zhǎng)期把社會(huì)上所有的人都?xì)w各個(gè)單位嚴(yán)加管束。工人歸企業(yè)管；
農(nóng)民歸集體農(nóng)莊管；
干部歸機(jī)關(guān)管；
教工歸學(xué)校管等等。單位的人沒有回歸社會(huì)，沒有變?yōu)樯鐣?huì)的人，沒有實(shí)行社區(qū)自治。社會(huì)上所有的人由國(guó)家管。

　　另外，蘇聯(lián)長(zhǎng)期與資本主義列強(qiáng)爭(zhēng)霸，想以世界革命來(lái)推翻資本主義，畸形地發(fā)展軍事工業(yè)而不顧民用工業(yè)。蘇聯(lián)取得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，有不朽的功績(jī)，但戰(zhàn)后蘇聯(lián)又把有嚴(yán)重弊病的蘇聯(lián)模式推廣到其他的歐亞社會(huì)主義國(guó)家，造成了兩個(gè)陣營(yíng)，兩個(gè)市場(chǎng)。從第二次世界大戰(zhàn)勝后，蘇聯(lián)錯(cuò)過六次自我改革的機(jī)會(huì)。如果能早點(diǎn)改革，弊病是有可能改得掉的。斯大林晚年沒有要改革的覺悟，對(duì)要改革的人都加以清洗。斯大林的繼任者在半個(gè)世紀(jì)之中也沒有進(jìn)行改革。而六十年代起，由美國(guó)帶頭開始了以信息革命為先導(dǎo)的第三次科技革命，蘇聯(lián)錯(cuò)過這次科技革命的機(jī)會(huì)。這次革命使西方的資本主義由壟斷資本發(fā)展為社會(huì)資本主義的新階段。也就是說，七十年以后西方的的資本主義已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)資本主義階段了。這里的“社會(huì)資本主義”是我在1988年提出的概念，社會(huì)資本主義就是資本主義完成了壟斷資本階段后的新階段，就是社會(huì)化程度更高的、國(guó)家社會(huì)職能大為增強(qiáng)的、社會(huì)主義因素在逐步增長(zhǎng)的資本主義新階段。而蘇聯(lián)還停留在封建社會(huì)主義階段，封建主義的色彩還非常濃。這種封建社會(huì)主義是超不過社會(huì)資本主義的。

　　蘇聯(lián)的失敗有多方面的原因，是各種合力的結(jié)果。簡(jiǎn)單地說，蘇聯(lián)模式的失敗是以內(nèi)因?yàn)橹鞯�。�?nèi)因方面也有近因和遠(yuǎn)因。當(dāng)然，改革是在戈?duì)柊蛦谭蚴掷锸�敗的。這就好比一個(gè)人死在手術(shù)臺(tái)上，醫(yī)生是有責(zé)任的。但是，如果這個(gè)病人得的是不治之癥，你能全怪那個(gè)醫(yī)生嗎？我覺得蘇聯(lián)失敗的病根病源是在斯大林時(shí)期形成的。斯大林消滅了黨外民主，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁，堵塞了改革的路。很不幸的是，斯大林之后的五任領(lǐng)導(dǎo)人都繼續(xù)了斯大林時(shí)期的體制。正如本次系列講座的標(biāo)題“憲政的中國(guó)之道”一樣，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　我認(rèn)為，蘇聯(lián)失敗的最大的原因就是有憲法，沒有憲政。蘇聯(lián)制定過四部憲法，但憲法沒有被真正實(shí)行。蘇聯(lián)憲政沒有建立起來(lái)的最根本的原因就是因?yàn)樘K聯(lián)實(shí)行了以黨代政的體制。黨的權(quán)力高于憲法，高于蘇維埃。雖然憲法規(guī)定的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是最高蘇維埃，實(shí)際上它的最高有權(quán)力機(jī)關(guān)是蘇共中央政治局，特別是蘇共中央政治局的總書記。最高蘇維埃在蘇聯(lián)變成了橡皮圖章和表決機(jī)器。

