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        叔本華的幽默

        發(fā)布時(shí)間:2017-01-23 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

        叔本華的幽默篇一:淺談叔本華眼中人格的力量

        淺談叔本華眼中人格的力量

        摘要:在叔本華這位悲觀主義哲學(xué)家眼里世界充滿了悲哀和痛苦,沒(méi)有人能擺脫悲哀和痛苦。命運(yùn)殘酷無(wú)情,人類孱弱可憐。所以如何盡量幸福、愉快地度過(guò)這樣的一生是一門藝術(shù)。對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的,是屬于人的主體的美好素質(zhì),這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。既然人格和態(tài)度影響著我們的行為;同時(shí),我們的人格和態(tài)度也跟隨著我們的行為。這樣,我們很顯然可以用行為去開(kāi)拓一種新的思考方式。去實(shí)現(xiàn)真正的自我。

        關(guān)鍵詞:人格 人格與快樂(lè) 人格與健康 人格與智力人格的力量--幸福

        一、人格

        “人格”一詞在生活中有多種含義。有道德上的人格,它指一個(gè)人的品德和操守;有法律意義上的人格,它指享有法律地位的人;有文學(xué)意義上的人格,它指人物心理的獨(dú)特性和典型性。在心理學(xué)上,由于心理學(xué)家各自的研究取向不同,對(duì)人格的看法也有很大差異。我們認(rèn)為,人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想,情感及行為的特有統(tǒng)合模式,這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的,穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)!1】可見(jiàn)人格所包含的內(nèi)容十分豐富,大到一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀,中到一個(gè)人的能力道德,小到一個(gè)人的個(gè)性習(xí)慣,無(wú)所不包。而且無(wú)論哪一點(diǎn)無(wú)疑都對(duì)人有著十分重要的影響。

        在叔本華眼中——人是什么,他本身所具有的一些特質(zhì)是什么,用一個(gè)詞來(lái)說(shuō)就是人格。

        【2】并且相比較其它在我們生命中出現(xiàn)的偶然的、轉(zhuǎn)瞬即逝的因素;人格是持久、永恒的,在我們生命的每一刻里不停的工作。其次人格所具有的一切特質(zhì)是我們幸福與快樂(lè)最根本和直接的影響,它的影響力是不可消除破滅的;其它因素都是間接的、媒介性的影響,影響力也是短暫的可以被消除破滅的。

        二、人格與快樂(lè)

        如果我們留意身邊的人,就會(huì)聽(tīng)到或發(fā)現(xiàn)這樣的情形:有的人覺(jué)得人生枯燥乏味、了無(wú)生趣,而有的人又覺(jué)得生趣盎然、極具意義。在一種經(jīng)驗(yàn)中,客觀事物或外界因素一樣,但主體或個(gè)人對(duì)它的欣賞卻因人而異。如同一件事既可能產(chǎn)生壞的結(jié)果,也可能產(chǎn)生好的結(jié)果。性格抑郁難處的人,一旦結(jié)果不妙便會(huì)悲觀失望、苦惱憂傷,就算事件是令人快樂(lè)的,他也不會(huì)有快樂(lè)的興致;相反溫和快樂(lè)的人既不會(huì)為不妙的結(jié)果擔(dān)憂,也不會(huì)為此惱怒不安,一旦情況有了好轉(zhuǎn),他就會(huì)為此而高興。

        有的人辦事十次有九次成功,但他不會(huì)因此感到快樂(lè),他卻會(huì)對(duì)其中的一次失敗耿耿于懷。相反,有的人即使只有一次成功,也會(huì)努力的從經(jīng)驗(yàn)中找到安慰并保持快樂(lè)的心情。幾乎沒(méi)有什么災(zāi)禍?zhǔn)峭耆貌坏窖a(bǔ)償?shù),性格抑郁寡歡的所要克服的苦難與不幸,總的來(lái)說(shuō),多半是虛構(gòu)出來(lái)的,不如那些無(wú)憂無(wú)慮樂(lè)觀開(kāi)朗的人面臨的苦難和不幸真實(shí),總是看到事物的黑暗面,常常因害怕壞結(jié)果而采取相應(yīng)行動(dòng)的人,同總是看到事物的光明面的人一樣,也不會(huì)經(jīng)常失望。

