黑色幽默的書
發(fā)布時間:2017-01-20 來源: 幽默笑話 點擊： 
黑色幽默的書篇一：小談美國文學(xué)黑色幽默
小談美國文學(xué)黑色幽默
一、 引言
“黑色幽默”一詞來自法語“humor noir”，英譯為“black humor”，這一術(shù)語的創(chuàng)造人是超現(xiàn)實主義者安德列布雷頓。他認(rèn)為幽默是保衛(wèi)個人，反抗社會和個人生理、心理的緊張狀態(tài)的一種方法。人在現(xiàn)實中是會受理性、感情等約束的，而幽默能使人超出現(xiàn)實的環(huán)境。所謂“黑色幽默”，指的是在荒謬、丑惡、殘酷等一切“黑色”的東西中，看出他們的喜劇性，以幽默的手法抒發(fā)反對現(xiàn)存社會秩序、道德標(biāo)準(zhǔn)、暴力、非正義、屠殺等現(xiàn)象，并且以一種冷漠的、逗笑的、無可奈何嘲諷和自我嘲諷的態(tài)度對待他們。
本文的研究方法是調(diào)查法。通過在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫網(wǎng)的搜索，我閱讀了各類名家論文，從中摘選自己需要的資料。研究目的是了解在上世紀(jì)中期的美國，特殊的社會背景下締造的“黑色幽默”文學(xué)，總結(jié)它的基本特征并思考其深遠(yuǎn)意義。通過研究，我認(rèn)為社會存在決定社會意識。美國當(dāng)時的特定環(huán)境決定了“黑色幽默”文學(xué)的誕生，但文學(xué)不是解決社會問題政治問題的武器，不能因為“黑色幽默”沒有歌頌美好的事物就否定它的社會價值，我們應(yīng)該從它所反映的黑暗和問題去探索去思考
二、黑色幽默產(chǎn)生的根源
“黑色幽默”文學(xué)產(chǎn)生并盛行于二十世紀(jì)六十年代初期的美國，有著極為深刻的社會根源。當(dāng)時的美國人并沒有忘卻第二次世界大戰(zhàn)在他們心靈中造成的震動，對納粹集中營、原子彈記憶猶新，許多人對人類的處境和未來惶惶不安。戰(zhàn)后由于冷戰(zhàn)格局的形成，使人們始終處于戰(zhàn)爭的陰云之下。再加之種族歧視、性別歧視，以及盜竊、兇殺和色情的泛濫等一系列重大社會問題，使人們對政治和社會產(chǎn)生一種強烈的失望，感到世界的冷漠和社會存在的荒謬。于是人們開始對“社會和諧與進步”的夢想以及人類的“完美境界”產(chǎn)生了質(zhì)疑，對現(xiàn)存的社會道德準(zhǔn)則和價值觀念產(chǎn)生了根本性的懷疑，并對人類的處境和未來惶惶不安。加之存在主義哲學(xué)思想的產(chǎn)生和傳播，宣揚只有人的自我存在才是唯一的真實存在。這種抑郁、沮喪及絕望的社會心理使一代人從各種社會災(zāi)難中產(chǎn)生絕望感，又表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域里，那便是“黑色幽默”作品的誕生。
三、黑色幽默的特征：
第一、特殊的幽默風(fēng)格。
黑色幽默與傳統(tǒng)幽默一個重要區(qū)別是, 傳統(tǒng)幽默是一種喜劇, 黑色幽默卻是一種變形喜劇,是以喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容。喜劇一般都強調(diào)人的社會性, 從時尚中找出滑稽的情趣。與傳統(tǒng)幽默不同的是, 現(xiàn)實問題經(jīng)過“黑色幽默”的處理, 并不是變成了真正的玩笑, 而是被強調(diào)到濃黑的程度, 成為一種陰暗的、病態(tài)的幽默。在傳統(tǒng)幽默中, 作家們用一種健康的笑, 來喚起讀者對美好事物的贊許和對丑惡事物的蔑視, 它的思想基礎(chǔ)是樂觀主義, 對嘲笑對象有一種優(yōu)越感、崇高感,相信美能壓倒丑, 正義必將戰(zhàn)勝邪惡。
像馬克吐溫筆下的艾頌喜這樣的人物, 雖然事實上受到美國邪惡勢力的百般迫害, 但作者仍然相信他們總有一天會結(jié)束這種不公平的待遇。雖然笑中帶淚, 卻有信心, 有希望,這種笑能喚起讀者對美好事物的追求。然而黑色幽默就完全不同了, 它是一種病態(tài)的苦笑, 一種絕望的苦笑, 它的思想基礎(chǔ)是悲觀主義。當(dāng)一個痛苦至極的人發(fā)出的不是悲愴的哭聲, 而是哈哈大笑聲的時候, 聽者不是更感到揪心的難受嗎?所以黑色幽默作家馮尼格說:“最大的笑聲是建筑在最大的失望和最大的恐懼之上的。”奧爾德曼在他著名的評論著作《超越荒原》中也說:“黑色幽默家和斯威夫特不一樣, 永遠(yuǎn)不能居高臨下, 高瞻遠(yuǎn)矚; 他永遠(yuǎn)只能是自己題材的一部分。他必須承認(rèn)周圍的瘋狂, 同時還必須承認(rèn)對于這種瘋狂他也有所貢獻; 然后他用大笑來控制所承認(rèn)的痛苦; 同時也控制自己, 從而停止促進世界的瘋狂�！薄兜诙䲢l軍規(guī)》中的尤索林的故事是絕望的、痛苦的、自嘲的, 它體現(xiàn)了黑色幽默的美學(xué)特征, 即喜劇與悲劇的融和, 滑稽與痛苦的融和, 詼諧與恐懼的融和, 異想天開的事實與不動聲色的反應(yīng)的融和, 具有寓言式的諷刺幽默風(fēng)格。
