易中天幽默篇一：辯論的幽默和詭辯

辯論的幽默和詭辯

生活論辯不同于法庭論辯和賽場(chǎng)辯論，沒有必要總是那么劍拔弩張，咄咄逼人。那么，在生活論辯中，如何做到既能駁倒對(duì)方觀點(diǎn)，又不致對(duì)方太難堪呢?答案就是幽默。

仿擬式

有位養(yǎng)雞場(chǎng)的主人向來討厭傳教士，因?yàn)樗�覺得有不少傳教士講的是一套，做的又是一套，尤其有些家伙表面滿口仁義道德，私底下卻干些見不得人的勾當(dāng)，為了發(fā)泄自己的不滿，養(yǎng)雞場(chǎng)主有事沒事，就信口散布傳教士的壞話。

一天，有兩位傳教士上門，說要買只雞。養(yǎng)雞場(chǎng)主讓他們?cè)陴B(yǎng)雞場(chǎng)里隨便挑，沒想到他們卻挑中了一只毛掉得差不多，禿頭又跛腳的公雞。養(yǎng)雞場(chǎng)主很奇怪，問他們?yōu)槭裁匆�買這只丑陋難看的病雞。其中一位傳教士回答說：“我們想把這只雞買回去養(yǎng)在修道院的院子里，路過的人看見要是問起的話，我們就說這是你養(yǎng)出來的雞�！别B(yǎng)雞場(chǎng)主一聽，急了，連忙搖手：“不行不行!你們看看我這養(yǎng)雞場(chǎng)里的雞，哪一只不是養(yǎng)得漂漂亮亮、肥肥壯壯的，就這一只不知道怎么搞的，一天到晚總打架，弄成這種丑樣子，你們拿這樣一只雞來代表我所有的雞，太不公平了!”

另外一位傳教士笑著回答說：“對(duì)呀!少數(shù)傳教士行為不檢點(diǎn)，你卻喜歡拿他們來代表我們，對(duì)我們來說，也太不公平了!”養(yǎng)雞場(chǎng)主一聽，頓時(shí)明白了二人的用意，連忙向他們賠禮道歉。

所謂仿擬式幽默，就是模仿對(duì)方的語言形式、邏輯方式和說話口氣進(jìn)行批駁的論辯方式。上例中，面對(duì)養(yǎng)雞場(chǎng)主的偏見，兩位傳教士沒有從正面批駁，而是巧妙地設(shè)置了一個(gè)買雞的情境，故意引導(dǎo)對(duì)方存疑而問，然后模仿養(yǎng)雞場(chǎng)主的邏輯，推導(dǎo)出養(yǎng)雞場(chǎng)主同樣“太不公平”的觀點(diǎn)，幽默地凸現(xiàn)了對(duì)方觀點(diǎn)的荒謬，表達(dá)形象，辯駁有力，令養(yǎng)雞場(chǎng)主心服口服，俯首道歉。

反還式

某市因外來人口較多，交通狀況日趨惡化，坐公交車的人越來越多。一日，一個(gè)體形偏瘦的乘客忿忿不平地在車內(nèi)抱怨說：“這公交車太擠，完全是一些胖人造成的，以后應(yīng)該按重量買票!”這時(shí)，他身旁的一位體形較胖乘客聽了，知道他是隨口一說，便微笑著反駁說：“假如您的話應(yīng)驗(yàn)了，那么對(duì)您將非常不利�！�

“為什么?”瘦乘客不解地問。“您想想，像您這么苗條的人，如果按體重收費(fèi)，那么乘務(wù)員能收您多少錢，如果您是乘務(wù)員，您是愿意我這樣的人乘車，還是愿意您這樣的人乘車?”瘦乘客一聽，禁不住笑了，剛剛因?yàn)閾頂D而發(fā)的火氣頓時(shí)煙消云散。