        可見(jiàn)享受肉體的快樂(lè)及精神的快樂(lè)都取決于自己。一般來(lái)說(shuō),對(duì)不愉快印象的感受越強(qiáng),對(duì)快樂(lè)印象地感受就越弱。一個(gè)性格不好的人把所有的快樂(lè)都看成不快樂(lè),好比美酒到充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一樣。因此生命的幸福與厄運(yùn),不在于降臨事情本身是苦是樂(lè),而端視我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事情,我們感受性的強(qiáng)度如何!3】

        三、人格與健康

        健康對(duì)于21世紀(jì)的我們來(lái)說(shuō)不是陌生的詞匯了,它已經(jīng)深入我們衣食住行的方方面面,我們時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心著這個(gè)詞匯。所謂的健康也在不斷的擴(kuò)大著含義,豐富著內(nèi)容,是身體素質(zhì)與心理素質(zhì)的統(tǒng)一。在叔本華看來(lái)健康就是兩方面的統(tǒng)一:健康的保持應(yīng)該避免一切過(guò)度、狂縱、不愉快的情感及精神上的過(guò)度勞累,堅(jiān)持每天在新鮮空氣里鍛煉、冷水浴等,從事一些能過(guò)促進(jìn)健康的活動(dòng)!4】但是在在叔本華看來(lái)是內(nèi)部運(yùn)動(dòng)與外部運(yùn)動(dòng)的平衡與統(tǒng)一。就像亞里士多德曾說(shuō):生命在于運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)是生命的真正的本質(zhì)。人體的各個(gè)部分都在持續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)。一旦某個(gè)部位不能運(yùn)動(dòng)了,就會(huì)變得像無(wú)數(shù)被安置在不能活動(dòng)的場(chǎng)景中的人們一樣,外部無(wú)法活動(dòng),內(nèi)心又在進(jìn)行著激烈的騷動(dòng),這樣就會(huì)產(chǎn)生一種炫目的、致命的不平衡。由于內(nèi)部運(yùn)動(dòng)需要外部運(yùn)動(dòng)的配合,我們不得不壓抑一些情緒。來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)和外部運(yùn)動(dòng)的平衡。而強(qiáng)調(diào)外部的運(yùn)動(dòng)是為了與內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)相配合。

        在叔本華看來(lái)健康在很大程度上給人們帶來(lái)了幸福。但是幸福并不完全依賴于健康,一個(gè)人在體格上可能十分完美健全,但也許他還會(huì)多愁善感、憂郁悲哀,并屈從于一些悲哀的念頭。

        一個(gè)天生多愁善感的人,往往會(huì)由于長(zhǎng)期的不安難受而厭倦人生,導(dǎo)致他產(chǎn)生自殺的念頭,甚至微不足道而令人不快的瑣事也可能令他自殺。當(dāng)這種情況發(fā)展到最壞的地步時(shí),他更可能自殺。人越是多愁善感,就越容易自殺,走到極端甚至沒(méi)有什么痛苦也會(huì)自殺。相比較抑郁的人,一丁點(diǎn)的苦難便可能導(dǎo)致自殺;對(duì)于快樂(lè)的人來(lái)說(shuō),這種程度要高得多。如果一個(gè)人樂(lè)觀開(kāi)朗,有健康的身體作為精神支柱,那么,除非遇到滅頂之災(zāi),否則他就不會(huì)去自殺。

        四、人格與智力

        在叔本華看來(lái)人類幸福的兩大敵人是痛苦和厭倦。即使我們有幸地遠(yuǎn)離了痛苦,我們便接近厭倦,若遠(yuǎn)離了厭倦,我們便又接近了痛苦,我們總是游離于兩者之間。貧窮和困乏帶來(lái)痛苦;太得意時(shí),人又生厭。

        但是高度的才智根植于高度受容性,強(qiáng)大的意志力,和強(qiáng)烈的感情上!5】 高度受容性,強(qiáng)大的意志力,和強(qiáng)烈的感情是內(nèi)心巨大的財(cái)富。如果人的心靈財(cái)富越多,厭倦和痛苦所占的比重也就越小。那永不竭盡的思考活動(dòng)在錯(cuò)綜復(fù)雜的自我,和包羅萬(wàn)象的自然里,尋找新的材料,從事新的組合,我們?nèi)绱斯奈栊撵`,除了休息時(shí)刻以外,就不會(huì)讓厭倦乘虛而入!6】

