摘 要：葛冰作為20世紀(jì)80年代“熱鬧派童話(huà)”的代表作家之一，他作品中廣泛存在的、富有游戲精神的小頑童、老頑童、動(dòng)物頑童等頑童形象，讓讀者從中享受到了“頑”和“玩”的樂(lè)趣，給了讀者以審美快感和心靈補(bǔ)償，顯示出了葛冰“兒童本位”的兒童觀。而葛冰的作品受到小讀者和新媒體的歡迎，對(duì)當(dāng)代兒童文學(xué)的發(fā)展有重要的借鑒意義。
　　關(guān)鍵詞：頑童 玩童 游戲精神 兒童本位
　　兒童文學(xué)從中國(guó)產(chǎn)生開(kāi)始便經(jīng)歷了艱難的發(fā)展歷程，先是在“五四”抗戰(zhàn)等大背景下成為宣傳革命思想的工具，后又成為教育工具。但隨著社會(huì)真正地“發(fā)現(xiàn)兒童”，在20世紀(jì)80年代，人們真正認(rèn)識(shí)到了兒童是區(qū)別于大人和“白紙”的主動(dòng)主體，而出現(xiàn)了取悅兒童、寓莊于諧的熱鬧派童話(huà)。葛冰作為熱鬧派的代表作家之一，他的作品無(wú)論是否為童話(huà)，都一直未放棄“熱鬧”的特性，宣揚(yáng)自由、個(gè)性化，“從兒童現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)……采用幽默、諷刺漫畫(huà)、喜劇甚至鬧劇的表現(xiàn)形態(tài)，寓莊于諧，使兒童讀者在笑的氛圍中有所領(lǐng)悟，受到感染熏陶”{1}。所以他的作品大多篇幅短小，系列作品情節(jié)緊湊，一個(gè)個(gè)事件接續(xù)發(fā)生；不注重細(xì)節(jié)，故事發(fā)展靠事件而非邏輯；善于用頑童講故事……
　　葛冰作品中的頑童有時(shí)是古靈精怪的擬人化動(dòng)物頑童（通常為老鼠），有時(shí)是童心未泯的老頑童，有時(shí)是不認(rèn)同成人的小頑童。雖然種族、年齡不同，但這些形象都有讓兒童“移情”的作用，擬人化動(dòng)物的弱小、老頑童的童心、小頑童的弱勢(shì)地位。葛冰便通過(guò)抓住兒童的某些“弱點(diǎn)”，對(duì)其加以肯定和反面強(qiáng)化，讓兒童讀者通過(guò)“模仿”（將自己想象成作品中的人物），達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的認(rèn)可和發(fā)展。呈現(xiàn)出如此的創(chuàng)作特色，不僅是葛冰“兒童本位”兒童觀對(duì)其的要求，更有葛冰對(duì)現(xiàn)今市場(chǎng)化創(chuàng)作的理解。他在為兒童創(chuàng)作其所需要的作品的同時(shí)，利用與新媒體的融合，為更廣泛的兒童提供了補(bǔ)償和宣泄，為兒童文學(xué)的未來(lái)發(fā)展提供了很好的借鑒之路。
　　一、頑童：雖頑非劣
　　在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，兒童大多被視為“縮小的成人”、被教育的對(duì)象。在此“成人本位”、教育主義的兒童觀下，兒童的存在是被壓抑、忽視的，“映進(jìn)眼簾來(lái)的卻只是軒昂活潑地玩著走著的外國(guó)孩子，中國(guó)的兒童則精神萎靡，被別人壓得像影子一樣”{2}。在此兒童觀的指導(dǎo)下，兒童文學(xué)始終擺脫不了革命、教育色彩，缺乏對(duì)趣味性和游戲精神的體現(xiàn)。直到十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，才使兒童文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了新的發(fā)展階段。1978年10月，全國(guó)少年兒童讀物出版工作座談會(huì)在江西廬山召開(kāi)，會(huì)后提交的《關(guān)于加強(qiáng)少年兒童讀物出版工作的報(bào)告》中提到兒童文學(xué)要擁有趣味性、生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象和能夠吸引孩子注意力和好奇心的內(nèi)容的創(chuàng)作要求。以此為標(biāo)志，中國(guó)兒童文學(xué)開(kāi)始向兒童性回歸，而頑童作為對(duì)兒童個(gè)性張揚(yáng)得最為充分的形象，也開(kāi)始受到兒童文學(xué)作家的歡迎。
　　劉緒源先生在《兒童文學(xué)三大母題》中將“頑童的母題”作為與“愛(ài)的母題”“自然的母題”并列的母題提出，指出了它通過(guò)對(duì)兒童愛(ài)好自由、渴望認(rèn)同的情感的認(rèn)可，能使兒童在文學(xué)作品中獲得審美快感，得到心靈補(bǔ)償?shù)闹匾�作用，所以我們要在作品中充分肯定兒童的“頑”的天性，但與此同時(shí)，我們也需知道，兒童也是社會(huì)人，需要遵守一定的社會(huì)規(guī)則。因此兒童文學(xué)作品中頑童塑造，除了要有對(duì)兒童天性的肯定，讓兒童能夠認(rèn)同于此階段的自己外，還要給兒童提供一個(gè)“向上”模仿的機(jī)會(huì)，讓兒童在宣泄的同時(shí)，得到心靈的健康成長(zhǎng)。所以?xún)和�作品中的頑童往往是“雖頑非劣”的，他是每一個(gè)兒童在天性上希望變?yōu)榈�，也是每一個(gè)兒童在道德上必須成為的。