　　雖然1977年的蘇聯(lián)憲法擴(kuò)大了蘇維埃的權(quán)力，但那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫當(dāng)時(shí)兼任了最高蘇維埃主席團(tuán)的主席。蘇聯(lián)原來(lái)的體制是黨的總書記兼任政府總理，后來(lái)蘇共領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)這個(gè)黨政體制不合適。勃列日涅夫時(shí)期，蘇共中央決定黨的總書記不能再兼任政府總理，要實(shí)行黨政分開。這想法很好，但沒有做到。勃列日涅夫感到，他是黨的總書記，如果他在國(guó)家政權(quán)里沒有職務(wù)，連出國(guó)訪問都不方便。他后來(lái)想出來(lái)一個(gè)辦法，那就是他去兼任了最高蘇維埃主席團(tuán)的主席。之后他修改憲法，要加強(qiáng)蘇維埃的權(quán)力。這次修憲是為勃列日涅夫個(gè)人集權(quán)服務(wù)的。修憲并不能改變蘇聯(lián)的個(gè)人集權(quán)體制。修憲加強(qiáng)蘇維埃的權(quán)力后，蘇聯(lián)1979年出兵阿富汗的時(shí)候，仍然是沒有經(jīng)過蘇維埃的討論，而是由蘇共中央政治局四個(gè)人決定的。所以，在這種以黨代政的體制中，憲政是沒有辦法實(shí)現(xiàn)的。

　　我要講的第二個(gè)問題是，吸取蘇聯(lián)模式失敗的經(jīng)驗(yàn)，探索本國(guó)社會(huì)主義的新模式。世界各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家過去都深受蘇聯(lián)模式影響，都想在本國(guó)照搬蘇聯(lián)模式，都認(rèn)為蘇聯(lián)模式具有普遍的世界意義。1956年蘇共的20次代表大會(huì)揭露了斯大林的個(gè)人獨(dú)裁后，社會(huì)主義國(guó)家才開始反思蘇聯(lián)模式的弊病并開始探索本國(guó)的社會(huì)主義新模式。毛澤東主席在1956也寫了著名的文章《論十大關(guān)系》，他在文章中指出要引以為戒，要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)。他也跟黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人說過，斯大林嚴(yán)重破壞法制，這樣的事件在英法美這樣的西方國(guó)家是不可能發(fā)生的。這就說到點(diǎn)子上了。為什么這樣的事在西方不可能發(fā)生？這是因?yàn)槲鞣絿?guó)家的權(quán)力有制約，權(quán)力有任期，權(quán)力有選舉。蘇聯(lián)模式最大的弊病就是集權(quán)主義。權(quán)力極度集中在黨的領(lǐng)袖一個(gè)人的手里。要吸取蘇聯(lián)失敗的教訓(xùn)，最重要的是要改革政治體制。只有改革政治體制，才能探索本國(guó)特色的社會(huì)主義。這一點(diǎn)，鄧小平在1980年8月18日的講話中講得很明確了。鄧小平說，改革政治體制，關(guān)鍵在于實(shí)行黨政分開。

　　現(xiàn)在理論界對(duì)蘇聯(lián)模式的評(píng)價(jià)有兩種走極端的觀點(diǎn)。一種是歷史虛無(wú)主義，全盤否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，認(rèn)為蘇聯(lián)搞的社會(huì)主義從來(lái)都不是社會(huì)主義，更不是科學(xué)社會(huì)主義。我認(rèn)為，斯大林搞的社會(huì)是有濃厚封建因素的社會(huì)主義，其中是有社會(huì)主義的成分的。不能完全否定社會(huì)主義蘇聯(lián)的內(nèi)容。和這種歷史虛無(wú)主義相對(duì)的另一種思潮是歷史完美主義。歷史完美主義認(rèn)為蘇聯(lián)模式很好，有點(diǎn)小毛病，就像一個(gè)人很傷風(fēng)感冒一樣，沒什么了不起的。現(xiàn)在中國(guó)理論界有人提出來(lái)，說“社會(huì)主義模式”這種提法是值得懷疑的。提社會(huì)主義模式就是否認(rèn)蘇聯(lián)是社會(huì)主義。還有人替斯大林辯護(hù)，說斯大林在一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的情況下，他不得不實(shí)行高度集權(quán)。但是，斯大林搞的不是高度集權(quán)，他搞的是過度集權(quán)。這里一字之差，天壤之別。過度集權(quán)中任何時(shí)候都是違背馬克思主義的。蘇聯(lián)模式除了過度集權(quán)以外，還有嚴(yán)重的教條主義錯(cuò)誤，例如否定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　請(qǐng)?jiān)试S我說一句最簡(jiǎn)明、最尖銳、最深刻的話：蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最終垮臺(tái)的最根本原因是因?yàn)樘K聯(lián)共產(chǎn)黨既反蘇又反共。蘇共沒有把最高蘇維埃當(dāng)成最高權(quán)力機(jī)關(guān)，這是反蘇。共產(chǎn)黨應(yīng)該是民主的政黨，蘇共完全取消了民主，這不是反共嗎？

