摘 要：紅色文化是20世紀中國共產(chǎn)主義革命運動留下的一筆寶貴的精神財富。但隨著新媒體的興起和普及，卻出現(xiàn)了一股顛覆紅色經(jīng)典、否定紅色英雄的紅色文化解構(gòu)潮流，不僅危害到國家意識形態(tài)的安全，而且波及到大學(xué)校園，對當代大學(xué)生的成長產(chǎn)生了非常負面的影響。本文擬以當代大學(xué)生為觀照主體，詳細分析紅色文化解構(gòu)現(xiàn)象在當代大學(xué)生中傳播的機制、所產(chǎn)生的負面影響及應(yīng)對的策略，為正確對待紅色文化、營造健康的大學(xué)校園文化環(huán)境，培養(yǎng)社會主義核心價值觀提供具體的意見和建議。
　　關(guān)鍵詞：紅色文化解構(gòu)；負面?zhèn)鞑�機制；負面影響；措施策略
　　解構(gòu)，原意為分解、消解、拆解、揭示等，解構(gòu)主義者德里達在此基礎(chǔ)上補充了“消除”、“反積淀”、“問題化”等意思，紅色文化解構(gòu)現(xiàn)象是新媒體網(wǎng)絡(luò)普及以來，網(wǎng)絡(luò)主體對紅色電影、紅色人物、紅色歷史等進行惡搞的一種現(xiàn)象。
　　一、紅色文化解構(gòu)現(xiàn)象在當代大學(xué)生中的負面?zhèn)鞑�機制
　　1.傳播的內(nèi)容類型。解構(gòu)主體大致采用抽象、虛構(gòu)、形象夸張、時空錯亂、凡俗化、歷史虛無、偽科學(xué)論證等手法給紅色文化增添了許多惡俗內(nèi)容，在大學(xué)生中擴大傳播效果。例如，給雷鋒添上“雷鋒俠”的標簽，將其凡俗化；從人體生理極限角度論證邱少云不可能在全身著火的情況下堅持不動；從人體構(gòu)造論證黃繼光不可能堵得住槍眼；否認歷史上邱少云、黃繼光曾有過舍身取義的行為，詆毀其真實性；利用ps技術(shù)惡搞毛主席頭像，將雷鋒等人物丑化；將江姐形象低俗化等。
　　2.傳播的媒介途徑。傳播的媒介、類型、渠道是多種多樣的。憑借微博、微信、論壇、貼吧、視頻、手機等不同媒介，相應(yīng)會形成諸如口語型、漫畫型、小品型、視頻型、圖片型，文本型、語音型等不同類型的解構(gòu)現(xiàn)象。不同類型的解構(gòu)現(xiàn)象有不同特點，例如：小品型、視頻型側(cè)重于戲謔，迎合一部分娛樂大眾的心理；漫畫型、圖片型側(cè)重諷刺，譏諷英雄舍身取義的行為，詆毀其崇高光輝的形象；文本型側(cè)重于質(zhì)疑，對紅色英雄人物的事跡持懷疑態(tài)度，混淆視聽。諸如：某小品連長與董存瑞對話中，連長讓董存瑞炸碉堡，董存瑞卻稱炸藥包兩面都有膠；某圖片中將董存瑞所舉的炸藥包ps成石頭，寫上膽結(jié)石，尿道結(jié)石，并注明文字：你是不能頂，但英雄可以。
　　3.傳播的群體差異。不同地區(qū)、性格、性別、專業(yè)、年級的大學(xué)生對紅色文化解構(gòu)現(xiàn)象的反映情況不同。通過對我校新聞、廣告、文學(xué)、語言等多個專業(yè)的學(xué)生進行網(wǎng)上調(diào)查以及實地走訪，發(fā)現(xiàn)如下：從宏觀角度來看，紅色文化解構(gòu)現(xiàn)象已經(jīng)對部分學(xué)生產(chǎn)生了一定影響，他們對英雄和歷史產(chǎn)生了模糊的認知；從群體差異來看，歷史，文學(xué)，語言，哲學(xué)，思政等文科類專業(yè)的學(xué)生對解構(gòu)現(xiàn)象的認知尚比較清晰，但化工、機械、能源、土木等理工科專業(yè)的學(xué)生對解構(gòu)現(xiàn)象認知模糊；從地區(qū)差異來看，北京、上海、廣州、長沙等大中城市地區(qū)的學(xué)校，由于網(wǎng)絡(luò)、手機等現(xiàn)代新媒體普及廣泛，解構(gòu)現(xiàn)象傳播相應(yīng)嚴重；而衡陽，湘西等相對偏僻的學(xué)校則影響較小。
　　二、紅色文化解構(gòu)現(xiàn)象對當代大學(xué)生的負面影響
　　1.歪曲歷史認知。解構(gòu)現(xiàn)象往往以一種與真實歷史相對立的狀態(tài)出現(xiàn)，具有虛假性，容易影響大學(xué)生對真實歷史的認知，在傳統(tǒng)紅色文化與當今時代接軌的關(guān)鍵歷史時期，不利于優(yōu)秀紅色文化在大學(xué)生群體中的傳承。當一個民族的歷史遭到戲謔，當一個民族的英雄遭到惡搞，這個民族的未來是值得擔(dān)憂的。
　　2.消解理想信念。大學(xué)生是一個國家、民族的希望；紅色文化是革命、解放戰(zhàn)爭中形成的優(yōu)秀文化，是我國意識形態(tài)的一部分。無節(jié)制的解構(gòu)戲謔，與主流意識形態(tài)背道而馳，會使部分大學(xué)生流于膚淺的娛樂，逐漸陶醉于這種大眾化、娛樂化、商業(yè)化的文化環(huán)境之中，消解我國青年學(xué)子的精神信仰，不利于弘揚社會主義核心價值觀。正如張鵬程在《紅色文化資源面對過度商業(yè)化開發(fā)的隱憂與對策》中指出的那樣：“不僅違背紅色文化的開發(fā)初衷，更是一種褻瀆和誤導(dǎo)�！雹�
　　3.不利健康成長。青年大學(xué)生在“惡搞”成風(fēng)的虛擬空間里成長，接觸很多離經(jīng)叛道的表現(xiàn)方式和嘩眾取寵的傳播風(fēng)格，他們逐漸會把追逐無厘頭文化作為時尚，把叛逆、反傳統(tǒng)作為價值取向，扭曲價值觀和審美觀。
　　三、應(yīng)對當代大學(xué)生中紅色文化解構(gòu)現(xiàn)象的措施策略
　　1.推動日常轉(zhuǎn)型。從大眾平民視角推動紅色文化日常生活化轉(zhuǎn)型，是紅色文化宣傳和傳播的著眼點和立足點。應(yīng)當用人們喜聞樂見的、親切樸實的語言和形式向包括當代大學(xué)生在內(nèi)的人民大眾傳遞紅色文化的精髓，在弘揚主旋律的同時采取多樣化的方式，以更好地繼承和發(fā)揚紅色文化遺產(chǎn)，真正做到為當代大學(xué)生所喜歡、愛好，樂學(xué)、易學(xué)，讓紅色文化不僅成為當代大學(xué)生必須學(xué)習(xí)和繼承的客觀知識，也成為他們?nèi)粘Ｉ�活中真正充滿活力的精神食糧。
　　2.加強渠道監(jiān)管。紅色文化解構(gòu)現(xiàn)象在大學(xué)生中的傳播，基本有口頭語、紙質(zhì)檔、電子檔三種渠道，特別是電子檔類型。政府應(yīng)當設(shè)立專門部門，例如信息安全署，出臺相關(guān)法律，應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)整治難題，通過加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)，營建綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視等新媒體傳播快、受眾廣的特點，加強紅色傳統(tǒng)教育，把互聯(lián)網(wǎng)打造成一個傳播正能量的平臺。今年三月，國家新聞出版廣電部門正式下發(fā)通知，要求所有網(wǎng)站不得擅自重新剪輯經(jīng)典文藝作品，并要求廣播網(wǎng)絡(luò)節(jié)目不得與未取得《信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證》非法開展網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)的機構(gòu)進行任何形式的合作，就是符合文化潮流，符合社會形勢發(fā)展的重大舉措。
　　3.注重社會效益。我國實行市場經(jīng)濟體制，在發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的同時，既應(yīng)重視市場效益，更應(yīng)重視社會效益。經(jīng)濟和市場效益是短暫的，社會效益卻是長遠的，把二者統(tǒng)一起來，并更加注重紅色文化的社會效益，減少商業(yè)化、娛樂化的色彩，既能體現(xiàn)紅色文化的責(zé)任擔(dān)當，又能創(chuàng)造巨大的社會價值。
　　4.加強教育疏導(dǎo)。大學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的重要階段，辨識能力還有待提高，容易被一些不良文化現(xiàn)象影響。社會、家庭、學(xué)校應(yīng)當緊密協(xié)作，“三管齊下”，強化教育疏導(dǎo)，幫助大學(xué)生形成正確的審美觀、文化觀，讓其自覺抵制紅色文化傳播中的泛起的一些文化糟粕。
　　5.貼近時代脈搏。文化是一定時期的政治、經(jīng)濟在精神層面的反映，與所處的時代密切相關(guān)。從建國至改革開放，再從改革開放至今，時代環(huán)境已然發(fā)生了巨大變化，社會變化日新月異，大學(xué)生是大眾中最富有時代氣息、最朝氣蓬勃的群體。要使優(yōu)秀紅色文化在大學(xué)生群體中發(fā)揮巨大作用，還應(yīng)該根據(jù)時代特點，結(jié)合“真、善、美”的要求，與時俱進地加強對紅色文化精神內(nèi)涵的時代性闡釋，以切合當代大學(xué)生的心靈實際，并推動國家的進步和歷史的發(fā)展。
　　注釋
　�、僖�自張鵬程.紅色文化資源面對過度商業(yè)化開發(fā)的隱憂與對策[J].教育文化論壇.2013（03）
　　參考文獻
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　　[3]周娜.經(jīng)典何以被遺忘——“紅色經(jīng)典”教育缺位的反思[J].名作欣賞.2011
　　作者簡介
　　劉瀚洲（1995.05--），男，湖南長沙，湖南科技大學(xué)，無職稱，本科在讀（2018級學(xué)士）。
　�。ㄗ髡邌挝唬汉�南科技大學(xué)）

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