        愚蠢的人,雖然身著華麗,也會(huì)為他有卑下的性格呻吟,這是他無(wú)法擺脫的包袱,然而,才智的人,雖身處荒野,也不會(huì)感到寂寞。因?yàn)橛薮赖娜送?xí)慣于思考如何消磨時(shí)間,把閑暇當(dāng)做一無(wú)是處似的,他們對(duì)閑暇顯得非常厭倦,把它當(dāng)做沉重的負(fù)擔(dān);而才智的人卻是在利用時(shí)間,內(nèi)心的強(qiáng)大使他面對(duì)自己,真正知道怎樣歡迎閑暇。才智的人能夠完全不涉及意志,熱切關(guān)心一些純知識(shí)的東西,他使他們不受痛苦的侵?jǐn)_,他們自己能生活在類似仙境的寧?kù)o國(guó)度里。才智的人自愿節(jié)制欲望,隨時(shí)修身養(yǎng)性,不受世俗喜好和外在世界的束縛,是獨(dú)立自主閑暇的人;不會(huì)為了功名利祿,或?yàn)榱瞬┤⊥南矏?ài)和歡呼,而犧牲了自己來(lái)屈就世俗低下的欲望和趣味。

        每個(gè)人的命運(yùn)是殘酷的,而整個(gè)的人類也原是可憫的。隨著年齡的增長(zhǎng),愚蠢的人會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福的源泉在耗竭,所謂的愛(ài)情、旅行欲、愛(ài)馬欲,甚至社交能力舍棄了他們,可怕是死亡更是奪走了他們的親人和朋友;在這個(gè)時(shí)刻才更顯得自己的重要性,自己是唯一純正和持久的幸福。所以既然如此,也唯有內(nèi)在豐富的人才是幸福的人。

        五、人格的力量--幸福

        亞里士多德把人生能夠得到的好處分為三類——外在之 物、人的靈魂和人的身體,F(xiàn)在我只保留他的三分法。我認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三項(xiàng)內(nèi)容,他們是:

        1)人的自身;即在最廣泛意義上屬于人的個(gè)性的東西。 因此,它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神 智力及其潛在發(fā)展。

        2 )人所擁有的身外之物;亦即財(cái)產(chǎn)和其他占有物。

        3)人向其他人所顯示的樣子;這可以理解為:人在其他 人眼中所呈現(xiàn)的樣子,亦即人們對(duì)他的看法。他人的看法又可 分為名譽(yù)、地位和名聲。

        人與人之間在第一項(xiàng)的差別是大自然確實(shí)下來(lái)的,由此可 推斷:這些差別比起第二、三項(xiàng)的差別對(duì)于造成人們的幸福抑或不幸福會(huì)產(chǎn)生更加根本和徹底的影響——因?yàn)楹髢身?xiàng)內(nèi)容的差別只是

        叔本華的幽默

        出自人為的劃分。人自身?yè)碛械膬?yōu)勢(shì),諸如偉大的頭腦思想或者偉大的心,與人的地位、出身(甚至王公、貴族 的出身)、優(yōu)厚財(cái)富等諸優(yōu)勢(shì)相比,就猶如真正的國(guó)王比之于戲劇舞臺(tái)上假扮的國(guó)王一樣。【7】

        人格與幸福感有著非常密切的關(guān)系,在某種程度上,我們可以認(rèn)為,幸福是一種人格特質(zhì)。擁有外向、情緒穩(wěn)定、高自尊、內(nèi)控等人格特點(diǎn)的個(gè)體,相對(duì)于那些內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定、低自尊、外在控制和悲觀的個(gè)體體驗(yàn)了更多的積極情感、更少的消極情感,對(duì)自己生活更滿意。雖然,我們不得不承認(rèn)我們的性情具有穩(wěn)定性,而且遺傳傾向限制了我們自身。但是,我們有能力去掌握自己的命運(yùn),因?yàn)檫z傳對(duì)外向性這種性格的影響并不是一成不變的。我們的人格在一定程度上受教育和自身努力的影響。我們都有這樣的同感:我們的性格和態(tài)度影響著我們的行為;同時(shí),我們的性格和態(tài)度也跟隨著我們的行為。這樣,我們很顯然可以用行為去開(kāi)拓一種新的思考方式。很多經(jīng)驗(yàn)和證據(jù)都表明習(xí)慣性行為支配態(tài)度的原則。行