第二、存在主義哲學(xué)的產(chǎn)物。
這一特征是從黑色幽默和傳統(tǒng)幽默的本質(zhì)區(qū)別來說的。黑色幽默作品在表現(xiàn)存在主義哲學(xué)思想方面比存在主義文學(xué)更為出色。存在主義哲學(xué)有三個基本命題: (1) 存在先于本質(zhì); (2) 存在就是荒謬; (3) 自由選擇。黑色幽默的代表作、海勒的《第二十二條軍規(guī)》便是宣揚存在的荒誕, 提倡“自由選擇”。世界、社會、人生是荒誕不可知的, 外在世界時時威脅人, 作弄人, 使人生像一場無窮無盡的夢魘, 這便是《第二十二條軍規(guī)》的一大主題。《第二十二條軍規(guī)》滿紙荒謬怪誕, 既無邏輯, 也非理性, 與傳統(tǒng)小說的真實性大相徑庭。由于黑色幽默小說的核心是表現(xiàn)現(xiàn)代人大難臨頭的危機意識, 所以作家們認(rèn)為這種“大難臨頭”是一種支配世間一切現(xiàn)象的“最高真實”。文學(xué)作品應(yīng)該擺脫拘泥于現(xiàn)象世界的真實, 表現(xiàn)形而上的最高真實�；恼Q就是最高真實。
小說中的軍需官邁洛在二戰(zhàn)期間, 接受德國軍隊的金錢, 用美軍自己的飛機轟炸自己的基地。他建立資金雄厚的跨國公司, 把敵國政府也拉來入股。他的飛機從四面八方運來波蘭香腸、馬爾他的雞蛋、西西里的蘇格蘭威士忌。他居然成為歐洲不少城市的市長, 馬爾他的副總督。這些荒誕不經(jīng)的事在現(xiàn)實生活中是沒有的, 然而那種營私舞弊、大發(fā)戰(zhàn)爭橫財?shù)娜说淖炷槻皇强坍嫷昧芾毂M致了嗎?小說中的另一個軍官謝司科普夫, 為了討好上級, 居然挖空心思用鎳合金釘子敲進每個飛行員的胯骨, 然后用銅絲把釘子和手腕固定起來, 這樣在閱兵式中以整齊的步伐大出風(fēng)頭, 被上司夸獎為“軍事天才”。這樣的事情既荒誕又可笑, 然而謝司科普夫殘酷自私的本性不是暴露無遺嗎? 邁洛的生意經(jīng), 謝司科普夫的操練, 都象征著統(tǒng)治世界的荒誕和瘋狂的一種本體的存在。
最具有“形而上”真實的東西便是“第二十二條軍規(guī)”。第二十二條軍規(guī)規(guī)定: 只有神經(jīng)錯亂的瘋子, 才能獲準(zhǔn)停止飛行, 只要提出申請就行。但第二十二條軍規(guī)又規(guī)定: 只要你提出請求,就證明你頭腦清醒, 不是瘋子, 你就得繼續(xù)飛行。主人公尤索琳問一個老太婆, 第二十二條軍規(guī)到底是什么, 老太婆說,“法律說他們沒有必要把第二十二條軍規(guī)給我們看。”什么法律說他們沒有必要?”“第二十二條軍規(guī)。”可見第二十二條軍規(guī)就是那種捉弄人、折磨人、像夢魘般使人無法擺脫的荒誕的象征。
第三、“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)。
傳統(tǒng)小說采用“講故事”敘述法，一般都有完整的故事結(jié)構(gòu)，敘事有頭有尾，情節(jié)發(fā)展符合內(nèi)在的邏輯關(guān)系。而“黑色幽默”文學(xué)則徹底拋棄了“講故事”的老一套，改用暗示、烘托、對比、比喻、象征等手法，創(chuàng)造了一種打破戲劇性的新方法。它不再受時空的制約，夸大人物內(nèi)心世界的廣袤無垠，可以超越社會、道德、習(xí)俗、理念。小說沒有完整的故事情節(jié)，也就沒有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。常常采用“時間旅行手法”的樣板，小說中人物的活動是過去、現(xiàn)在和將來的奇特交錯、瞬息萬變。乍看
第四、“反英雄”式的人物。
“黑色幽默”題材的主人公懷疑、否定傳統(tǒng)的價值觀，有著眾人皆醉我獨醒的孤獨感，甚至嘲笑自己曾經(jīng)所尊重、所建樹的一切。例如馮尼格特《五號屠場》的主人公畢利是一個“瘋瘋癲癲”的人物；海勒《第二十二條軍規(guī)》的主人公尤索林是一個膽戰(zhàn)心驚的怕死鬼。他們都是被迫扮演小丑的角色，而產(chǎn)生這樣病態(tài)畸形人物的土壤就是病態(tài)又畸形的社會。
四、小結(jié)
“黑色幽默”文學(xué)作為美國二戰(zhàn)后一段時期的代表行文學(xué)，一定程度上揭露了社會現(xiàn)實，
表達了民眾內(nèi)心的迷惘和恐慌。它的表現(xiàn)手法反映了現(xiàn)代主義作家和客觀世界的一種新關(guān)系，也給人們帶來新的思考。各種代表作品包含了文中所列舉的各種特點，有些古怪的言辭和怪誕的敘述并不僅僅為了表達表面所傳達的荒唐，其中隱含著許多深刻嚴(yán)肅的寓意，這要求我們在以后的學(xué)習(xí)中更加認(rèn)真仔細(xì)的品讀和揣摩。
參考文獻：
1. 呂丹 小議美國文學(xué)中的黑色幽默---讀《第二十二條軍規(guī)》
2. 樂山 從馬克 吐溫到約瑟夫 海勒---試論美國的傳統(tǒng)幽默與黑色幽默文學(xué)
3. 于淼 論黑色幽默的起源與特點
4. 王國明 論黑色幽默文學(xué)
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一、 文學(xué)類
