《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》讀后感 《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》讀后感_模板 模板

　 讀《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》有感 ?

　原創(chuàng)：

　海平 ?

　今天跟大家分享樊登老師的《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》，我跟大家從三個方面講解：1、什么是可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力；2、領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別；3、如何提高領(lǐng)導(dǎo)力。

　第一，什么是可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力？領(lǐng)導(dǎo)力是學(xué)會的，是可以通過課堂學(xué)習(xí)掌握的，它不是一種感覺，首先我們要走出思維的誤區(qū)，就是思維里的墻，如曾經(jīng)人們認(rèn)為，四分鐘內(nèi)跑完一英里是不可能的，因為大家都習(xí)慣了認(rèn)為這是一個極限，是人類達(dá)不到的，直到 1954年，有位英國長跑者用 3 分 59.4 秒實現(xiàn)這一目標(biāo)，接下來幾年陸續(xù)以更快的實現(xiàn)打破這種記錄，結(jié)論是當(dāng)人們一旦意誤到一件事情是可能的，那么接下來的問題就是技術(shù)和時間的問題。因此我們要打破領(lǐng)導(dǎo)力不可復(fù)制的模式，書中講到東方與西方的領(lǐng)導(dǎo)力，比如我國古代封建，皇帝代表最高權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)國家運行，當(dāng)一個皇帝能力不行時，那么這個國家走向衰弱，甚至滅亡。反觀西方，如一個大的公司可口可樂，很多小型公司都會挖取大公司的人才，但可口可樂并不會因為一些人才流失，而奔潰，這里它們就用到了工具化：就是按步聚實行，一、二、三原理，讓員工執(zhí)行起來就簡單易懂，可復(fù)制性強(qiáng)�？偨Y(jié)：什么是可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力，就是等于員工的執(zhí)行力。

　第二，領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別。什么是領(lǐng)導(dǎo)者，什么管理者？大家看過亮劍中，李云龍與趙剛，很形象的區(qū)別的兩者，前者領(lǐng)導(dǎo)者善于制造氣氛，比如李云龍每次出征前，跟戰(zhàn)士演講，如狼走行里吃肉，狗走千里吃屎，那怕敵人再強(qiáng)大，我們都要敢于亮劍精神，讓獨立團(tuán)在各團(tuán)中脫穎而出，反而管理者，是讓對方怕，只有不敢觸碰，才能實現(xiàn)管理，所以讓員工怕你，只能成為一名管理者，而做不了領(lǐng)導(dǎo)者。

　第三，如何提高領(lǐng)導(dǎo)力？就是用游戲的方式實現(xiàn)，大家沒有沒看過《游戲改變世界》，這本書就詳細(xì)講述了游戲是怎么樣的改變世界，那如何用游戲搞高領(lǐng)導(dǎo)力？以下四個方法：1、共同目標(biāo)；2、及時反饋；3、清晰明確的規(guī)則；4、自愿參與。

　通過聽《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》這本書，我學(xué)會了領(lǐng)導(dǎo)力是可以復(fù)制的，當(dāng)我們成位一位領(lǐng)導(dǎo)或者已經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)時，不防按照書中的方式去試一試。

　? 閆旭 ?

　日本著名的教育社會學(xué)家片崗德雄在《課堂教學(xué)的功能》一文中把教學(xué)定位為一種交往行為，他認(rèn)為在課堂教學(xué)中，教師要發(fā)揮其作用，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容來設(shè)計與組織教師的交往與學(xué)生的交往，使課堂教學(xué)的目標(biāo)實現(xiàn)功能和團(tuán)體維持功能得以平衡。片崗德雄提出，在課堂上教師的交往對學(xué)生會產(chǎn)生間接性影響和直接性影響，總的來說教師的間接性影響的效果比直接性影響的效果要好，教師直接性影響多的課堂教學(xué)難以充分履行團(tuán)體維持功能，因而其在增強(qiáng)班級的內(nèi)聚力與學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望方面效果較差。而學(xué)生交往的協(xié)同性學(xué)習(xí)和競爭性學(xué)習(xí)，則是成功的協(xié)同性學(xué)習(xí)既可以提高學(xué)生的學(xué)力，也可以避免班級成員分化為優(yōu)等學(xué)力群與劣等學(xué)力群。片崗德雄的論著，從教育學(xué)、社會學(xué)角度探討了教學(xué)交往的重要性、課堂教學(xué)中存在的交往方式以及它們各自的特點和作用。通過學(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)該分析、查找課堂教學(xué)組織中的欠缺以及在組織課堂教學(xué)交往中應(yīng)該注意的問題。反觀目前我們的課堂教學(xué)，不管是采取小組合作學(xué)習(xí)，還是進(jìn)行自主、探究式教學(xué)，雖然在新課改中接受了教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，但是究竟有多少能進(jìn)行真正有效的教學(xué)組織？讀了片崗德雄的《課堂教學(xué)的功能》，值得我們反思與探討。

