东方亚洲欧a∨人在线观看|欧美亚洲日韩在线播放|日韩欧美精品一区|久久97AV综合

        《九歌》在陰陽觀影響下的審美表現(xiàn)

        發(fā)布時間:2018-06-28 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:


          摘 要:屈原的《九歌》體現(xiàn)了楚國人民的宗教文化、宗教情感和審美表現(xiàn)。陰陽觀則是先秦文化中的重要思想律。本文試從陰陽觀角度出發(fā),探討《九歌》在陰陽觀影響下的審美表現(xiàn)。
          關(guān)鍵詞:《九歌》 陰陽觀 陰柔 陽剛
          《九歌》是《楚辭》的重要篇章,它用獨(dú)特的視角展現(xiàn)了楚文化的風(fēng)貌,并且鮮明地體現(xiàn)出了楚文化的宗教色彩。具有極大的研究價值,是研究楚地祭祀文化、宗教、文學(xué)和屈原思想的重要文本,同時也具有極高的審美意義和價值。關(guān)于《九歌》的研究有很多,長期以來,人們對于《九歌》寫作目的看法主要有三種:一是以王逸、洪興祖和朱熹為代表的忠君愛國說;二是聞一多、游國恩支持的國家祭奠說;三是陸侃如、胡適等認(rèn)為的民間祭歌說。不管屈原作《九歌》是什么樣的目的,從《九歌》的內(nèi)容與形式看來,都與宗教、祭祀有著密切的聯(lián)系。
          一、先秦宗教中的陰陽觀
          陰陽屬于我國古代哲學(xué)的范疇,是一種樸素的辯證法思想。古人發(fā)現(xiàn),一切現(xiàn)象都有正反兩面,陰陽的觀念可以用來解釋世界上兩種對立的、此消彼長的物質(zhì)力量。于是,氣候的寒暖、人類男女、鳥類雌雄、獸類的牝牡、天與地、日與月等諸多事物都可以按陰陽分類。《老子》中說:“萬物負(fù)陰而抱陽!笨隙耸挛锏膬煞N矛盾勢力的存在。戰(zhàn)國時期成書的《易傳》中出現(xiàn)了這樣的說法:“剛?cè)嵯嗤,而生變化。”提出卦爻不僅有陰陽之分,還有剛?cè)嶂畡e。進(jìn)一步豐富了陰陽的范疇,陰陽觀發(fā)端于殷周時期。時至春秋戰(zhàn)國,逐漸發(fā)展成為一種具有普遍性的思維框架,并滲透到思想的各個方面。凡有文化,必有宗教;宗教文化,伴隨著人類文化的“生命進(jìn)程”,陰陽的思想也逐漸運(yùn)用到宗教文化之中。在宗教觀念中的陰陽觀的統(tǒng)攝下,《九歌》作為祭歌,其中所提及的意象自然也會被陰陽觀所輻射!毒鸥琛敷w現(xiàn)出了楚地楚人的宗教崇拜以及審美表現(xiàn)。
          二、《九歌》中的陰陽表現(xiàn)
          《九歌》共有十一篇,卻取名為《九歌》。是因?yàn)椤熬拧痹谥芤椎捏w系中是陽的代表,《周易集解》中李鼎祚表述道:“九者,老陽之?dāng)?shù)!薄毒鸥琛芬浴熬拧睘槊彩求w合九陽之道。《九歌》的祭祀特色還有“或以陰巫下陽神,以陽主接陰鬼”的人神戀愛模式,對應(yīng)神靈的性別選擇巫或覡來進(jìn)行迎神;還有對偶神的出現(xiàn)。這些都說明在《九歌》中的祭祀是講究陰陽調(diào)和的,在原始的宗教里這樣的陰陽人鬼之間的兩性的結(jié)合象征著繁衍生殖和豐收!毒鸥琛吩跁r間上的陰陽表現(xiàn),《東君》篇中的“暾將出兮東方”“夜皎皎兮既明”“操余弧兮反淪降”“杳冥冥兮以東行”四句,表現(xiàn)出了日神“東君”完成了一個太陽運(yùn)動的過程,時間上選擇了陰氣重的夜晚,到陽氣升起的日明,日神漸漸西行沉落又到了主陰氣的晚上,幽幽暗夜中奔向東方也象征著日出即將到來。這段描述,暗含了陰陽二氣潛在的消長,陰陽天象的轉(zhuǎn)變也成為主人公情感的表現(xiàn)。《山鬼》之中“東風(fēng)飄兮神靈雨”這一句,王逸于《章句》中注釋道:“言東風(fēng)飄然而起,則神靈應(yīng)之而雨,以言陰陽相感,風(fēng)雨相合,屈原自傷獨(dú)無和也!憋L(fēng)雨相合之中以見陰陽相感,屈原是臣,屬陰,沒有找到應(yīng)和自己的人;貧w《山鬼》本身看來,這一句詩或許并沒有那么多的政治內(nèi)涵。然東風(fēng)在陰陽體系中屬于木氣,為少陽屬性;雨屬于水,水是少陰屬性。選擇風(fēng)雨相合的意象,也是陰陽相感的表現(xiàn)。
          三、《九歌》在陰陽觀影響下的審美表現(xiàn)
          (一)對偶神與人神相戀