1.《中國文學(xué)史》 游國恩等主編 人民文學(xué)出版社 1963年第1版
中國文學(xué)，一部漫長而輝煌的歷史，一片盛開異卉奇葩的藝術(shù)苑圊，一座語言文字砌成的美麗宮殿，搏動著一個偉大民族豐富而深邃的靈魂，五千年古國盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷；中國文學(xué)，中華文明最值得自豪的瑰寶，對人類精神寶庫永久的貢獻。
2.《樂府詩選》 余冠英選，人民文學(xué)出版社 1959年版
樂府民歌多用生動的口語, 親切樸素, 敘事同抒情結(jié)合, 感情真摰動人。詩句句式長短不一, 二至八言都有，有句式整齊的齊言詩, 也有錯綜參差的雜言詩。沒有固定的章法和句法, 長短隨意, 整散不拘, 靈活自由,有雜言體的, 句法自由多變, 整散不拘，還有不少完整的五言詩, 比四言詩多了一個音節(jié), 適應(yīng)當(dāng)時社會語言的發(fā)展, 又增強了詩歌的表現(xiàn)力樂府民歌篇幅長短均有, 最長的長達三百五十馀句, 短的只得四句
3.《詩經(jīng)選》 余冠英 選注 人民文學(xué)出版社
《詩經(jīng)》是中國詩史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩史意義。開創(chuàng)了中國詩歌關(guān)懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩歌之路；它的賦比興手法更是后世詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則。今人余冠英的《詩經(jīng)選》精選１０６首詩，逐一進行了注釋、今譯。該選本選目得當(dāng)，注釋簡潔，訓(xùn)詁信實，譯詩暢達而富于詩味。
4.《唐宋詞選釋》 俞平伯 人民文學(xué)出版社１９７９年版
俞平伯的《唐宋詞選釋》人民文學(xué)出版社１９７９年版，共選詞２５１首，分為三卷，所選之詞大體上體現(xiàn)了詞家風(fēng)格和詞的發(fā)展途徑；注釋多有新意。
5.《古文觀止》 [清]吳楚材、吳調(diào)侯選編中華書局1987年版
《古文觀止》是清代吳楚材、吳調(diào)侯二人所選編的一部非常優(yōu)秀的古文選本。選文上起周代，下止明末，分為12卷，共222篇。文章題材廣泛，內(nèi)容豐富，長短相間，字字璣珠，宜詠宜育，乃中華五千年錦繡文章之極品，觀止確非虛言！
《古文觀止》所選以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為歷代傳誦名篇，具有永恒的藝術(shù)魅力《古文觀止》是一部形象的中國歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。
6.《楚辭選》 馬茂元 選注 人民文學(xué)出版社
本書收錄了當(dāng)代著名作家馬茂元先生的長篇小說《楚辭選》，具有很強的經(jīng)典性及學(xué)術(shù)性，該書不僅是語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生從事專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究不可缺少的重要書籍，同時也是其他專業(yè)大學(xué)生加強人文素養(yǎng)、豐富文化底蘊、促進專業(yè)學(xué)習(xí)的重要讀物�？晒┎煌瑢I(yè)的大學(xué)生閱讀收藏。
7.《中國詩歌藝術(shù)研究》（修訂本）， 袁行霈著，北京大學(xué)出版社
本書分兩編。上編的內(nèi)容屬中國詩歌藝術(shù)理論范圍，以言、意、象、境為核心展開論述；下編的內(nèi)容屬于中國詩歌藝術(shù)史的范圍，論述了屈原、陶淵明等十余位詩人的藝術(shù)特色、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)成就。本書在1987年初版后，頗受好評。此次修訂又增加了一些論詩歌藝術(shù)性的論文。適用于文學(xué)愛好者、文學(xué)研究者。
8.《外國現(xiàn)代派作品選》(14卷) 袁可嘉等選編 上海文藝出版社
本書主要選譯第一次世界大戰(zhàn)以來歐美、日本、印度等國屬于現(xiàn)代派文學(xué)范圍內(nèi)有國際影響的十個重要流派的代表作品，以流派為經(jīng)，時代為緯，分編為四卷十一個專輯。A卷包括后期象征主義、表現(xiàn)主義；B卷包括意識流、未來主義、超現(xiàn)實主義、存在主義；c卷包括荒誕文學(xué)、新小說、垮掉的一代、黑色幽默；本書選目以一般公認(rèn)的能夠反映各個流派特色的作品為主，側(cè)重藝術(shù)特征。為便于讀者了解、參考，全書撰有前言，各輯附有流派述評，各家附有作者小傳。
9.《楹聯(lián)叢話》 白化文，中華書局，1987年版