所謂反還式幽默，就是以其人之道還治其人之身，它使用的思維套路是對(duì)方的，而后由此及彼，物歸原主，它的目的是讓對(duì)方搬起石頭砸自己的腳。上例中，為了批駁瘦乘客“按重量買票”的荒謬觀點(diǎn)，體形偏胖的乘客以對(duì)方的觀點(diǎn)為前提推導(dǎo)出“瘦子會(huì)因?yàn)榻毁M(fèi)少而不被允許乘車”的結(jié)論，反過來證明了體形偏瘦乘客的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，既達(dá)

到了反駁對(duì)方的目的，又沒有讓對(duì)方感到難堪，使他在笑聲中拱手認(rèn)輸。

歸謬式

北京師范大學(xué)教授于丹很喜歡紫色，在“百家講壇”舉辦講座期間，她常常是一身淡紫色印花西裝，再配加上一條深紫色的絲巾，感覺十分雅致。然而，有一次，于丹作完講座后，有觀(來自:smilezhuce.com 蒲公英文摘:易中天幽默)眾指著她的衣服問：“于丹老師，易中天老師品三國(guó)穿中山裝，你卻穿得很時(shí)尚、很西化，我認(rèn)為你應(yīng)該穿中式服裝來講《論語》才對(duì)啊!”于丹聽了幽默地反問道：“你看，我現(xiàn)在裹小腳還來得及嗎?”觀眾聽了忍不住哄堂大笑。

所謂歸謬式幽默，是指為了論證對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，先認(rèn)同對(duì)方的觀點(diǎn)，假定對(duì)方言之有理，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個(gè)更為荒謬的結(jié)論來，從而使對(duì)方的觀點(diǎn)不攻自破。上例中，面對(duì)那位觀眾所持“講中國(guó)經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝”觀點(diǎn)的謬誤，于丹教授沒有多費(fèi)口舌，而是來了個(gè)歸謬推理：既然你認(rèn)為講中國(guó)經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝，那么我裹上小腳來講豈不更傳統(tǒng)，更中國(guó)化?后者顯然更為荒唐可笑，這樣一來，對(duì)方觀點(diǎn)的荒謬也就昭然若揭了。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人為了維護(hù)自己的觀點(diǎn)或看法，往往會(huì)構(gòu)設(shè)詭辯來向?qū)Ψ桨l(fā)難，陷對(duì)方于被動(dòng)尷尬的境地．詭辯在論辯中固然厲害，但詭辯自身存在著語言模糊、內(nèi)容矛盾、邏輯錯(cuò)誤等方面的局限

性，因此，反駁詭辯可從以下這些方面打開突破口：

一、詭辯的邏輯如果是錯(cuò)誤的，不妨順著這個(gè)錯(cuò)誤的邏輯，將錯(cuò)就錯(cuò)，就地取材，重新構(gòu)設(shè)一個(gè)詭辯進(jìn)行反駁．

某校禁止學(xué)生在教室里穿拖鞋．一天下午，高二（三）班的"搗蛋鬼"梁勇同學(xué)又啪嗒啪嗒地穿著一雙拖鞋進(jìn)了教室，班主任王老師發(fā)現(xiàn)后讓他從座位上站起來："我三令五申禁止穿拖鞋，你為什么還穿？"王老師皺著眉頭問．

"對(duì)不起，我沒穿拖鞋．"梁勇大聲回答．"什么？你腳上穿的不是拖鞋？"王老師提高了嗓音．"不是，是涼鞋．"梁勇語氣堅(jiān)定，還有意低下頭望著自己腳上的鞋子．

全班同學(xué)的目光都移到了梁勇的鞋子上：這雙鞋子原來是一雙普通塑料涼鞋，不過現(xiàn)在鞋后跟全被剪掉了．看上去與拖鞋沒有兩樣． "鞋后跟全剪掉了，難道是涼鞋？"王老師惱火地問． "當(dāng)然是涼鞋！這就像一個(gè)人的腿斷了，他還是人，而不是狗！"梁勇昂起了頭，大聲反駁．