        【】為支配態(tài)度的這一原則,使我們看到了改變自己的一條有效途徑。8

        參考文獻(xiàn);

        ⑴百度【DB/OL】.http://baike.baidu.com/view/19715.htm

        ⑵向陽(yáng),劉曉建編《叔本華超級(jí)成功學(xué)》世界大事思想盛宴【M】 長(zhǎng)春:北方婦女兒童出版社,2004 ISBN 7--5385-2786-9

        ⑶德叔本華著;鐘鳴等譯《叔本華文集》【M】 北京:中國(guó)言實(shí)出版社,1996.212ISBN7-80128-057-1

        ⑷⑹ 德)叔本華 著,楊濤 譯《風(fēng)景中的人類》【M】新疆 喀什維吾爾文出版社 出版時(shí)間: 2004-10-1 I S B N : 9787537313117

        ⑸叔本華著 陳曉楠 金玲譯《情愛(ài)與性愛(ài)——叔本華短論集》【M】 北京 大眾文藝出版社 ⑺[德]阿瑟·叔本華著 韋啟昌譯 《人生智慧》【M】上海 上海人民出版社2005年 4 月第 1 版 2007 年3 月第4次印刷

        ⑻作者: 張興貴,《人格與幸福》【M】廣東 暨南大學(xué)出版社 第1版,

        叔本華的幽默篇二:七個(gè)爆笑推理經(jīng)典故事

        七個(gè)爆笑推理經(jīng)典故事

        第一個(gè)故事:企鵝肉

        一個(gè)人在朋友家吃飯,問(wèn)朋友這餐吃的是什么肉,朋友說(shuō)是企鵝肉,他就號(hào)啕大哭并且自殺了。為什么?

        第二個(gè)故事:跳火車

        一個(gè)人坐火車去鄰鎮(zhèn)看病,看完之后病全好了;貋(lái)的路上火車經(jīng)過(guò)一個(gè)隧道,這個(gè)人就跳車自殺了。為什么?

        第三個(gè)故事:水草

        有個(gè)男的跟他女友去河邊散步,突然他的女友掉進(jìn)河里了,那個(gè)男的就急忙跳到水里去找,可是沒(méi)找到他的女友,他傷心地離開(kāi)。過(guò)了幾年,他故地重游,看到有個(gè)老頭子在釣魚。那老頭釣上來(lái)的魚身上沒(méi)有水草,他就問(wèn)那老頭為什么魚身上沒(méi)有沾到一點(diǎn)水草。那老頭說(shuō)這河從沒(méi)有長(zhǎng)過(guò)水草。老頭說(shuō)到這,那男的突然跳到水里,自殺了。為什么?

        第四個(gè)故事:葬禮的故事

        有母女三人,母親死了,姐妹倆去參加葬禮,妹妹在葬禮上遇見(jiàn)了一個(gè)很帥的男子,并對(duì)他一見(jiàn)傾心。但是葬禮后那個(gè)男子就不見(jiàn)了,妹妹怎么找也找不到他。后來(lái)過(guò)了一個(gè)月,妹妹把姐姐殺了。為什么?

        第五個(gè)故事:半根火柴

        有一個(gè)人在沙漠中,頭朝下死了,身邊散落著幾個(gè)行李箱子,而這個(gè)人手里緊緊地抓著半根火柴,推理這個(gè)人是怎么死的?

        第六個(gè)故事:滿地木屑

        馬戲團(tuán)里有兩個(gè)侏儒,瞎子侏儒比另一個(gè)侏儒矮,現(xiàn)在馬戲團(tuán)只需要一個(gè)侏儒,越矮越好。兩個(gè)侏儒于是決定比誰(shuí)的個(gè)子矮,個(gè)子高的就去自殺?墒,在約定比個(gè)子的前一天,瞎子侏儒也就是那個(gè)矮的侏儒已經(jīng)在家里自殺死了,在他的家里只發(fā)現(xiàn)木頭做的家具和滿地的木屑。他為什么自殺?