梁章鉅身書香門第，平生手不釋卷。他編著的《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》、《巧對錄》等系列著作，創(chuàng)立聯(lián)話文體，保存歷代資料，首建分類體系，開我國楹聯(lián)史之先河�！堕郝�(lián)叢話》是我國第一部系統(tǒng)研究楹聯(lián)的著作，在我國楹聯(lián)史上占有重要地位。
10.《古文鑒賞辭典》，陳振鵬，張培恒，上海辭書出版社，2002年
本書所收古文，既以廣義而言，包括歷代散文、辭賦的名篇和代表作。本書力圖以歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點，人文學(xué)藝術(shù)的角度、鑒賞、評價中國古文的輝煌成就，幫助讀者了解其發(fā)展和流變，以科學(xué)的態(tài)度，汲取其中有益的養(yǎng)生。
二、文學(xué)作品
11.《艾青詩選》 艾青人民文學(xué)出版社，
這是我國詩壇泰斗艾青一生創(chuàng)作的精萃。
12.《中國當(dāng)代散文排行榜》（上下）王劍冰漓江出版社
由中國散文權(quán)威選家從20多年來的幾十萬篇散文作品中精選的中國當(dāng)代散文排行榜作品,風(fēng)格多樣,構(gòu)思靈巧,代表著中國當(dāng)代散文創(chuàng)作的重要收獲。
13.《白鹿原》陳忠實著，人民文學(xué)出版社1993年版
這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話��；巧取風(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報代代不已古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
14.《靜靜的頓河》[蘇]肖霍洛夫 金人譯 人民文學(xué)出版社
流淌在俄羅斯廣袤的大地上，肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。小說有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會習(xí)俗；另一條則以布爾什維克小組活動所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會各階層的政治斗爭為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開，步步推進，將讀者帶進了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物共嘗悲歡。
15.《雷雨》, 曹禺, 人民文學(xué)出版社1994年版
《雷雨》是曹禺先生的代表作，也是中國話劇創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志
16.《邊城》, 沈從文, 沈從文文集第六集，花城出版社1984年版
《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨特的藝術(shù)魅力，生動的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
17.《平凡的世界》 路遙, 華夏出版社1998年版
這是一部全景式地表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年問廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人
在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。
18.《塵埃落定》 阿來, 人民文學(xué)出版社2000年版
一個聲勢顯赫的康巴藏族土司，在酒后和漢族太太生了一個傻瓜兒子。這個人人都認(rèn)定的傻子與現(xiàn)實生活格格不入，卻有著超時代的預(yù)感和舉止，成為土司制度興衰的見證人。小說故事精彩曲折動人，以飽含激情的筆墨，超然物外的審視目光，展現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情和土司制度的浪漫秘密。
19.《元散曲選注》 王季思主編 北京出版社
從十二世紀(jì)前期到十三.世紀(jì)后期，在南宋王朝先后與金、元對峙的形勢下，一種新的文學(xué)樣式，在金、元統(tǒng)治下的北方興起了，這就是人們把它與唐詩、朱詞并稱的元曲。
20.《三國演義》 羅貫中 人民文學(xué)出版社
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進入了一種境界 。
21.《水滸傳》 施耐庵 人民文學(xué)出版社
《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，內(nèi)容圍繞在梁山泊稱霸的強盜。又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作于元末明初。
22.《西游記》 吳承恩 人民文學(xué)出版社