班上絕大多數(shù)同學(xué)都為王老師捏了一把汗，擔(dān)心他下不了臺(tái)．王老師先是一愣，但很快鎮(zhèn)定下來．他雙眼盯著梁勇，不緊不慢地說："你的話好像很中聽，不過，你的辯解是錯(cuò)誤的．涼鞋之所以是涼鞋而不是拖鞋，最重要的在于涼鞋有鞋后跟，這就像一個(gè)人，如果他最重要的頭部都沒有，那他就不再是人了．．．．．．"

梁勇頓時(shí)像泄了氣的皮球，低下了頭．

在這里，梁勇的詭辯在邏輯推理上明顯是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿藬嗔送裙倘皇侨�，但無法據(jù)此推出涼鞋斷了鞋后跟還是涼鞋．王老師思維護(hù)敏捷地洞察到這個(gè)錯(cuò)誤的邏輯，立即把思路從人的腿部移到人的頭部，構(gòu)設(shè)了一個(gè)同樣邏輯形式的詭辯，把涼鞋鞋后跟的功用提升到"像人的頭部一樣"重要，既然人的頭斷了就再人，那涼鞋斷了鞋后跟也就不再是涼鞋了．由于王老師這個(gè)詭辯后發(fā)制人，以謬制謬，所以梁勇不得不低頭認(rèn)錯(cuò)．

二、詭辯的語言如果含糊不清，模棱兩可時(shí)，可通過對(duì)其語言進(jìn)行判斷、分析、解釋，批駁他的荒謬觀點(diǎn)和不實(shí)之詞，闡明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)．請(qǐng)看下面的例子：

a和b在公園辯論：a問："在金錢和道德之間，你選哪一個(gè)？" b不假不思索地答："當(dāng)然選道德．難道你選金錢？"

a詭秘地說："我是選擇金錢，因?yàn)槲胰鄙俳疱X．你選擇道德，那是因?yàn)槟闳鄙俚赖拢?quot;b聽了a的不友好言語，立即反駁說："你的話只講對(duì)了一半，十分的道德，我已有九分，還缺少一分，所以我要選道德；萬貫的家財(cái)，你已有九千貫，但你還缺少一千貫，所以你要選金錢．因此，準(zhǔn)確地說，我選道德是因?yàn)槲页缟械赖�，你選金錢是因?yàn)槟阖潏D金錢．"

從上例我們不難看出：b重義，a重利．然而，a為了給b臉上抹黑，構(gòu)設(shè)了一個(gè)以模糊語言為核心的詭辯以嘲諷b．在這個(gè)詭辯的關(guān)鍵詞語"缺少"在特定語境中是很模糊的，即包含了"缺得很多、缺得不多、缺一點(diǎn)點(diǎn)"等等方面的意思，b的反駁針對(duì)"缺少"這一模糊

易中天幽默篇二：教你怎么用一句話把人弄的又好氣又好笑(想學(xué)會(huì)幽默的來)!

教你怎么用一句話把人弄的又好氣又好笑(想學(xué)會(huì)幽默的來)!.txt18擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了虛偽；擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了無聊；擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界。一開始只需要學(xué)會(huì)三個(gè)音 小鼓

大鼓

和拔

就能夠打一些簡(jiǎn)單的節(jié)奏了

其中新人一般遇到吸式snare的時(shí)候就不行了..主要是多聽節(jié)奏，音可以用普通的聲音自己哼，然后多看視頻，多練總能成功的..