　在課堂活動中，教師需要選擇不同成績的學(xué)生作為交往對象，以取得良好的整體教學(xué)效果。但是現(xiàn)實中教師是否注意讓成績不同的學(xué)生都有機(jī)會參加交往呢？在教學(xué)過程中往往是

　優(yōu)生與中等生的交往機(jī)率最大，差生的交往機(jī)率最小。這種情況顯然不符合面向全體學(xué)生的原則。造成這種結(jié)果的原因有很多，一是優(yōu)生更愿意參與課堂交往，由于教師根據(jù)學(xué)生參與的積極性選擇交往對象，結(jié)果造成交往上的偏向；二是教師有意識地以中等生作為全班大多數(shù)學(xué)生認(rèn)知水平的代表，試圖通過與中等生的交往及時了解全部學(xué)生的情況，有效地控制和調(diào)整教學(xué)。

　?教師對于參與積極性高的學(xué)生給予更多的關(guān)注，這本身無可非議。問題在于對不愿參與課堂交往的學(xué)生教師應(yīng)如何處理？除了學(xué)生本身的意向性之外，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生參與課堂交往，教師需要給予差生更多的機(jī)會和關(guān)注，因為通過交往可以促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)然，教師對不同的交往對象應(yīng)采用不同的技巧和策略，比如針對不同難度的問題做出不同的選擇，以求獲得各個學(xué)生的發(fā)展。

　教學(xué)交往最終是為了實現(xiàn)—定的教學(xué)目的，教學(xué)的具體目標(biāo)決定了教學(xué)交往的不同形式，例如，集體的或個人的，直接的或間接的交往等等。教學(xué)交往是否有效，直接影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量。

　應(yīng)該怎樣設(shè)計有效的教學(xué)交往呢？ 教學(xué)交往應(yīng)是—種民主、平等的交往，是建立在融洽的師生關(guān)系和生生關(guān)系之上的。教師要尊重每—個學(xué)生，學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，教師要充分信任每一個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿�，平等地將每一個人都看作是學(xué)習(xí)集體的一員，幫助他們在集體中尋找各自的恰當(dāng)位置。教學(xué)交往不僅要重視師生交往，更要著眼于生生交往，重視生生交往，實際上是發(fā)揮學(xué)生主動精神，培養(yǎng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主體品質(zhì)和能力的重要途徑，教學(xué)交往是學(xué)生發(fā)展的一種重要手段。

　作為一名教師，只有不斷開展研究性教育改革實踐 ，通過“學(xué)習(xí)——實踐——反思——重建”的過程，不斷給課堂教學(xué)賦予新形式、新境界，不斷提升教育智慧，才能最終找到“授人以漁”的最佳教學(xué)方式。

　? ?

　自卑與超越讀后感（一）

　我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠。我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨。既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影，我不去想未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。

　——題記 ?

　夢想注定是孤獨的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但那又怎樣？哪怕遍體鱗傷，無人問津也要重拾信心，活的漂亮。

　最近，讀了一本書，《自卑和超越》頗有感觸。本書闡明了人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價值。在《自卑與超越》中，作者提出的觀點是:每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

　自卑，顧名思義，主體自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗。在心理學(xué)上，自卑屬于性格的一種缺陷，表現(xiàn)為對自己的能力和品質(zhì)評價過低。自卑和自滿正好是兩種完全相反的心理品質(zhì)，卻都是年青人常有的心理表現(xiàn)。

　自卑的前提是自尊，當(dāng)人的自尊需要得不到滿足，又不能恰如其分、實事求是地分析自己時，就容易產(chǎn)生自卑心理。一個人形成自卑心理后，往往從懷疑自己的能力到不能表現(xiàn)自己的能力，從怯于與人交往到孤獨地自我封

　閉。本來經(jīng)過努力可以達(dá)到的目標(biāo)，也會認(rèn)為“我不行”而放棄追求。他們看不到人生的光華和希望，領(lǐng)略不到生活的樂趣，也不敢去憧憬那美好的明天。

　雖然，我們無法成為一個沒有缺點的“完人”，但可以變成一個身心健全的人。防止自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對待。這樣我們才能健康、更好地發(fā)展。

　這本書讓我努力從自卑中走出來，讓我知道了改變的方向，下一步就是邁出艱難的一步改變自己。我要從自卑中走出來并且要超越自己，實現(xiàn)自己的價值。

　其實，在平凡的世界之中，你會發(fā)現(xiàn)你并不平凡，其實你會發(fā)現(xiàn)你可以成功，相信自己，才能超越未來，終有一天你會有屬于自己的一片藍(lán)天！

　作者：

　文管系 17 班馬雪芹 ?

