【摘 要】《品德與社會》課程標準明確指出：“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成好社會性發(fā)展的綜合課程。”蘇教版《品德與社會》教材在編排上充分體現(xiàn)了課程目標和課程性質(zhì)，并注意與小學(xué)低年級《品德與生活》以及中學(xué)《思想品德》等教材的上下聯(lián)系，避免了重復(fù)和脫節(jié)。
　　【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；思想品德；教學(xué)
　　《品德與社會》學(xué)科教材是以單元形式編排的。 每個單元都有一個主題， 在這個主題下安排三到四課。 而課與課之間的聯(lián)系是階梯式上升的， 也就是說無論是知識， 還是情感態(tài)度與價值觀， 對于學(xué)生的要求都是循序漸進的。
　　《品德與社會》的總目標是：“促進學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)�！彼�表明了該課程的方向性和人文性。在小學(xué)《品德與社會》教學(xué)實踐中，如果過于強化思想道德品質(zhì)的灌輸，而忽視人文內(nèi)涵的滲透教育，就會導(dǎo)致《品德與社會》課程本身具有的靈性與生機的流失。《品德與社會》學(xué)科是一門促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程，抽掉人文精神，教學(xué)活動就失去了靈魂和生命，步入枯燥乏味的照本宣科。在小學(xué)《品德與社會》課堂教學(xué)中凸顯人文精神，滲透人文教育，應(yīng)該成為我們孜孜不倦的追求。
　　一、在靈動的學(xué)習(xí)中滲透品德教育
　　教學(xué)中，教師可憑借情感來渲染特定的情境，讓學(xué)生從中受到情的感悟、理的啟迪。例如在教學(xué) 《爸爸媽媽我想對您說》（蘇教版小學(xué)《品德與社會》五年級下冊）前，教師可布置學(xué)生搜集有關(guān)歌頌?zāi)笎鄣奈恼�、名言、詩歌、歌曲等，激起學(xué)生對母愛的無限崇敬之情，為學(xué)習(xí)本課定下了情感基調(diào)。教學(xué)伊始，教師可深情地向?qū)W生講述“藏羚羊跪拜”的故事，當講到藏羚羊為了保護肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學(xué)生的眼里會閃動著晶瑩的淚花。教師再適時導(dǎo)出課題：“但是，在現(xiàn)實生活中我們和爸爸媽媽之間也有許多的不理解，今天就讓我們敞開心扉與他們說說心里話吧！”情境的創(chuàng)設(shè)，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，他們很快進入了學(xué)習(xí)情境。接著，教師組織學(xué)生交流課前搜集的贊頌?zāi)笎鄣墓适�、詩歌，情感再一次得以升華。最后，讓學(xué)生暢談如何用自己喜愛的方式表達自己對父母的感恩之情，在此基礎(chǔ)上教師相機點撥學(xué)生在日常生活中把愛的情感化作春雨點點去滋潤父母的心田，真正做到知行合一。
　　（一）挖掘文本，賞析感悟人文精神
　　小學(xué)《品德與社會》課堂教學(xué)中，教師若能充分挖掘出教學(xué)內(nèi)容中所蘊涵的人文因素，并用富有情感的語言加以表現(xiàn)，從而喚起學(xué)生的情感體驗，就能在課堂上形成師生間和諧的“生命對話”，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神。例如教學(xué)《筑起血肉長城》（蘇教版小學(xué)《品德與社會》五年級下冊）一課，如何讓學(xué)生把握文章的情感基調(diào)，接受心靈的洗禮呢？教師可聯(lián)系文本，在播放歌曲《義勇軍進行曲》后，作連續(xù)追問：這是一首什么歌？這首歌的詞曲作者分別是誰？“冒著敵人的炮火前進”，“敵人”指的是什么人？聽了這樣的旋律你有怎樣的感受？你仿佛看到了一幅怎樣的畫面？一氣呵成、逐層深入的追問會引領(lǐng)學(xué)生感受到中華民族在生死存亡的緊急關(guān)頭所表現(xiàn)出來的不屈不撓的抗爭精神，點燃學(xué)生的愛國激情，教材中的人文精神也得到了充分彰顯。