　　簡(jiǎn)單地說，社會(huì)主義從16世紀(jì)思想家提出個(gè)人理想開始，三百多年不斷試驗(yàn)都失敗了，到二十世紀(jì)由蘇聯(lián)變成現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度，歷經(jīng)74年后最終失敗。二十一世紀(jì)，我們面臨著總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并重新探索社會(huì)主義新模式的任務(wù)。從蘇聯(lián)的失敗中我們學(xué)到的一條重要的經(jīng)驗(yàn)是，社會(huì)主義一定要與時(shí)代變化和本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不能照搬歷史和外國(guó)的模式，要探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義新模式。二十一世紀(jì)資本處于最高階段，是社會(huì)資本階段。和平與發(fā)展是世界的主題。二十一世紀(jì)要探索社會(huì)主義，不能再搞暴力革命、不斷革命、世界革命。二十一世紀(jì)要探索社會(huì)主義，應(yīng)該是和平改良、不斷改良、世界改良。要逐步漸進(jìn)，不能狂飆突進(jìn)。

　　 當(dāng)今世界上有195年國(guó)家，大體上可以分為四類：一類共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，現(xiàn)有5個(gè)；
第二類是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，大約有30個(gè)；
第三類是發(fā)展中資本主義國(guó)家，大約130個(gè)；
最后一類是前蘇聯(lián)東歐地區(qū)國(guó)家28個(gè)。除了5個(gè)國(guó)家由共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政之外，還有3個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨通過選舉取得了執(zhí)政地位。這三個(gè)國(guó)家是摩爾多瓦、塞浦路斯和尼泊爾。在二十世紀(jì)要探索社會(huì)主義道路取得最大成就的，有可能對(duì)二十一世紀(jì)的探索作出最大貢獻(xiàn)的無(wú)疑我們中國(guó)。中國(guó)人口占世界人口的五分之一，中國(guó)共產(chǎn)黨黨中占世界共產(chǎn)黨員的85%，如果中國(guó)做得好，那貢獻(xiàn)就很大。中國(guó)改革三十年取得顯著的成就，78年就開始自覺地糾正蘇聯(lián)模式的弊病了。但中國(guó)的改革要全面獲得成功，必須要有五個(gè)揚(yáng)棄，五個(gè)創(chuàng)新。

　　五個(gè)揚(yáng)棄，第一是對(duì)科學(xué)社會(huì)的揚(yáng)棄。科學(xué)社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)人的解放，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這是應(yīng)該揚(yáng)的�？茖W(xué)社會(huì)主義主張社會(huì)主義國(guó)家不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主張世界革命，這是應(yīng)該棄的。第二是對(duì)蘇聯(lián)模式的揚(yáng)棄。蘇聯(lián)堅(jiān)持社會(huì)主義公有制，堅(jiān)持勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是可取的。蘇聯(lián)模式的以黨代政、一黨專政是要棄。第三是對(duì)西方資本主義的揚(yáng)棄。要揚(yáng)的是西方資本主義重視技術(shù)革命，重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，重視權(quán)力制約的方面。要棄的是西方資本主義唯利是圖、利己主義、享樂主義、兩極分化的方面。第四是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦�，以民主本，和諧中庸之道，這是應(yīng)該揚(yáng)的。傳統(tǒng)文化的專制主義，官本位思想是要棄的。第五是對(duì)中國(guó)60年社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的揚(yáng)棄。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中，主張實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是要發(fā)揚(yáng)的。但和期以來(lái)的激進(jìn)主義要拋棄。

　　五個(gè)創(chuàng)新首先是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新。我們提出社會(huì)主義初級(jí)階段要經(jīng)歷幾百年，這是一個(gè)新的論理和觀點(diǎn)。二是對(duì)蘇聯(lián)模式的創(chuàng)新。廢除了終身制，對(duì)外開放，這些都是創(chuàng)新。三是對(duì)資本主義文明的創(chuàng)新。我們搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是對(duì)資本主義文明的創(chuàng)新。四是對(duì)中華傳統(tǒng)文明的創(chuàng)新。我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是創(chuàng)新。五是對(duì)60年經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新。鄧小平提出構(gòu)建世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人提出要?jiǎng)?chuàng)造持久和平世界的觀念，也是創(chuàng)新。

