摘 要：超現(xiàn)實(shí)主義是盛行在兩次世界大戰(zhàn)之間的文學(xué)藝術(shù)流派，其藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和源泉多來(lái)自于潛意識(shí)的表現(xiàn)和象征。弗洛伊德的精神分析理論是超現(xiàn)實(shí)主義得以產(chǎn)生的重要理論依據(jù)。本文從視覺的角度分析超現(xiàn)實(shí)主義，探究達(dá)利作品是如何通過(guò)獨(dú)特的潛意識(shí)符號(hào)來(lái)詮釋自己夢(mèng)境的。
　　關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義；達(dá)利；潛意識(shí)符號(hào)；精神分析理論
　　一.弗洛伊德及其精神分析理論
　　弗洛伊德是著名的精神病理學(xué)家，也是精神分析理論的創(chuàng)始人。他一生著述頗豐，在全世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)臨床心理學(xué)、心理科學(xué)、人文科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展都有直接的推動(dòng)作用。1910年，他在《達(dá)·芬奇和他童年的一個(gè)記憶》中，首次明確指出藝術(shù)思維與精神領(lǐng)域的特殊聯(lián)系，藝術(shù)家已被他納入精神分析學(xué)研究的對(duì)象。
　　弗洛伊德強(qiáng)調(diào)，意識(shí)活動(dòng)直接體現(xiàn)人的精神和心理活動(dòng)，因而他的精神層次分析的重點(diǎn)是意識(shí)。他認(rèn)為，欲望、沖動(dòng)、思維、幻想、判斷、決定、情感等精神活動(dòng)分別發(fā)生在不同的精神層面，他效仿地殼的不同層次，將這些精神層面分為前意識(shí)、意識(shí)和潛意識(shí)。人自己總會(huì)察覺到一些心理活動(dòng)，比如觀念、意象或情感，這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)就是意識(shí)。這種潛在著的無(wú)法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)，弗洛伊德稱為潛意識(shí)。他指出，意識(shí)與潛意識(shí)的界限不是固定不變的，當(dāng)意識(shí)尋找潛意識(shí)時(shí)，潛意識(shí)就轉(zhuǎn)化成為意識(shí)。
　　二.弗洛伊德對(duì)達(dá)利藝術(shù)的影響
　　從視覺角度理解超現(xiàn)實(shí)主義的精髓，我們就必然要提到達(dá)利。4月去看了天津美術(shù)館展覽--達(dá)利的派對(duì)。本次展覽共展出200件達(dá)利的藝術(shù)作品，其中包括《卡拉的晚宴》、《巨人傳》、《神曲》等經(jīng)典系列畫作，作品形式囊括了雕塑、硬紙版畫、彩色版畫等多種類型。展覽十分震撼，并且通過(guò)學(xué)習(xí)弗洛伊德的精神分析理論，讓我對(duì)達(dá)利的作品產(chǎn)生了更加深層的理解與領(lǐng)悟。
　　達(dá)利是超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表人物，他在藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的許多觀念和理論均來(lái)源于精神分析理論。他的藝術(shù)作品將怪異夢(mèng)境般的藝術(shù)形象與深受文藝復(fù)興大師影響的卓越畫技相結(jié)合，持續(xù)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)意義上人們對(duì)“真實(shí)”的認(rèn)知和感受。他在作品中總是用象征符號(hào)和簡(jiǎn)化的形象，用一種近似于抽象的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)心靈感應(yīng)。他認(rèn)為藝術(shù)家要將潛意識(shí)的形象精確地紀(jì)錄下來(lái)，所以他采用“具象”，精確地反映非正常邏輯思維產(chǎn)生的幻象，把毫無(wú)聯(lián)系的事物全部組合在一起，使畫面中充滿戲劇效果，帶給人視覺與心靈的震撼感覺。通過(guò)探究達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)，不難看出他是受到了弗洛伊德潛意識(shí)學(xué)說(shuō)的影響。