《西游記》是一部中國古典神魔小說，為中國四大名著之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題。《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西游記是中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。
23.《聊齋志異》 蒲松齡 人民文學(xué)出版社
《聊齋志異》更其深遠(yuǎn)的魅力，進一步影響到美術(shù)、戲劇、曲藝、電影、文學(xué)等眾多領(lǐng)域的創(chuàng)造，比如已為我們熟知的聶小倩、嬰寧、阿寶、席方平、嶗山道士等人物形象。這些進一步促使《聊齋志異》變成了家喻戶曉的書，變成海外許多國家爭賞的短篇名著。正如魯迅先生曾說：《聊齋志異》是用傳奇法，而以志怪。
24.《儒林外史》 吳敬梓 人民文學(xué)出版社
《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。魯迅先生評為如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。當(dāng)時，由于時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實，卻把理想寄托在品學(xué)兼優(yōu)的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣恼嬲雎罚@是應(yīng)該加以批判的。
25.《紅樓夢》 曹雪芹、高鶚 人民文學(xué)出版社
紅樓，說不盡得紅樓里有視仕途為糞土，反對封建制度的富家少爺賈寶玉；有孤高自許、多愁善感的貴族小姐林黛玉；有遵奉婦道、恪守婦規(guī)的封建淑女薛寶釵他們，都是封建制度的犧牲品。
26.《牡丹亭》 湯顯祖著，人民文學(xué)出版社1982年版
曹雪芹在《紅樓夢》中寫林黛玉走過梨香院，聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)，那《牡丹亭》艷曲良辰美景奈何天、如花美眷，似水流年，使黛玉感慨纏綿，不覺心動神搖，如醉如癡，站立不住，心痛神癡，眼中落淚。這已是《牡丹亭》(一五九八年)問世后一百六十年。這些都可通見《牡丹亭》永遠(yuǎn)的魅力�！赌档ねぁ拂攘�，就在一個情字。而此情之奇，奇在源于一夢。
27.《現(xiàn)代派詩選》 藍(lán)棣之編選，人民文學(xué)出版社1986年版
本書是大學(xué)生必讀叢書中的一冊，書中以教育部全國高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會指定書目為依據(jù)，收錄了當(dāng)代著名作家戴望舒先生等的現(xiàn)代文學(xué)《現(xiàn)代派詩選》。 本書具有很強的經(jīng)典性及學(xué)術(shù)性，該書不僅是語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生從事專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究不可缺少的重要書籍，同時也是其他專業(yè)大學(xué)生加強人文素養(yǎng)、豐富文化底蘊、促進專業(yè)學(xué)習(xí)的重要讀物。
28.《王蒙代表作》 張學(xué)正編，黃河文藝出版社1990年版
本書反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程，由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，具有很強的經(jīng)典性及學(xué)術(shù)性，該書不僅是語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生從事專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究不可缺少的重要書籍，同時也是其他專業(yè)大學(xué)生加強人文素養(yǎng)、豐富文化底蘊、促進專業(yè)學(xué)習(xí)的重要讀物。可供不同專業(yè)的大學(xué)生閱讀收藏。
29.《泰戈爾詩選》（內(nèi)含冰心譯《吉檀迦利》[印]泰戈爾 人民文學(xué)出版社）
泰戈爾的詩篇大多數(shù)是清新、流麗、雋永的。他用比喻熏陶讀者，用形象啟發(fā)讀者，讓讀者從而進行再創(chuàng)造，馳騁他們的思想，從而得到無法衡量的美妙享受。本書共收入印度詩人泰戈爾的四部詩集，分別是《故事詩》、《吉檀迦利》、《新月集》和《園丁集》。其中《故事詩》是泰戈爾前期詩歌創(chuàng)作中一部極其重要的孟加拉敘事詩集，在印度歷來被視為泰戈爾留給人民的最好的精神遺產(chǎn)之一。
30.《余光中精品文集》安徽人民出版社1999年版
本書收集了余光中不同時期、不同題材的詩篇，全面展現(xiàn)了作家詩作的藝術(shù)風(fēng)貌。余光中還說，我的詩不全在詩集里，因為詩意不盡，有些已經(jīng)洋溢到散文里去了。數(shù)十年來，余光中創(chuàng)作的散文，產(chǎn)量之豐，題材之富以及所進達之藝術(shù)境界，毫不遜色于詩歌。他的散文里確實洋溢詩意，無論短長，無不字字珠璣。這本自選集中所收散文作品題材多樣，為作家一生散文創(chuàng)作的精華。