          《九歌》中的篇目,比較少見嚴(yán)肅的禱詞,但是卻有很多描寫對偶神和人與神戀情的句子,這樣的句子,散見于《河伯》《湘君》《湘夫人》《云中君》《大司命》《少司命》《山鬼》等篇目中。原始宗教中,由于對生殖的崇拜和對陰陽調(diào)和、作物豐收的追求,會在祭典之中表演和表達(dá)愛情和生殖!毒鸥琛分猩婕皩ε忌衽c人神相戀篇目的神靈有河神、水神、日神、山神、司命神、司子神等,這些神靈與人們的日常生活息息相關(guān)!毒鸥琛菲恐械膶(yīng)神靈的性別選擇巫或覡來進(jìn)行迎神,還有對偶神的描寫體現(xiàn)了屈原“陰陽人鬼”的廟會中力圖展現(xiàn)出一種和諧美。
         。ǘ毒鸥琛分械年幦嶂琅c陽剛之美
          陰柔之美與陽剛之美這兩個審美范疇在我國古典文藝?yán)碚撝袠O為常見,他們表示了美的兩種不同形態(tài),是藝術(shù)創(chuàng)作中兩種對立的風(fēng)格。美的陰柔、陽剛之分,用在文藝作品上,就表現(xiàn)為藝術(shù)風(fēng)格的差異,在同一位作家的作品中,也可以表現(xiàn)出剛與柔的不同風(fēng)格。
          用陰柔和陽剛來作為美的區(qū)分標(biāo)志,顯然是受我國古代的陰陽觀影響。也是陰陽觀在審美領(lǐng)域具體運(yùn)用的標(biāo)志,也形成了陰柔、陽剛的觀念。陰柔與陽剛這對范疇的運(yùn)用從自然現(xiàn)象和社會生活發(fā)展到用于藝術(shù)領(lǐng)域之時,我們可以在文學(xué)作品中感受到美的不同形態(tài)劃分的陰柔之美與陽剛之美的差異。
          姚鼐用一段文字對陰柔之美與陽剛之美進(jìn)行了描述:“其得于陽與剛之美者,則其文如霆,如電,如長風(fēng)之出谷……如君而朝萬眾,如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者,則其文如升初日,如清風(fēng),如云,如霞,如煙,如幽林曲澗……暖乎其如喜,愀乎其如悲!边@說明了,陰柔之美的外在形式呈現(xiàn)出來的是柔和、秀麗、淡雅、輕緩、纖巧的美,給人的審美感受則是平靜、和諧、舒暢。陽剛之美的外在形式表現(xiàn)出來的是雄渾、剛硬、壯觀、疾迅、巨大的特點(diǎn),給予人的審美感受是精神振奮、驚心動魄、激情蕩漾。從審美上看,《九歌》的內(nèi)容里陰柔之美的審美感受所占比例更多。體現(xiàn)出陽剛之美的審美感受的篇目主要是《九歌·東皇太一》和《九歌·國殤》。東皇太一是楚人所尊神中最尊貴的一個,因居?xùn)|方,故稱為東皇太一。東皇太一囊括萬有,通而為一,所以被視為最尊貴的神!稏|皇太一》的篇目中所描繪的祭祀場面,給人一種歡快、莊重的感受。祭祀中舞樂嘹亮,氣氛熱烈,篇目雖短卻展現(xiàn)出了陽剛之美!毒鸥琛鴼憽菲型怀龅氖怯兄瘔焉实年杽傊!秶鴼憽肥亲返砍䥽囃鍪孔涞耐煸姟_@首詩分為兩節(jié),第一節(jié)描寫一場激烈的戰(zhàn)斗:“操吳戈兮被犀甲,車錯轂兮短兵接……霾兩輪兮縶四馬,援玉兮擊鳴鼓!比缓笫浅䥽鴮⑹繆^死抗敵的壯烈場面:“天時墜兮威靈怒,嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反,平原忽兮路超遠(yuǎn)!钡诙(jié)頌悼楚國將士為國捐軀的高尚志節(jié),描述了將士們非凡的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)的心志:“帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌!苯Y(jié)尾的句子“身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄”則對他們的英雄氣概和愛國精神進(jìn)行了禮贊。全詩生動地描寫了戰(zhàn)況的激烈和將士們奮勇爭先的氣概。屈原以促迫的節(jié)奏、開張揚(yáng)厲的抒寫,傳達(dá)出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美,一種陽剛之美。《九歌》篇目中,形象極為壯美的神靈有東君和云中君,例如《東君》中的:“駕龍兮乘雷,載云旗兮委蛇!倍久乒軌圬玻思漓胛ㄖ(jǐn),大司命降神之時的充滿氣勢的描寫:“廣開兮天門,紛吾乘兮玄云;令飄風(fēng)兮先驅(qū),使雨兮灑塵;君回翔兮以下,逾空桑兮從女!币渤錆M了陽剛之美。

        相關(guān)熱詞搜索:陰陽 審美 觀影 表現(xiàn) 九歌

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 smilezhuce.com