　　達(dá)利的部分具有潛意識(shí)藝術(shù)隱喻的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫被弗洛伊德稱為“有意識(shí)的無(wú)意識(shí)繪畫”。之所以這么說(shuō)是因?yàn)�，以達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義誕生于戰(zhàn)亂后的歐洲，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的死亡恐懼感使得達(dá)利作品中經(jīng)常出現(xiàn)的虛幻、荒誕且沒有任何客觀邏輯可言的畫面，是達(dá)利對(duì)弗洛伊德精神層次理論中潛意識(shí)分析的理解。他有意識(shí)地遵循弗洛伊德的夢(mèng)的解析理論，把抽象的觀念和真切的欲望，演變成具體可見的視覺意象。達(dá)利自認(rèn)為他對(duì)夢(mèng)的轉(zhuǎn)錄過(guò)程一絲不茍，達(dá)利把在現(xiàn)實(shí)中毫不相干的事物拼湊在一起，并把它們關(guān)聯(lián)起來(lái)，使夢(mèng)境中的迷幻場(chǎng)景系統(tǒng)化。那些精細(xì)的描繪，在常人看來(lái)，不可能在夢(mèng)中見到，但達(dá)利堅(jiān)信在虛妄的夢(mèng)境中，他能看到主角位于畫面中間，且大多數(shù)情況畫面為風(fēng)景，這時(shí)毫不相干的事物已發(fā)生聯(lián)系，而且隱喻也形成了。因此，達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義作品正如弗洛伊德所言，是“經(jīng)過(guò)改裝的夢(mèng)”。
　　在達(dá)利的藝術(shù)創(chuàng)作中，童年的生活經(jīng)歷是靈感的源泉。達(dá)利回憶少年喪母后長(zhǎng)期受父親權(quán)威壓迫時(shí)寫道：“為了向我受到的傷害復(fù)仇，我別無(wú)選擇，這傷害就是母親的死亡。在達(dá)利的作品中忙碌的螞蟻通常象征著緊張焦慮和衰老，暗示達(dá)利潛意識(shí)里的恐懼無(wú)力、不安和性焦慮。達(dá)利在他的藝術(shù)創(chuàng)作中多次利用螞蟻這一形象。如圖2.21931 年達(dá)利的作品《夢(mèng)》，描述黑暗中螞蟻爬滿閉著雙眼的女人的嘴。整個(gè)畫面通過(guò)螞蟻的形象讓人感到了恐懼和無(wú)比的壓抑。對(duì)此達(dá)利的看法與弗洛伊德精神分析的理論有關(guān)，即兒童天生對(duì)封閉的強(qiáng)烈好奇心驅(qū)使其打開抽屜，一是要滿足探知未知物的欲望，二是排除未知物可能造成傷害的恐懼。弗洛伊德解釋說(shuō)抽屜是女人隱藏性欲的象征。（如圖2.3）
　　三.結(jié)論
　　達(dá)利一再?gòu)?qiáng)調(diào)，在他的幻覺中，在周圍的熟悉和陌生人中間，已看不到屬于他要的希望，他悲觀至極。他不愿向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甚至絕不允許自己和死亡做交易，他要永不懈怠地堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)�！這是達(dá)利對(duì)生命真實(shí)的純粹性與藝術(shù)價(jià)值的理解。為了實(shí)現(xiàn)這一切，達(dá)利努力從弗洛伊德曠精神分析理論中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而開創(chuàng)了超現(xiàn)實(shí)主義這條嶄新的藝術(shù)道路，他大量使用圖像與符號(hào)的隱喻，盡管他的藝術(shù)神秘詭異，但卻是可行的。因此，從某種意義上，我們可以說(shuō)，弗洛伊德與以達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)交相輝映，前者為后者的超現(xiàn)實(shí)主義作品提供了理論基礎(chǔ)和源泉，并為后來(lái)的觀念藝術(shù)思維的開啟做了有效的準(zhǔn)備，而后者也用最直觀的方式將前者深?yuàn)W的理論清楚明白地在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來(lái)。
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　　作者簡(jiǎn)介
　　王夢(mèng)楠，女，1993年10月，黑龍江哈爾濱人，碩士學(xué)位，天津工業(yè)大學(xué)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
　　（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)）

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