　自卑與超越讀后感（二）

　馮宇雯 ?

　最近看到了《自卑與超越》的中間部分，是講關(guān)于自卑者的心理以及如何援助，反觀現(xiàn)在遇到的幾個特殊兒童以及自卑兒童的現(xiàn)狀，我發(fā)現(xiàn)非常具有指導(dǎo)意義。

　在身體器官或者智力有缺陷的兒童中，我們往往會陷入教育難題，怎么去幫助這些兒童克服其先天缺陷帶來的心理障礙，走向不一樣的狀態(tài)？ ?

　在與這樣有較為嚴(yán)重的自卑情緒的兒童接觸中我們會發(fā)現(xiàn)他們會有以下幾個特點：

　1、社會感覺能力較低。常常不能很好的感覺到別人想表達(dá)的意思，比如聽講困難，注意力不集中，遲鈍等。

　2、合作能力較低。在群體中與同伴合作會出現(xiàn)問題。比如，很少融入同伴合作，或者在小組合作任務(wù)中不知道該如何完成，甚至?xí)�走神，很容易游離于小組與任務(wù)之外。

　3、常常對他人的行為非常敏感。

　我們往往很想把他們從對先天缺陷的陰霾里撈出來，想用學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移他們的注意力，想給他們補課，但是我們發(fā)現(xiàn)，補課無用。他們根本不把注意力放在這里。有時候，我們嚇嚇?biāo)麄�，他們便動一動，不管他們便不動，我們很奇怪他們的注意力與精力都放在哪里，去吃喝玩樂？可是哪一個方面他們可能都不是班里最突出的學(xué)生。

　其實，如果放我們能夠走進(jìn)他們的人生中去體會他們的經(jīng)歷、所面對的情況的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，他們度過自己人生的時候，要不比我們難得多，由于先天缺陷，他們心理發(fā)展商要遇到的阻礙也比我們多得多。在他們剛出生的時候，從小就會發(fā)現(xiàn)家人對他們感到不完整的失落，從小便有了自卑感，到后天甚至一輩子火災(zāi)不能夠客服的苦難里，同學(xué)，親人，朋友的異樣眼光中，他人嘲笑、諷刺、孤立、疏遠(yuǎn)也都是家常便飯，他們在每天遇到許多類似的情況，沒遇到一次，心里就難過一次，就要花精力去調(diào)節(jié)一次，就這樣在不斷的難過、自卑、與心理自我調(diào)整中不斷循環(huán)。哪還有時間去注意外面的絢爛多彩，后來他們慢慢學(xué)會了習(xí)慣或是遠(yuǎn)離，再到后來更加頻繁的通過各種行為求得他人的關(guān)注與肯定，尋求自卑情緒的一種補償，那便是要去不斷的尋求優(yōu)越感，真正的或者是自我麻痹的優(yōu)越感。()注意，我這里說的是或者，有些尋求老師肯定的孩子或許會蔣經(jīng)理放在學(xué)習(xí)上，但是他一旦智力缺陷，就會發(fā)現(xiàn)此路不通，便不會用此方法，也就不會把精力放在學(xué)習(xí)上，而是可能通過一些讓我們覺得非常憤怒或是可笑的方式，去尋求哪怕只是自我麻痹的優(yōu)越感。

　所有他們的行為都體現(xiàn)了這一點，他們那些讓我們不知道放在哪里的精力，其實都放在他們身上，放在他們對器官缺陷的憂慮中，消耗在一遍又一遍的困擾中，消耗在自卑感與謀求優(yōu)越感的心思上，所以，我們會看到這樣一些孩子，明明不如別人，卻偏要用一些可笑的衡量標(biāo)準(zhǔn)去證明自己比別人美，比別人能干，比別人動作靈活，比別人強(qiáng)，或是在各個方面都在試圖去尋找優(yōu)越感或展現(xiàn)優(yōu)越感。所以有句老話說“自卑者必自傲”因為他們會通過各種途徑去試圖表現(xiàn)自己比別人強(qiáng)，例如瞧不起別人。