        第七個(gè)故事:夜半敲門

        一個(gè)人住在山頂?shù)男∥堇铮胍孤?tīng)見(jiàn)有敲門的聲音。他打開(kāi)門,卻沒(méi)有人,于是去睡了。等了一會(huì)又有敲門聲,去開(kāi)門,還是沒(méi)人,如是者幾次。第二天,有人在山腳下發(fā)現(xiàn)死尸一具,警察就把山頂?shù)哪侨藥ё吡恕槭裁?答?/p>

        第一個(gè)故事:企鵝肉

        答案是:幾年前,那個(gè)人和一個(gè)朋友出去玩,遇海難漂到一個(gè)島上。所有的食物全部吃完了,

        差不多快餓死了。朋友出去找吃的東西,帶回了烤好的企鵝肉,而且腿在捉企鵝時(shí)受了傷。他吃了企鵝肉以后恢復(fù)了體力,攙著他朋友一起繼續(xù)走。他朋友不肯吃企鵝肉,結(jié)果餓死了,F(xiàn)在他吃到真正的企鵝肉,知道那時(shí)候朋友是把自己腿上的肉割下來(lái)烤了給他吃了。

        這個(gè)故事告訴我們:有時(shí)候最好的朋友也會(huì)善意騙人。

        第二個(gè)故事:跳火車

        答案是:這個(gè)人從小有眼疾,看不見(jiàn)東西,他剛?cè)メt(yī)生那里治好了眼疾。他以前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)隧道,一下子眼前一黑,以為自己又瞎掉了,經(jīng)受不住打擊,所以就絕望地自殺了。

        這個(gè)故事告訴我們:心理素質(zhì)不好的人過(guò)隧道,應(yīng)該帶手電筒。

        第三個(gè)故事:水草

        答案是:幾年前,他跳到水里找女友的時(shí)候,自己的腿被一些東西纏住了,就拚命的蹬,總算掙脫了那些東西。他當(dāng)時(shí)以為那是水草,現(xiàn)在他終于明白那是女友的長(zhǎng)頭發(fā)。

        這個(gè)故事告訴女孩子們:和男朋友去河邊散步的時(shí)候,不要留長(zhǎng)發(fā)。

        第四個(gè)故事:葬禮的故事

        答案是:因?yàn)槟悄腥酥挥性谒齻兗易宓脑岫Y上才出現(xiàn),妹妹想再見(jiàn)到那個(gè)男人,只能讓家里再死一個(gè)人舉行葬禮,所以她就制造了又一次的葬禮,妹妹就可以見(jiàn)到他了。

        這個(gè)故事告訴我們:長(zhǎng)得帥的人,不應(yīng)該去參加別人的葬禮。

        第五個(gè)故事:半根火柴

        答案是:幾個(gè)人乘熱氣球旅行,路過(guò)沙漠時(shí)氣球漏氣,很危險(xiǎn)。大家把行李全都扔下去了,還不行,只好再扔一個(gè)人下去。大家決定拿幾根火柴決定,誰(shuí)抽到半根的誰(shuí)就被丟下去。這個(gè)可憐的家伙抽到了那根短火柴,事情就是這樣。

        這個(gè)故事告訴我們:乘熱氣球的時(shí)候,應(yīng)該在口袋里準(zhǔn)備一根長(zhǎng)的火柴,以備不測(cè)。

        第六個(gè)故事:滿地木屑

        答案是:因?yàn)榱硪粋(gè)侏儒把矮個(gè)子侏儒家里的所有家具的腳都鋸了一截。矮個(gè)子侏儒看不見(jiàn),一摸家具都突然矮了許多,以為自己突破長(zhǎng)高了,覺(jué)得失去了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),從此生計(jì)無(wú)著落了。從今往后,他的演出再也上不了票房排行榜,大伙兒看了他的演出不再興奮得歇斯底里地大叫,他好絕望,于是就自殺了。

        這個(gè)故事告訴我們:當(dāng)你認(rèn)為你最近工作效率比別人高、進(jìn)度比別人快的時(shí)候,要搞清楚同事是不是出去吃烤羊腿、看煙花去了。

        第七個(gè)故事:夜半敲門

        答:因?yàn)樗拈T開(kāi)在懸崖邊,門是向外開(kāi)的,那個(gè)人好不容易爬上來(lái)。他一開(kāi)門,那個(gè)人就被門推下去了。如此幾次而亡。