31.《傲慢與偏見》,（英）簡middot;奧斯丁著，王科一譯，上海譯文出版社1996年版 奧斯丁的代表作。這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時社會上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，生動地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。這部社會風(fēng)情畫式的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。
32.《悲慘世界》, (法)雨果著， 李丹、方于譯, 人民文學(xué)出版社1992年版
只要是法律與習(xí)俗所造成的社會壓迫還存在一天，在文明昌盛時期因人為因素使人間變成地獄，并使人類與生俱來的幸福遭受不可避免的災(zāi)禍，只要－貧困使男人潦倒、饑餓使女人墮落、黑暗使小孩孱弱－這三個問題尚未獲得解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會的毒害，換言之，只要這世界上還有愚昧與悲慘，那么，像本書這樣的作品，也許不會是沒有用的吧！維克多bull;雨果
33.《包法利夫人》, （法）福樓拜，許淵沖譯, 譯林出版社1992年版
小說描寫的是一位小資產(chǎn)階級婦女, 因為不滿意夫妻生活平淡無奇而和別人通奸，最終因此身敗名裂，服毒自殺的故事。這里寫的是一個無論在生活里還是在文學(xué)作品中都很常見的桃色事件，但是作者的筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區(qū)域，同時很細(xì)膩地描寫了主人公情感演化墮落的過程，其實最主要的還是作者努力要從根本上找尋這種事件的社會根源。
34.《約翰middot;克利斯朵夫》, (法)羅曼middot;羅蘭著，傅雷譯, 人民文學(xué)出版社1957年版
《約翰middot;克利斯朵夫》是一部氣勢磅礴的史詩。該書描述了一顆堅強剛毅的心是如何戰(zhàn)勝自己心靈深處的怯懦卑鄙的陰暗面，由幼稚走向成熟，它是描述心靈歷程的史詩。敘說了一個真誠的音樂家是如何反抗虛偽輕浮的社會，從而在與社會反動勢力的斗爭中升華自己、完善自己，它是主人公克利斯朵夫的歷險記。它又是一部音樂的史詩，作者用他對音樂精神的深刻理解，描述了病態(tài)墮落的藝術(shù)與健康奮進的音樂之間的斗爭，歌頌了一種充滿生命力的音樂理念。該書同時又通過音樂折射了不同民族精神的融和與沖擊，把二十世紀(jì)初葉那一代人的奮斗與激情，用宏大優(yōu)美的藝術(shù)手法表現(xiàn)得淋漓盡致，是一個時代精神的真實寫照。這部書歌頌了人類的精神生活上的經(jīng)歷，它不僅僅是寫克利斯朵朵夫一個人的故事，它也是千千萬萬人的心靈歷程的寫照，是直正的英雄的描述。它贊揚著這樣一種精神：光明最終將
戰(zhàn)勝黑暗，盡管其間要經(jīng)過眾多曲折，但光明必將勝利。
35.《神曲》 （意）但丁著，王維克譯，人民文學(xué)出版社1980年版
本書敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來搭救他，并引導(dǎo)他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導(dǎo)他游歷天國�！兜鬲z篇》、《煉獄篇》和《天國篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載�！渡袂窂V泛反映了當(dāng)時的社會生活現(xiàn)實，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復(fù)興時代人文主義思想的曙光。
36.《紅與黑》 （法）司湯達著，郝運譯，上海譯文出版社1986年版
《紅與黑》是法國作家司湯達創(chuàng)作的一部長篇小說，現(xiàn)在，已經(jīng)被世界公認(rèn)為文學(xué)史上的經(jīng)典。《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實主義的第一部杰出作品。作者被譽為法國以至整個歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人之一。
37.《高老頭》 （法）巴爾扎克著，傅雷譯，人民文學(xué)出版社1954年版
這部作品在展示社會生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進步性和局限性方面，在表現(xiàn)《人間喜劇》的藝術(shù)成就和不足之處方面，都具有代表意義。其藝術(shù)風(fēng)格最能代表巴爾扎克的特點。
38.《雙城記》 （英）狄更斯著，石永禮譯，人民文學(xué)出版社1993年版