　　但我們也要清楚地看到，改革開放三十年，社會(huì)主義改革進(jìn)展得還是不能完全讓人滿意�，F(xiàn)在社會(huì)上有人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義還有一些錯(cuò)誤的解讀。有人認(rèn)為中國(guó)改革仍然沒有擺脫蘇聯(lián)的模式。還有人認(rèn)為中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)背離了科學(xué)社會(huì)主義，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是在搞修正主義。第三種誤讀是認(rèn)為中國(guó)搞的是新自由主義，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該搞國(guó)有企業(yè)私有化和土地私有化。第四種誤讀是認(rèn)為中國(guó)改革是走社會(huì)民主黨的路。第五種誤讀是認(rèn)為中國(guó)搞的不是社會(huì)主義，而是新民主主義。還有人認(rèn)為要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明，要搞儒家社會(huì)主義或儒家資本主義。這表明中國(guó)特色社會(huì)主義還不盡如人意，還有缺點(diǎn)。中國(guó)要有五個(gè)揚(yáng)棄、五個(gè)創(chuàng)新的精神才可能繼續(xù)前進(jìn)。我想二十一世紀(jì)世界社會(huì)主義將是各自推進(jìn)、兼程并進(jìn)、和平漸進(jìn)、攜手共進(jìn)，創(chuàng)造不同模式的新世紀(jì)。

　　我的演講完畢。謝謝大家�。ㄕ坡暎�

　　焦洪昌（中國(guó)政法大學(xué)教授、法學(xué)院副院長(zhǎng)）：

　　高老師的演講非常精彩。下面請(qǐng)金雁教授點(diǎn)評(píng)。

　　金雁（中國(guó)政法大學(xué)教授）：

　　我們對(duì)社會(huì)主義的反思實(shí)際上已經(jīng)經(jīng)歷了好幾個(gè)階段。八十年代初的時(shí)候我們是對(duì)一些政策、領(lǐng)袖人物的失誤進(jìn)行反思，后來(lái)上升到制度層面，最后上升到文化層面。我們現(xiàn)在還在做這個(gè)工作。

　　人類社會(huì)只在有不公的存在，就會(huì)有社會(huì)主義存在。從這點(diǎn)看，我們對(duì)社會(huì)主義有充分的信心。蘇聯(lián)模式社會(huì)主義經(jīng)過了七十多年，像一顆流星一樣劃過長(zhǎng)空并最終隕落，這說明了這個(gè)模式有問題。高老師剛才講到的蘇聯(lián)模式的封閉性我非常同意。實(shí)際上那時(shí)候東德的烏布利希就曾經(jīng)說過，他們就是因?yàn)樵陂_放模式下無(wú)法和西德競(jìng)爭(zhēng)才建了柏林墻，好在真空的環(huán)境里搞社會(huì)主義。事實(shí)上，在封閉的環(huán)境下搞不好建設(shè)。還有一個(gè)就是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義是一種世界革命的理想。民粹主義的想法就是蕓蕓眾生都模不著頭腦，要靠社會(huì)精英把他們帶出黑暗。那時(shí)候的社會(huì)主義認(rèn)為，所有的人都要靠我們?nèi)ゴ�理，社�?huì)主義要推向所有的國(guó)家。1924年蘇聯(lián)制定憲法的時(shí)候就設(shè)想，全世界所有的蘇維埃共和國(guó)都是可以加以蘇聯(lián)的，他們?cè)O(shè)想的是全世界都會(huì)有蘇維埃。因此輸出革命有很大的強(qiáng)制性。

　　到十月革命武裝起義前，列寧還一再說，蘇維埃只是一個(gè)臨時(shí)的機(jī)構(gòu)，將來(lái)還要拿到一個(gè)合法的授權(quán)，那就是全民普選的立憲會(huì)議的選舉。但在后來(lái)立憲會(huì)議的選舉中，布爾什維克得到的是24%的選票，是少數(shù)。這時(shí)候布爾什維克面臨著一個(gè)兩難的選擇，要么失敗，要么顛覆立憲會(huì)議。如果他們顛覆了立憲會(huì)議的話，他們離原來(lái)的政治目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)了。在這個(gè)兩難的關(guān)頭，民粹主義的思維想了關(guān)鍵性的作用。民粹主義認(rèn)為，只要目標(biāo)是崇高的，手段可以忽略不計(jì)。布爾什維克就這樣取消了1月5號(hào)的立憲會(huì)議。后來(lái)高爾基后來(lái)說，如果有用來(lái)福槍驅(qū)散立憲會(huì)議，那么俄國(guó)知識(shí)分子百年來(lái)的努力全部都是白廢。從這個(gè)意義上看，十月革命是一個(gè)早產(chǎn)兒。原來(lái)馬恩所設(shè)想的前提條件并不具備。列寧原來(lái)設(shè)想即使條件不具備，也可以先奪取政權(quán)之后再去改造社會(huì)，所以十月革命就這樣發(fā)生了。因此，俄國(guó)帶著一身封建因素迎來(lái)了它的社會(huì)主義革命。

