摘 要：新中國成立以來，黨和國家不斷推進大學(xué)生思想政治教育的改革創(chuàng)新，這項工作仍面臨著很多機遇和挑戰(zhàn)。一方面，當(dāng)前青年大學(xué)生群體中仍存在著很多錯誤的思想，另一方面，當(dāng)前大學(xué)生群眾中政治信仰危機問題也有愈加嚴重之勢。我們要更加徹底和深刻地反思我們長期以來，在大學(xué)生思想政治教育工作中所存在的問題。思想政治教育工作者需要圍繞觀照和指導(dǎo)青年大學(xué)生的整個精神世界，來不斷地創(chuàng)新思想政治教育思路。
　　關(guān)鍵詞：新時代；思想政治教育；思考；研究
　　大學(xué)生思想政治教育是高校意識形態(tài)工作的中心環(huán)節(jié)，也是中國特色社會主義偉大事業(yè)培養(yǎng)合格人才的重要保障。黨和國家不斷推進這項工作的改革創(chuàng)新，當(dāng)前，世情國情的持續(xù)深刻變化，國家經(jīng)濟社會各方面事業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，對進一步推動我們的大學(xué)生思想政治教育工作來說，機遇和挑戰(zhàn)并存。
　　一、大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀及思考
　　大學(xué)生思想政治教育工作是高校宣傳思想工作的重要組成部分，也是立足整個國家加強青年意識形態(tài)建設(shè)的首要環(huán)節(jié)。新中國成立以來，黨和國家始終高度重視加強大學(xué)生思想政治教育工作，尤其是改革開放以來，我國大學(xué)生思想政治教育工作不斷發(fā)展創(chuàng)新。馬克思主義理論特別是思想政治教育專業(yè)和學(xué)科的建設(shè)，為整個大學(xué)生思想政治教育工作的提供了理論依據(jù)。以大學(xué)生馬克思主義世界觀、方法論教育為靈魂的社會實踐，共同構(gòu)成了當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作建設(shè)的主要載體。[1]與此同時，以共青團系統(tǒng)和其他青年工作相關(guān)組織為主要載體，共同構(gòu)建起了大學(xué)生思想政治教育工作的復(fù)合體系。
　　然而就現(xiàn)時來看，大學(xué)生思想政治教育工作仍面臨著很多挑戰(zhàn)。一方面，當(dāng)前青年大學(xué)生群體中仍存在著很多錯誤；還有的青年大學(xué)生不思進取，貪圖享樂；更有些青年大學(xué)生將個人發(fā)展進步與國家民族的整體命運割裂甚至對立起來。就目前來看，極端主義思想也在青年大學(xué)生中蔓延開來，對大學(xué)生理性看待自身與社會的關(guān)系構(gòu)成嚴重阻礙。有的大學(xué)生不能正確看待社會生活中一些問題的存在和自身的失敗挫折，怨天尤人，滋生消極思想，抑或醉心于各種“潛規(guī)則”之中。有的大學(xué)生不能歷史地看待國家民族的發(fā)展進步，并客觀認識實現(xiàn)民族復(fù)興任務(wù)的艱巨性，缺乏為國家民族發(fā)展進步貢獻力量的決心和責(zé)任感。還有的大學(xué)生極端地認知行業(yè)和地區(qū)差距，產(chǎn)生族群和地域歧視思想。[2]
　　我們常說，青少年是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展壯大，大學(xué)生是國家人才隊伍建設(shè)的重要組成部分，大學(xué)生隊伍肩負著為國家經(jīng)濟社會各方面建設(shè)貢獻人才的重大使命。現(xiàn)時青年大學(xué)生群體中存在的價值取向亂象和政治信仰危機，不僅嚴重影響到青年大學(xué)生的健康成長和科學(xué)長才，更危及國家的政治社會穩(wěn)定。我們必須認真分析和科學(xué)認知現(xiàn)時大學(xué)生思想政治教育工作特別是馬克思主義理論教育和實踐工作所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，以改革創(chuàng)新精神推進大學(xué)生思想政治教育工作。
　　二、探索大學(xué)思想政治教育方式和方法