以法國貴族的荒淫殘暴、人民群眾的重重苦難和法國大革命的歷史威力，來影射當(dāng)時的英國社會現(xiàn)實，預(yù)示這場可怕的大火也將在法國重演。
39.《德伯家的苔絲》 （英）哈代著，張谷若譯，人民文學(xué)出版社
主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實剝奪了她接受真正愛情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。后來，萬般無奈之中，她重回了少爺?shù)膽驯�，不料，就在這時她那有名無實的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺。
40.《卡拉馬佐夫兄弟》（俄）陀思妥耶夫斯基著，耿濟之譯，人民文學(xué)出版社1981年版 通過了一系列人物的舉動探討了上帝的存在，真理的本質(zhì)和 寬恕的重要性. 卡拉馬佐夫兄弟 》對后世的部分文學(xué)與哲學(xué)巨匠有著深刻的影響。西格蒙德middot;弗洛伊德稱其為史上最偉大的小說，喜歡她的理由是其中的俄狄浦斯情結(jié)。
41.《追憶似水年華》 (法) 馬塞爾.普魯斯特著，李恒基、徐繼曾譯, 譯林出版社1995年版 全書以敘述者我為主體，將其所見所聞所思所感融合一體，既有對社會生活，人情世態(tài)的真實描寫，又是一份作者自我追求，自我認(rèn)識的內(nèi)心經(jīng)歷的記錄。
42.《懺悔錄》, (法)盧梭著，周士良譯, 商務(wù)印書館1963年版
《懺悔錄》讓－雅克middot;盧梭這個不論在社會政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文,使其獲得最大的進步。
43.《飄》 （美）瑪格麗特middot;米切爾著，戴侃譯, 外國文學(xué)出版社1990年版
《飄》是美國著名女作家瑪格麗特middot;米歇爾創(chuàng)作的一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭題材的小說。主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的精神，一直令讀者為之傾心。
44.《不能承受的生命之輕》, (捷)米蘭middot;昆德拉著，許鈞譯, 上海譯文出版社2003年版
最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。那么，到底選擇什么？是重還是輕？
黑色幽默的書篇三：讀書筆記 黑色幽默經(jīng)濟學(xué)
《黑色幽默經(jīng)濟學(xué)》讀書筆記
2013級經(jīng)濟1班 黃琴
320130921440 2014年5月
《黑色幽默經(jīng)濟學(xué)》作者是日本經(jīng)濟學(xué)家橘玲，這本書非常有意思，結(jié)構(gòu)很清晰。整本書像小說，有故事的開端，也有美好的結(jié)尾，但是在故事中滲透著經(jīng)濟學(xué)原理還有關(guān)于銷售相關(guān)的心理戰(zhàn)術(shù)，還有很多很有意思的困境原理，下面就進行總結(jié)。
這本書一共講訴了5個故事，5個人的經(jīng)濟困境，故事的主人公--噩夢博士開出了5張“救世處方”，并且發(fā)生了非常有趣的故事，令人深思，也讓我看到很多人性的缺點。
處方一：行為經(jīng)濟學(xué)的前景理論-----化解多重債務(wù)危機
在這個故事中講訴了一個喜歡賭博的日本青年首回正男，因為欠債太多而來到噩夢研究所向噩夢博士尋求幫助，噩夢博士講訴了很有趣的經(jīng)濟原理，并且用很荒誕的但是又很難拒絕的方式解決了首回的危機。根據(jù)書中所寫，解決多重債務(wù)危機有兩種方法。一，努力工作還錢，但是這對于欠債過多的首回來說特別困難二，不停的增加債務(wù)的數(shù)量，當(dāng)債務(wù)數(shù)量達到某一個數(shù)量的時候，由于債務(wù)的增加而帶來的不幸福感就基本不會再增加，甚至還可以徹底忘記債務(wù)給我們帶來的不幸福感。當(dāng)然這第二種方法在中國是行不通的，但是日本人可以申請個人破產(chǎn)，只要可以證明不是惡意貸款就可以申請破產(chǎn)，這樣一來就可以不用還債，開始新的生活。在這一章中還可以總結(jié)出幾點心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的知識。
1 在我們的大腦中，對于遭受損失時所感到的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于贏得利益時所獲得的快樂。
2 人類普遍存在一種過高估計當(dāng)前利益而忽略長遠(yuǎn)利益的傾向。（今天參加了恒
