徐悲鴻總是被與“大師”劃上等號(hào)，他的作品幾近成為現(xiàn)代中國(guó)畫的象征和標(biāo)志的作品，流傳至今的不僅有他畫筆下那些奔騰跳躍、回首長(zhǎng)嘶的駿馬，那些落筆有神的肖像油畫，還有一段段驚天動(dòng)地、復(fù)雜而浪漫的愛情故事。但更重要的，是他為中國(guó)美術(shù)教育打下的“江山”。
　　出身貧寒的徐悲鴻六歲起就跟著父親徐達(dá)章學(xué)習(xí)詩文書畫，十歲就能為鄉(xiāng)里人寫春聯(lián)。二十四歲那年，他遠(yuǎn)渡重洋赴法留學(xué)，到巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)油畫、素描，接受了正規(guī)的西方美術(shù)教育，這段經(jīng)歷從他日后的油畫風(fēng)格中便可感知一二。學(xué)有所成的徐悲鴻選擇回到國(guó)內(nèi)投身于美術(shù)教育事業(yè)。1928年他與田漢、歐陽予倩組織“南國(guó)社”，在上海成立南國(guó)藝術(shù)學(xué)院，擔(dān)任繪畫科主任，同年2月又應(yīng)南京中央大學(xué)的聘請(qǐng)任藝術(shù)系教授。此后經(jīng)蔡元培引薦，徐悲鴻就任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。
　　當(dāng)時(shí)的北平畫壇“死氣沉沉”，缺少一股敢于改革創(chuàng)新的力量，于是徐悲鴻親自乘著四輪馬車來到齊白石家，請(qǐng)他“出山”。據(jù)說當(dāng)時(shí)齊白石十分感動(dòng)，直說“一個(gè)星塘老屋拿斧子的木匠怎敢到高等學(xué)府當(dāng)教授呢！”徐悲鴻斬釘截鐵道：“就是要借您這把斧子，來砍砍北平畫壇上的枯枝朽木！”
　　1946年徐悲鴻出任國(guó)立北平藝術(shù)�？茖W(xué)校（原北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）校長(zhǎng)，他不僅要把關(guān)乎學(xué)校發(fā)展的頭等大事，還陸續(xù)將許多優(yōu)秀的藝術(shù)家吸納進(jìn)教師隊(duì)伍。據(jù)當(dāng)時(shí)的學(xué)生回憶，即使不直接參與教學(xué)，徐悲鴻也會(huì)親自點(diǎn)評(píng)和調(diào)整每一位學(xué)生的素描作品。
　　那段時(shí)期，徐悲鴻的作品更多表現(xiàn)的是對(duì)民眾苦難、民族危亡的關(guān)切，但徐悲鴻給后人留下的并不僅僅是這些憂國(guó)憂民的畫作——2018年3月16日至4月22日“悲鴻生命”徐悲鴻藝術(shù)大展在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展出，作為央美百年校慶系列活動(dòng)的重頭戲，其全面的呈現(xiàn)了徐悲鴻一生的藝術(shù)和學(xué)術(shù)成就。我們可以回顧他在油畫、國(guó)畫、素描、書法、美術(shù)教育、典藏中國(guó)古代書畫方面的歷史貢獻(xiàn)，也能從中細(xì)細(xì)品味這位大師的性格和命運(yùn)。

民生關(guān)切——油畫篇

　　性格鮮明的徐悲鴻深受新文化運(yùn)動(dòng)影響，在中國(guó)美術(shù)發(fā)展由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史節(jié)點(diǎn)上，徐悲鴻選擇了用寫實(shí)主義手法“以藝報(bào)國(guó)”，這奠定了他“藝為人生”的藝術(shù)思想。他以“獨(dú)持偏見，一意孤行”的決絕之心，與當(dāng)時(shí)一味囿于繪畫形式趣味的傳統(tǒng)國(guó)畫派和追隨西方現(xiàn)代藝術(shù)的油畫家們進(jìn)行長(zhǎng)期的辯論，并形成了自己成熟而完善的藝術(shù)思想，不但奠定了寫實(shí)主義油畫在中國(guó)的發(fā)展，推進(jìn)了中國(guó)油畫肖像畫的發(fā)展，尤其開創(chuàng)了現(xiàn)代意義的大型油畫歷史畫先河，《田橫五百士》、《徯我后》、《愚公移山》等，是徐悲鴻以藝術(shù)創(chuàng)作的方式，擲地有聲地回答了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)個(gè)人在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡的時(shí)刻所應(yīng)該具有的氣節(jié)。

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