　　葛冰作品中廣泛存在的擬人化動(dòng)物頑童、老頑童、小頑童，雖然都有些“離經(jīng)叛道”的行為，但出發(fā)點(diǎn)都是為了“做自己”而非惡。兒童閱讀這樣的頑童故事，能夠從中得到打敗成人、掙脫束縛、盡情宣泄的樂(lè)趣，卻也因?yàn)樽髌分忻鞔_的價(jià)值觀，而不會(huì)成為“劣童”，得到真正的成長(zhǎng)。
　　二、熱鬧的載體：頑童與玩童
　　葛冰談起自己的創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“一部好的兒童文學(xué)作品，光是故事熱鬧、好看遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還一定要有個(gè)性鮮明、讓小讀者喜愛(ài)和難忘的形象。”{3}所以藍(lán)皮鼠、大臉貓、小糊涂神等頑童形象在葛冰作品中時(shí)常出現(xiàn)，他們通過(guò)一個(gè)個(gè)奇異的故事，讓兒童讀者通過(guò)閱讀，得到心靈的成長(zhǎng)。擬人化動(dòng)物頑童形象經(jīng)常出現(xiàn)在葛冰的作品中，尤其是老鼠的形象，葛冰對(duì)這類(lèi)頑童的塑造，往往是“弱者強(qiáng)化、強(qiáng)者弱化”。一方面，通過(guò)“弱者強(qiáng)化”滿(mǎn)足兒童讀者掌控權(quán)力的渴望；另一方面，通過(guò)“強(qiáng)者弱化”，瓦解權(quán)威，肯定兒童讀者的“缺點(diǎn)”。
　　《藍(lán)皮鼠和大臉貓》是葛冰著名的系列童話(huà)之一，作品中塑造了藍(lán)皮鼠和大臉貓兩個(gè)動(dòng)物頑童。藍(lán)皮鼠雖然是老鼠，但是他有一身好看的像藍(lán)緞子的皮毛，“他還會(huì)表演驚險(xiǎn)雜技……他在動(dòng)物世界雜技錦標(biāo)賽上還得過(guò)大獎(jiǎng)呢！”{4}而大臉貓則是一個(gè)有著大臉，但身體卻還不到臉三分之一的“膽小鬼”。貓和老鼠以現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，是貓強(qiáng)于鼠，就像大臉貓自己說(shuō)的：“老鼠的壽命全……在于……貓”{5}，就如同兒童的成長(zhǎng)全在于成人一樣。但葛冰卻顛倒了兩個(gè)動(dòng)物的特性，藍(lán)皮鼠是有著高強(qiáng)雜技水平的大明星，而大臉貓卻是貪吃、懶惰的小平民，貓服從于鼠。小小的藍(lán)皮鼠對(duì)大臉貓的領(lǐng)導(dǎo)，凸顯了弱者的智慧和機(jī)敏，兒童讀者在閱讀的同時(shí)，通過(guò)在精神層面對(duì)藍(lán)皮鼠的“模仿”，一方面實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)以大臉貓為代表的成人世界的反抗和領(lǐng)導(dǎo)，宣泄了平日里積累的“壓力”；另一方面，通過(guò)藍(lán)皮鼠對(duì)大臉貓的領(lǐng)導(dǎo)，滿(mǎn)足了自我在成人世界中掌控權(quán)力的渴望，樹(shù)立起對(duì)自己掌控未來(lái)的自信。而強(qiáng)者大臉貓，他貪吃——吃掉了藍(lán)皮鼠的巧克力汽車(chē)車(chē)輪；好占小便宜—— 一直喝以為是免費(fèi)的美樂(lè)牌啤酒；英雄情結(jié)——當(dāng)了救火英雄后更加積極地尋找當(dāng)英雄的機(jī)會(huì)……他有很多缺點(diǎn)。作為與藍(lán)皮鼠形象對(duì)立的一方來(lái)說(shuō)，他是成人世界的代表，但他的這些缺點(diǎn)卻瓦解了他作為成人世界的權(quán)威，讓兒童讀者產(chǎn)生能夠打破權(quán)威的自信。作為充滿(mǎn)缺點(diǎn)的一方來(lái)說(shuō)，大臉貓身上存在的缺點(diǎn)，也是現(xiàn)實(shí)中兒童讀者可能存在的缺點(diǎn)。但葛冰并沒(méi)有對(duì)這些缺點(diǎn)進(jìn)行單純的批判，而是屢次強(qiáng)調(diào)大臉貓善良、重視友誼、善于合作（與藍(lán)皮鼠一起開(kāi)辦魔星雜技團(tuán)），是藍(lán)皮鼠的好伙伴。這也在潛意識(shí)中給兒童讀者一種認(rèn)同感，缺點(diǎn)的存在并不會(huì)讓一個(gè)人成為“弱者”，從而使他們接納現(xiàn)階段充滿(mǎn)缺點(diǎn)的自己。通過(guò)這種對(duì)弱者、強(qiáng)者動(dòng)物化頑童的雙重肯定，兒童讀者既對(duì)現(xiàn)實(shí)階段的自我進(jìn)行了認(rèn)可，又對(duì)自己未來(lái)的角色有了設(shè)想，從而得到心靈的安慰和成長(zhǎng)。

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