        這個(gè)故事告訴我們:即使你有一身鐵布衫上好功夫,在求救時(shí),還是應(yīng)該考慮從窗戶入手的。

        - 作者: eco_wolf 2005年04月13日, 星期三 08:08

        中國(guó)簡(jiǎn)史(果然夠簡(jiǎn))

        【 原創(chuàng):jh-0070 2005-04-02 10:29 股民俱樂(lè)部

        作者:落葉

        盤古說(shuō):我開(kāi);

        女媧說(shuō):我補(bǔ);

        共工說(shuō):我撞;

        神農(nóng)說(shuō):我嘗;

        精衛(wèi)說(shuō):我填;

        夸父說(shuō):我追;

        后羿說(shuō):我射;

        嫦娥說(shuō):沒(méi)射著!

        黃帝說(shuō):我們做什么;

        堯說(shuō):我讓;

        舜說(shuō):我也讓;

        禹說(shuō):咱爺們?cè)趺崔k?

        啟說(shuō):讓他們球!

        桀說(shuō):好玩; 回復(fù)(0) | 引用(0)瀏覽/回復(fù):363/3】加入博

        湯說(shuō):造反有理了;

        夏亡了......

        紂說(shuō):痛快;

        武王說(shuō):我也反了;商亡了......

        幽王說(shuō):點(diǎn)火;

        褒姒說(shuō):刺激;

        周也亡了......

        干將說(shuō):我鑄;

        專諸說(shuō):我舞;

        荊柯說(shuō):我刺;

        贏政一躲:沒(méi)刺著......

        始皇說(shuō):我修;

        姜女說(shuō):我哭;

        陳勝說(shuō):有種;

        項(xiàng)羽說(shuō):我舉;

        劉邦說(shuō):我斬;

        秦亡了......

        孔子說(shuō):我仁;孟子說(shuō):我義;

        老子說(shuō):我無(wú)為;

        莊子說(shuō):我逍遙;

        韓非子說(shuō):把他們?nèi)チ恕?/p>

        張良說(shuō):我出謀劃策;

        韓信說(shuō):我統(tǒng)帥三軍;

        蕭何說(shuō):無(wú)運(yùn)籌帷幄;高祖說(shuō):老婆,怎么辦;

        呂后說(shuō):全喀嚓了。

        文景說(shuō):我治;

        武帝說(shuō):我興;

        光武說(shuō):我中興;

        獻(xiàn)帝說(shuō):我說(shuō)了不算。

        張騫說(shuō):我通;

        班超說(shuō):我也通;

        蘇武說(shuō):通個(gè)屁!

        衛(wèi)青說(shuō):我打;

        霍去病說(shuō):我也打;

        李廣說(shuō):我還打;

        昭君嫣然暈笑,遂天下太平。

        董卓說(shuō):我勢(shì)大;

        呂布說(shuō):我人帥;貂嬋說(shuō):你們倆誰(shuí)厲害。

        董卓完蛋了。

        曹操說(shuō):快幫我脫鞋迎老許;

        叔本華的幽默篇三:叔本華的影響力

        叔本華的影響力

        叔本華的悲觀主義、形而上學(xué)和美學(xué)影響了哲學(xué)、藝術(shù)和心理學(xué)等諸多方面。被認(rèn)為受到他影響的著名人物有

        哲學(xué)家:尼采、薩特、維特根斯坦、柏格森、波普爾、霍克海默

        心理學(xué)家:弗洛伊德、榮格

        作家:托爾斯泰、莫泊桑、托馬斯曼、貝克特、斯韋沃

        藝術(shù)家:蕭伯納、瓦格納、馬勒

        詩(shī)人: 狄蘭·托馬斯、博爾赫斯

        科學(xué)家:愛(ài)因斯坦、薛定諤、達(dá)爾文

        政治家:希特勒

        叔本華是少數(shù)維特根斯坦閱讀并欣賞的哲學(xué)家之一。影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家,開(kāi)啟了非理性主義哲學(xué),尼采十分欣賞他的作品,曾作《作為教育家的叔本華》來(lái)紀(jì)念他。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》獻(xiàn)給叔本華。莫泊桑稱他為“人類歷史上最偉大的夢(mèng)想破壞者”。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的思想亦深受叔本華的影響,在其著作《人間詞話》中以叔本華的理論評(píng)宋詞;還曾借助其理論發(fā)展了紅學(xué),成就頗高。

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