其中這是我歸納的竅門：

小鼓

第一種：發(fā)像“克斯”（或者“克西”）一樣的音多練練，再練“克斯”吸進(jìn)去的發(fā)音，吸氣的發(fā)“克”然后“斯”就像倒吸一口冷氣一樣

第二種：發(fā)“普斯”的音，記住“普斯”兩個(gè)音要連的快，到最后“普”和“斯”兩個(gè)音重合，（這個(gè)比較難要多練）記住，是吐氣的把這個(gè)音噴出去

然后“普斯”就在同時(shí)發(fā)出。。就是那種悶鼓的聲音了。

大鼓

這個(gè)很簡(jiǎn)單，就嘴里留些空氣嘴唇緊閉，然后瞬間釋放，“碰！”（pong）盡量將像人發(fā)出的那個(gè)尾音去掉，剩下唯一的大鼓的爆破音～就行了..這個(gè)多聽節(jié)奏應(yīng)該很容易會(huì)

還有比較高級(jí)的就是刷碟什么的

假音刷碟就是快速的高音低音的用假音轉(zhuǎn)換，也叫娃娃音～

還有就是用大拇指和食指將手虎口那里捏住，成直角，對(duì)著食指和拇指的交接處吸，吸對(duì)了位置，然后用吸來說“two we”這個(gè)很難講，多看視頻應(yīng)該知道個(gè)大概了。

以上是我bbox的一些經(jīng)驗(yàn)，初學(xué)者的話，入門一般要1～2個(gè)月，關(guān)鍵是多聽，多記節(jié)奏，音少?zèng)]關(guān)系，有時(shí)候會(huì)頓悟的哈～我就是的！