　自卑感的表現(xiàn)是不同的，有的是坦言自己害怕、退縮、承認(rèn)處于劣勢、不斷自我否定、傷害自己，有的是否認(rèn)劣勢、不趁人還怕，試圖表現(xiàn)出與他人平等的姿態(tài)，還有的會表現(xiàn)與現(xiàn)實情況不符的出占優(yōu)勢的樣子，試圖證明自己比別人強(qiáng)，哪怕僅僅是在自己眼中。

　沒有人能夠長期地忍受自卑感，當(dāng)事人一定會采取某種行動來解除自己的緊張狀態(tài)。有些人在最初開始自卑的時候，接收到了良好的引導(dǎo)，就會正向積極的去尋求優(yōu)越感，而假如沒有受到很好的引導(dǎo)，他們便可能去尋求的是那些僅僅能讓他們自我安慰的優(yōu)越感，并且以此為目的做出一些行為。即使自己已經(jīng)對克服困難氣餒了，也仍然會設(shè)法拜托自卑感，這種行為并不是去克服困難，去改變當(dāng)前的客觀狀況，而是用一種優(yōu)越感來自我陶醉或者麻木自己，以此來凌駕于困難與自卑感之上，有時我們會覺得他們哪里來的自信。我們現(xiàn)在看到的一些明顯有心理問題的內(nèi)心孤僻的孩子便處于這種狀態(tài)下，當(dāng)然，還有一些在自卑感的初期，還處在分化正向與負(fù)向自卑感尋求行為的初級階段，我們也會發(fā)現(xiàn)，他們具有自卑與好勝的雙重行為。

　倘若一個孩子在尋求自我陶醉的優(yōu)越感，那么這種做法恰恰會讓他們的自卑感越積越多，因為造成自卑的情景仍然一成未變，問題也依舊存在，而各種問題會以日漸增大的壓力逼迫著他們。這些孩子他們的特征是：雖然想要去像他人一樣地全心全力地使自己覺得順當(dāng)，但卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望。比如，如果他覺得軟弱，他會跑到顯得他強(qiáng)壯的環(huán)境立區(qū)，或者自我陶醉覺得自己很強(qiáng)壯。而如果還是沒有辦法獲得優(yōu)越感的話，他可能會變成獨裁的暴君，以此來肯定自己的重要性。

　所以，他們的精力都消耗在自我安慰的尋求中去了，消耗在自我關(guān)注中。

　那么，遇到這一類的自卑兒童怎么辦呢？答案就是，讓他們從對自我的關(guān)注中走出來。

　只有在他們眼前有一個可供追逐的目標(biāo)，而這個目標(biāo)的達(dá)成又比擋在前面的障礙對他們來說更為重要。他們才會繼續(xù)勇敢前進(jìn)。這是他們興趣和注意力指向何處的問題，如果他們努力爭取某一個“身外之物”的話，他們自然會訓(xùn)練自己，使自己具有獲得他們的能力。反過來說，加入他們的想法只是擔(dān)心他們不如別人，而沒有其他目標(biāo)的話，那么他們就不會有真正的進(jìn)步。所以，要想讓這種孩子成功，不要強(qiáng)調(diào)比較，而要發(fā)現(xiàn)那些真正讓他們眼前發(fā)光的東西。

　如果一個孩子想要集中全部力量來克服它們的困難，在他身外必須有一個他要全力以赴的目標(biāo)。而菏澤個目標(biāo)是以他對現(xiàn)實的興趣、對別人的興趣以及對合作的興趣為基礎(chǔ)的。

　自卑與超越讀后感（三）

　認(rèn)識你自己——我讀《自卑與超越》 ?

　立夏 ?

　1 ?

　希臘帕特農(nóng)神廟的門柱上刻著這樣一句話：認(rèn)識你自己。

　這是我上學(xué)時寫作文喜歡用的一句開頭。對于未來尚未展開，人生尚未經(jīng)歷的孩子來說，自我的追問和追尋早早就開始了。

　看阿德勒的這本書，比我想象中要艱難得多，一個從未接觸過心理學(xué)的人，很難理解書中許多的語句和案例。

　這讓我想起看過的《文心》的第一篇，兩個初一的學(xué)生要學(xué)習(xí)一篇文章和一首詩，讀來吃力的很，父親說，文章和詩是古人、大人作的，寫的是當(dāng)時的景色和感受，作為今人、小孩的你們，理解起來自然困難得多。

　這是否也可以作為我讀書領(lǐng)會不了的原因或借口？畢竟是別人的作品，畢竟是很久很久以前的人的作品，每個人都有自己的體會和感受，寫的都是當(dāng)下的情景和領(lǐng)悟，過了許多年，怎么讓第二個人去感同身受？ ?