　　應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)時大學(xué)生思想政治教育工作之所以面臨如上述種種嚴峻挑戰(zhàn)。改革開放以來，我們思想政治教育專業(yè)和學(xué)科建設(shè)快速建立和發(fā)展起來。與此同時，青年群體思想道德修養(yǎng)滑坡和政治信仰危機的情況也日益嚴重。這些問題的出現(xiàn)有著復(fù)雜多樣的歷史和現(xiàn)實原因，但仍值得我們反思的是：為什么我們思想政治教育專業(yè)和學(xué)科建設(shè)的快速發(fā)展沒能足夠回應(yīng)和解決這些問題呢？再者，我們的大學(xué)生思想政治理論課程教學(xué)工作長期存在著話語體系乃至教學(xué)材料的陳舊和僵化問題，給學(xué)生一種教條和道德灌輸?shù)母杏X。此外，現(xiàn)在一些高校普遍存在著團學(xué)工作流于形式抑或功能作用異化的問題，我們需要進一步探索經(jīng)驗。
　　因此，當(dāng)前要推動大學(xué)生思想政治教育工作的改革創(chuàng)新，與其說是要平添什么新的工作部門和成員，不如說是首先要更加徹底和深刻地反思我們長期以來，在大學(xué)生思想政治教育工作中所存在的問題。然而，歷史唯物主義之所以是有關(guān)人類社會歷史發(fā)展的科學(xué)，絕不僅僅在于它揭示了革命的邏輯，而在于它全面而徹底揭示了人類一切思想活動的內(nèi)在邏輯。對此問題，我們在新中國成立后乃至改革開放以來很長一個時期內(nèi)，都還沒有足夠全面和徹底的認識。正因為如此，自20世紀90年代開始，中國的馬克思主義哲學(xué)界迎來了向人的生活世界關(guān)注的華麗轉(zhuǎn)身。應(yīng)當(dāng)說，這絕不是中國的馬克思主義哲學(xué)界的某種發(fā)明，而是向馬克思主義的回歸。換言之，關(guān)注人的整個生活世界特別是精神世界，是馬克思主義中原有之義，只是我們長期以來沒有對這個問題引起足夠重視。正是馬克思主義的生活世界理論科學(xué)地揭示，所謂文化絕不單純指向人機械地反映實踐或經(jīng)濟基礎(chǔ)的某種精神產(chǎn)品，更不是我們慣常所說的科學(xué)研究或文藝產(chǎn)品生產(chǎn)，而是指向人較為固定和習(xí)慣性的所有思想和生活方式，更確切地說，它是指向人的整個精神世界和所有價值活動。[3]正是從此意義上說，我們的大學(xué)生思想政治教育工作如果不能全面和徹底地觀照和指導(dǎo)青年大學(xué)生的整個精神世界，進而言之，如果不能依照歷史唯物主義去發(fā)現(xiàn)，觀照和批判一切影響青年大學(xué)生思想認識乃至行為習(xí)慣的因素，則我們的大學(xué)生思想政治教育工作就不可能完全完成引導(dǎo)他們自覺樹立馬克思主義世界觀和方法論的使命。
　　反觀我們長期以來的思想政治教育專業(yè)和學(xué)科建設(shè)、大學(xué)生思想政治理論教育課程教學(xué)、社會實踐以及團學(xué)工作建設(shè)，看似在持續(xù)不斷地對大學(xué)生施加思想影響，但就大學(xué)生的整體精神世界建構(gòu)來說，我們所關(guān)注的點仍然太少。而相比現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)世界對大學(xué)生的全面的普遍影響，我們所關(guān)注的點甚至有趨于次要之嫌。為此，我們必須深入到人文哲學(xué)的層面，圍繞觀照和指導(dǎo)青年大學(xué)生的整個精神世界，來創(chuàng)新我們的思想政治教育，研究生長點和各種工作方法，這才是我們改革創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的應(yīng)有思路。
　　參考文獻
　　[1] 馬志平；肩負光榮使命 培育民族英才 [J].中國民族教育，2008年09期.
　　[2] 周慧敏；新媒體背景下高校思想政治教育有效性研究 [D].華東師范大學(xué)碩士論文，2013年.
　　[3] 李釗；楊磊；新媒體發(fā)展與大學(xué)生思想政治教育 [J].新聞前哨，2012年02期.
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