　　當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的工人和農(nóng)民的要求是完全不一樣的。工人的要求是走到社會(huì)主義的更高階段去，而農(nóng)民的要求是回到斯托雷平改革之前的村社中去。兩種力量沖到一起沒法調(diào)和，所以蘇聯(lián)很快在1918年在內(nèi)戰(zhàn)中就拿農(nóng)民開刀了。后來(lái)有了新經(jīng)濟(jì)政策和1929年的集體化，蘇聯(lián)為了社會(huì)主義的原始積累犧牲了農(nóng)民。

　　俄國(guó)在社會(huì)改革的時(shí)候總是用強(qiáng)制的辦法。蘇聯(lián)在二戰(zhàn)之后也強(qiáng)制性地把蘇聯(lián)的模式帶到東歐國(guó)家。東歐國(guó)家其實(shí)一直都沒有完全接受蘇聯(lián)的模式，這也是后來(lái)東歐劇變這塊多米諾骨牌先在波蘭開始的原因。后來(lái)蘇聯(lián)垮臺(tái)的時(shí)候，東歐國(guó)家是歡欣鼓舞的。

　　我還要談到的一點(diǎn)是，我們現(xiàn)在如何來(lái)看待我們的改革。我們的政治改革和經(jīng)濟(jì)改革的兩條腳邁得是不一致的。我們一開國(guó)的時(shí)候就有共同綱領(lǐng)。我們是本來(lái)是可以賦與共同綱領(lǐng)大憲章的地位的，但因?yàn)楹髞?lái)的五四憲法我們沒有做到這一點(diǎn)。

　　提問：

　　梁?jiǎn)⒊�先生說，不問國(guó)體，只問政體。胡適先生說，寬容比自由更重要。蔣經(jīng)國(guó)先生說，沒有永遠(yuǎn)的執(zhí)政黨。您對(duì)這三句話怎么評(píng)價(jià)？

　　高放（中國(guó)人民大學(xué)教授）：

　　梁?jiǎn)⒊�先生是中�?guó)非常重要的一個(gè)啟蒙思想家。梁?jiǎn)⒊�先生雖然不贊成社會(huì)主義共產(chǎn)主義，但他贊成民主共和。他說這句話，說明他是非常注重民主共和政體的。蘇聯(lián)的失敗，在于他們的國(guó)體和政體不一致。他們的國(guó)體雖然是人民群眾當(dāng)家作主，但他們的政體卻是不是民主共和政體。梁?jiǎn)⒊�先生的話�?duì)我們有一個(gè)啟示：看一個(gè)國(guó)家，更重要的是看它的政體。

　　胡適先生是我的老師。1946到1948年我是北京大學(xué)政治系的學(xué)生，那時(shí)候胡先生是北大的校長(zhǎng)。他一生信守自由主義的原則。他說寬容比自由更重要，是對(duì)自由主義的相當(dāng)深刻的說明。你有自由的時(shí)候，別人批評(píng)了你，你能不能很好地考慮別人的意見？你有權(quán)利自由地批評(píng)別人的時(shí)候，你也要為別人自由地批評(píng)留有余地。這話講得是相當(dāng)?shù)挠姓芾淼摹?/p>

　　蔣經(jīng)國(guó)先生說，沒有永遠(yuǎn)的執(zhí)政黨。我當(dāng)時(shí)訪問當(dāng)灣的時(shí)候就聽過這句話。臺(tái)灣走向民主政治后出現(xiàn)了很多亂局，但比起國(guó)民黨專政的時(shí)候來(lái)說，還是有進(jìn)步的。

　　提問：

　　如何解讀現(xiàn)行法院工作的“三個(gè)至上”？

　　高放（中國(guó)人民大學(xué)教授）：

　　在法院的工作中，考慮黨的利益，考慮人民的利益，考慮憲法的利益，總的來(lái)說，這三者是一致的。黨只要沒有離開人民，這個(gè)利益就是一致的。社會(huì)主義法治就應(yīng)該是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)這三者的統(tǒng)一。

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