希望你要堅(jiān)持下去.. B]2.老子不但有車,還是自行的！ -

3.鄙視我的人那么多,你算老幾? -

4.打死我也不說,你還沒使美人兒計(jì)呢！ -

5。我不但手氣好,腳氣也不錯(cuò)！ -

6.是鏡子總會(huì)反光的！ -

7.帥有個(gè)P用?搞不好還不是被卒子給吃掉！ -

1.再逼我,再逼我就裝死給你看！ -

8.交給我你就不用放心了,沒有錯(cuò)不了的事！ -

9.別緊張,我不是什么好人...... -

10.別謝,謝完還怎么好意思向你收錢��！ -

11.別和我說放馬過來----我是阿凡提！ -

12.你都不理我,那我成狗不理了！ -

13.明月幾時(shí)有,去問易中天！ -

14.夠不著吧,左腳踩右腳上試試 -

15.有的人活著,她已經(jīng)死了.有的人活著,他早該死了！ -

16.你說...你喜歡我?其實(shí)...我一開始...其實(shí)我也...唉跟你說了吧,其實(shí)我也挺喜歡我自己的. -

17.你是喝水,還是喝水,還是喝水?隨你挑！ -

18.青山依舊在,只是有點(diǎn)紅. -

19.哎該說的說,不該說的小聲說. -

20.子曾經(jīng)曰過:不要把我對(duì)你的容忍當(dāng)成你不要臉的資本！ -

21.別以為我長(zhǎng)的帥就認(rèn)為我遙不可及高不可攀,其實(shí)我是海納百川啊. -

22.今天天氣不錯(cuò),又刮風(fēng)又下雨的. -

23.作為失敗的典型,你實(shí)在是太成功了！ -

24.三個(gè)皮匠的腳臭死一個(gè)諸葛亮. -

25.在這個(gè)紅葉楓了的金秋...... -

26.再煩我就把你綁草船上借箭去！ -

27.風(fēng)蕭蕭兮易水寒,欠了錢兮你要還！ -

28.A:去哪吃?我沒錢了. -

B:下館子吧,我請(qǐng)----水管子. -

29.看有該落下的沒落下嗎? -

30.我左青龍右白虎,腰間紋個(gè)米老鼠. -

31.A:此仇不報(bào)難咽下這口惡氣啊. -

B:那怎么才能讓你咽氣啊? -

32.她胖得我大腿都擰不過她胳膊. -

33.書山有路先干為凈,學(xué)海無涯八寶作粥. -

34.世界是我們的,也是兒子們的,但最終是那幫孫子們的. -

35.作業(yè)吧我寫了得了！ -

36.A:作業(yè)作了沒有? -

B:坐了！喏,在P股底下,還熱乎著呢...你要啊?那給你. -

37.今天誰坐莊啊,連黑板都不擦！ -

38.當(dāng)初真是瞎了我的狗眼... -

39.這個(gè)盲人難道是個(gè)瞎子?[/B]-

易中天幽默篇三：易中天《中華文明史》的五大短板

易中天《中華文明史》的五大短板

我喜歡易中天的書，能買來的都賣了，而且全部都讀了，他的才氣、文筆罕有其比。最近他的《中華文明史》陸續(xù)出版，不僅調(diào)動(dòng)各種媒體大肆宣傳，還到很多大學(xué)巡講。前兩天到他的老本營(yíng)武漢大學(xué)演講，有上萬人參加。我樂見易中天這樣有影響的人來宣傳中華文明，然而心中不無擔(dān)憂，覺得易中天寫《中華文明史》有以下五個(gè)短板：

一、缺乏對(duì)西方文明的切身感受。易中天沒有接受過西方教育，也沒有在那里長(zhǎng)期生活過。而且他也不懂外語，無法自由閱讀西方文獻(xiàn)，只能通過翻譯作品了解西方。然而，要講好中華文明的特點(diǎn)，首先要了解世界文明，特別是歐美文明，而不到西方是不可能真正了解西方文明的。

二、缺乏科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)背景。一個(gè)民族的文明史遠(yuǎn)不是詩文、政治、帝王、神話之類的東西，科學(xué)技術(shù)發(fā)展史占據(jù)核心的地位。易中天是典型的文科生，從他的講座和著述中，完全不見他有任何科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)修養(yǎng)。所以，對(duì)中華文明在科學(xué)技術(shù)上這一塊的得失，易中天只能選擇“避而不談”。然而這對(duì)中華文明史來說，只是一個(gè)殘缺不全的文明史。

三、理性研究的層次不高。雖然易中天的名氣很大，書也很多，然而他的書大都是大眾通俗讀物，名氣也是靠評(píng)書技巧出來的。無可否認(rèn)，這也是一個(gè)人的才華，也是易中天的能耐。但是我們不能不看到問題的另一面，那就是易中天的學(xué)術(shù)研究水準(zhǔn)不算突出，不管是學(xué)術(shù)論著的數(shù)量還是影響力，都只是一個(gè)普普通通的大學(xué)教授水準(zhǔn)。易

中天的學(xué)術(shù)影響力大概就是我的5%左右。因?yàn)槭軅�(gè)人研究能力所限，易中天的《中華文明史》就很難有多少創(chuàng)見，就只能是變一種“更藝術(shù)的方式”把別人的、流行的觀點(diǎn)再綜述一遍罷了。

四、急功近利。易中天要在幾年的時(shí)間內(nèi)出版36卷的《中華文明史》。我算了一下，平均3個(gè)月要出2卷。我寫過書，深知寫書的甘苦，一本書從收集材料、形成思想、修改需要大量的精力和時(shí)間，不少時(shí)候光出版過程就得半年以上。我已經(jīng)算是一個(gè)“快手”，然而自嘆不如易中天。真不知道他是如何寫作的！

五、商業(yè)色彩太重。易中天寫這套書與以前的情況有個(gè)本質(zhì)的變化，以前就是憑興趣所寫，在這種比較單純輕松心態(tài)下可能寫出好書。然而這一次顯然是有一個(gè)商業(yè)集團(tuán)在背后策劃炒作，而且聲稱要打敗最有票房?jī)r(jià)值的電影。我真不敢想象，這種情況下會(huì)出什么好書？

總之，易中天的《中華文明史》大概只能當(dāng)做文學(xué)作品來讀，可以欣賞他的文筆，欣賞他的幽默，但是千萬不能太嚴(yán)肅！

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