　�。ǘ�）入境誦讀，心領(lǐng)神會人文情懷
　　“言為心聲”，教師應(yīng)充分利用教材中的精彩片段，讓學(xué)生入情入境地誦讀，讓語言所抒發(fā)的感情溢出紙面，撥動學(xué)生的心靈之弦，使之產(chǎn)生心靈的震撼和情感的共鳴。例如在教學(xué)《李奶奶身上的傷痕》（蘇教版小學(xué)《品德與社會》五年級下冊）時，教師可堅持“以讀為本，讀中感悟”的原則，讓學(xué)生的情感體驗貫穿其中。在導(dǎo)入學(xué)習(xí)后，教師可提出問題，營造一種特定的閱讀情境，假如你就是李奶奶的后人，這篇文章哪些地方讓你感受到了日本侵略者的慘無人道？讀了這篇文章你的心情如何？你想說些什么？學(xué)生在潛心閱讀的過程中，痛心、憤怒、震撼、吶喊的情感交織在一起，道德感染變得鮮活、具體又豐富，激發(fā)了學(xué)生反對侵略，熱愛和平的人文情懷。
　　（三）超越教材，創(chuàng)新發(fā)展人文光彩
　　人本主義心理學(xué)認為，創(chuàng)造是每個人身上所潛在的心理傾向�！镀返屡c社會》課堂教學(xué)要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，尤其是對教材中選用的文本材料，教師如果能指導(dǎo)學(xué)生富有個性地解讀，就能超越文本，產(chǎn)生出新的閱讀創(chuàng)意，出現(xiàn)“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的閱讀效果，更有利于人性的發(fā)展和道德的完善。例如在教學(xué)《真正的友誼》（蘇教版小學(xué)《品德與社會》四年級上冊）一課時，當學(xué)生在閱讀完“管鮑之交”這個歷史故事后，教師可讓學(xué)生分組討論：管仲和鮑叔牙你們更喜歡誰？為什么？絕大部分學(xué)生會給出“更喜歡鮑叔牙，因為他大度、真誠、無私”的答案，但教師不應(yīng)就此結(jié)束，而應(yīng)該用反問啟示學(xué)生：“如果沒有管仲的才智和成功，歷史上會有‘管鮑之交’的佳話嗎？”學(xué)生恍然大悟，一定會有學(xué)生更喜歡管仲，因為他用自己的聰明才智報效國家，讓他們的友誼彰顯出非同一般的價值。創(chuàng)造性的思維方式，產(chǎn)生了令人回味的結(jié)論，《品德與社會》課堂教學(xué)中進行多角度、有創(chuàng)意的解讀方式，有利于拓展思維空間，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，這正是創(chuàng)新發(fā)展人文光彩的重要體現(xiàn)。
　　二、培養(yǎng)學(xué)生正確的人文價值觀
　　學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中，有很多事會引起他們思考，然而他們的思考往往會因為心理年齡和人生觀、價值觀的不成熟，而導(dǎo)致消極情緒和觀念的堆積。《品德與社會》課堂為學(xué)生提供了一個交流的平臺，一個可以敞開心扉的殿堂，讓學(xué)生釋放自己，這就要求教師將學(xué)生生活實際同《品德與社會》教學(xué)內(nèi)容進行有機整合，為學(xué)生提供足夠的人文色彩濃郁的傾訴機會，并進行科學(xué)引導(dǎo)和有效干預(yù)，幫助學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀。例如教學(xué)《家里的煩人事》（蘇教版小學(xué)《品德與社會》五年級下冊）一課時，教師可采用以“訴”代“講”的方式，課前讓學(xué)生靜心思考、整理來自于家庭的不和諧的音符，并形成書面材料在課堂上傾訴，教師趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生采用具有個性化和人性化的方式驅(qū)散籠罩家庭的陰霾，讓愛的春風(fēng)重新吹進各自的家庭。這樣的教學(xué)設(shè)計不但有助于學(xué)生健康、樂觀、向上的心理形成，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人文價值觀。

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