大冰泉的一個職業(yè)宣講會，我感覺他們公司對于占領(lǐng)市場的意識特別強烈，我覺得這就是對長遠(yuǎn)利益的一種前瞻，雖然恒大冰泉現(xiàn)階段的投入并沒有得到相應(yīng)的回報，而且他還在繼續(xù)的增加投入，但是我感覺這是一個非常有野心的企業(yè)） 3 根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟學(xué)原理，價值會隨著時間的推移按照一定的折扣率遞減，但是從行為經(jīng)濟學(xué)的角度來看，這個價值的遞減率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正常的函數(shù)關(guān)系。
處方二：博弈論的囚徒困境-----解決利益的沖突。
這個故事講訴了日本黑色會一個地頭蛇在面臨一系列的危機利用博弈論的囚徒困境解決自己的危機的故事，所謂囚徒困境（以前在《超級購物經(jīng)濟學(xué)》中也接觸過） A
B
這個表的意思是，A和B同時面臨警察的調(diào)查，兩人選擇合作和背叛，我們可以看到，最好的結(jié)局就是兩人都選擇合作，那么兩人能把損失降低到最小，可是一旦對方選擇了出賣而自己選擇了合作，那么自己就是最大的輸家。所以最后兩人都會選擇背叛。只有讓雙方都知道只有合作才可以獲得最大的好處，但是事實上這種共識是很難達成的。在囚徒困境中，理論上的正確結(jié)論只能夠?qū)е洛e誤的結(jié)果。而囚徒困境的解決關(guān)鍵在于，人生不是一場只玩一局的游戲，人生就好像錯綜復(fù)雜的紡織品。所以當(dāng)對方背叛的時候，你也選擇你背叛，知道讓對方知道只有妥協(xié)才能獲得最大的利益。在次數(shù)有限的囚徒困境博弈中，最后一個背叛
的人就會得到最大的利益。
處方三：社會網(wǎng)絡(luò)理論的馬太效應(yīng)-----擺脫被欺凌的弱勢地位 這個故事講訴一個小學(xué)生在班上被群體欺負(fù)的故事，其實起因很簡單，只是因為小學(xué)生宇佐木健太碰見了他的同學(xué)熊山子商店偷東西被抓的尷尬場面，所以熊山開始糾集他的好朋友開始欺負(fù)健太，從而健太成為一個焦點，逐漸變成了大家欺負(fù)的對象。所謂馬太效應(yīng)就是指富有者更富有，就是說形成了一個網(wǎng)絡(luò)的焦點以后，所處的情景會愈演愈烈。比如收歡迎的會越來越受歡迎。所以我覺得占領(lǐng)市場實際上太重要了！而想要制止馬太效應(yīng)，最有效的辦法就是破環(huán)焦點，網(wǎng)絡(luò)在受到外部強烈沖擊之后會發(fā)生結(jié)構(gòu)上的變化，從而解決馬太效應(yīng)。
在這一章還可以總結(jié)到心理學(xué)方面的知識：1 一般人在撒謊的時候，為了使對方相信自己的話都會不自覺的補充很多信息。所以想要判斷對方有沒有在說謊，就可以多問問題。
處方四：社會心理學(xué)的互惠原理------揭穿傳銷員的騙術(shù)
這一章講述推銷員滿留知羽丸像噩夢博士推銷神奇水被拆穿的故事。本書中講到，一般銷售會用到冷讀術(shù)和熱讀術(shù)，使對方潛意識的形成yes的答案，就相當(dāng)于洗腦，之后的推銷就很容易了。所謂冷讀術(shù)就是，通過平時的談話獲取對方的信息，一般以疑問句作為突破口。所謂熱讀術(shù)就是通過事先調(diào)查對方背景來獲得對方的信息�，F(xiàn)在的推銷啊或者占卜什么的最常用的就是冷讀術(shù)。二，社會影響力原理：在屬于生物范疇的人類遺傳基因中，有一個因素被稱為從眾心理。人類文明誕生在一萬年以前，在那之前我們的祖先跟猿猴一樣過著狩獵、采摘得集
體生活，這一萬年來，人類的大腦構(gòu)造作為一個生物學(xué)上的器官來說并沒有發(fā)生任何變化。所以，現(xiàn)在我們的行為依然在很大程度上受到原始時期祖先的影響。猿猴也好，人類也罷，一旦脫離了群體，孤立的生活就只能面對死亡這唯一結(jié)局。所以為了生存下去，保持集體行為就是最有效的手段。所以，銷售中一般會提到社會中有多少人在使用他們的產(chǎn)品，這就是社會影響力原理。三，稀有性原理：在眾多商品中選擇一個，可是我們在選擇之前對商品的信息得知不可能很全面，也不能做出冷靜合理的分析，這個時候稀有性原理就能發(fā)揮作用了；并且，有的商品通過稀有性原理可以獲得更高的售價，比如寶石和名牌商品、健康食品這類價格無法用價值來衡量的商品。四，言行一致原則：就是通過對方的言論找到突破點找到他們言行不一的地方，通過反問等方式，讓對方跟著你的思路走，這也是銷售中常用的手段。五，權(quán)威性原理：簡單來說就是讓你的產(chǎn)品看起來非常的高大上。還有一種有意思的推銷方式，那就是在推銷之前先贈送東西，人類在潛意識里面有一種得了東西就要付出代價的強烈回報意識，這個時候在進行推銷就很容易了。
處方五：哥德爾不完備定理----找到真正的自己
這一章講訴了一個日本女孩為了尋找真正的自己而離家出走的故事。所謂哥德爾不完備定理實質(zhì)上是邏輯的悖論。比如我說我說謊。這句話就是一個悖論，“我說謊”這句話本生就沒辦法判斷真假，所以根本就是無法成立的發(fā)言。所以尋找一個真正的自己是一個典型的自我指代，所以也就逃脫不了說謊者悖論的宿命，所以說真正的自己是找不到的。這一章交代了整本書的結(jié)局，挺有意思的。
這本書真的挺有意思的，對經(jīng)濟學(xué)越來越感興趣了。
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