　當(dāng)然這樣的理由完全站不住腳，成長、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟本來就是自己的事。在時間的流逝

　中沒有將自己的思考力想象力打磨到水平線的程度，這是個人學(xué)習(xí)結(jié)果的失敗。讀書的過程，每一次掙扎都是自我鞭策，曾經(jīng)落下的所有都要一步步補上來。這份補償，就從認(rèn)識自我剖析自我開始吧。

　2 ?

　認(rèn)識自己，是每一個思考者第一個會想到的問題。拋卻個人主義和自我中心，首先看到的必然是自身的種種缺陷。行動，改變，說起來容易做起來難。因為每一種改變都是很難的，每一次進(jìn)步都是需要時間積累的，這條認(rèn)識自己的道路，注定要走得艱難而長久。

　在阿德勒的所有理論觀點中，自卑與超越都是能作為代表的一個核心詞組，而這也是與他整個的克服自卑、不斷超越的生活風(fēng)格和人生態(tài)度相一致的。

　與弗蘭克爾一樣，阿德勒個體心理學(xué)的建立，也是依賴于解決自身的問題。他的成長經(jīng)歷，一直都在與自己的自卑作斗爭，他的成功也驗證了自己的理論，放下自卑，勇于超越，這是阿德勒的信條。

　人人都有自卑，那么自卑到底是什么？阿德勒給出了自己的答案。

　自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個他無法解決的問題時，表現(xiàn)出的無所適從。我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。

　自卑感的補償是優(yōu)越感。人人都在追求屬于自己獨有的一種優(yōu)越感。它取決于人們賦予生命的意義，這種意義不單單是浮于表面，而是體現(xiàn)在一個人的生活態(tài)度和生活模式上，它像一個獨特的生命基調(diào)貫穿人的一生。

　我們時常會說，我感到自卑，但是好像沒有仔細(xì)去思考過自卑來自于哪里，怎么表現(xiàn)，如何克服，怎樣補償，什么程度的解決才是真正的消除自卑感。

　我的感受，自卑更多的是一種情緒，落實到行為表現(xiàn)就是畏懼和逃避。很多時候不明白自己為什么會有某種下意識的反應(yīng)，在看書的時候才恍然大悟。

　書中說，當(dāng)一個人失去自信，認(rèn)為不可能通過腳踏實地的努力克服自卑的時候，他將走向一個反面，就是沉醉于一種優(yōu)越感中，強(qiáng)迫自己認(rèn)為自己有優(yōu)越感。這樣不但不利于自卑的克服，反而使自卑感不斷增加。看到此處才第一次認(rèn)識到，我的幻想來自何處。

　原來幻想來自于，我不愿意承認(rèn)自己不行，我要在自己構(gòu)建的世界中，接著做自己的中心，做一個永遠(yuǎn)不會失敗的成功者；或者我不能通過一步步的努力獲得改變，或者這種改變實在太慢，我渴望盡快的脫離某種不喜歡不舒服的情緒，只能在自己幻想的美好中得到一時的安慰。而脫離了實際生活的幻想，卻一點點偷走我面對現(xiàn)實的勇氣，這份不能實現(xiàn)的超現(xiàn)實的優(yōu)越感，讓我愈發(fā)的自卑和難過。

　我總是在幻想和現(xiàn)實巨大的差距中撕扯，卻從來沒有想過為什么會這樣？看到書中的解釋才明白，原來自卑情結(jié)早已深入我心，卻用另一種表現(xiàn)方式表達(dá)出來。那些我不愿意承認(rèn)的卑微，深深的埋在我高傲的姿態(tài)中。

　3 ?

　每個孩子在成長的過程中都會遭遇困難和挑戰(zhàn)，性格和能力好一些的可以在打怪升級的過程中逐步變得強(qiáng)大，差一些的就敗下陣來。失敗的經(jīng)歷并不是好的記憶，這時候如果家庭和學(xué)校引導(dǎo)不好，孩子就很容易失去信心，要不就是放棄，要不就是逃避，而幻想就是逃避現(xiàn)實的途徑。

　幻想根源于優(yōu)越感，也就是人人追求的優(yōu)秀、成功、受人肯定。沒有人不渴望鮮花和掌聲，但是從小沒有人告訴我們，要得到鮮花和掌聲，我們要怎么一步步的去努力，需要付出多少的時間和精力，更多的答案是只要你努力就一定會成功；更沒有人告訴我們，失敗之后要怎么去面對和修復(fù)自我，更多是一句沒事的跌倒了重新爬起來，失敗是成功之母。也沒有人準(zhǔn)確的告訴我們，每一個人在自己擅長的領(lǐng)域做到極致，都可以收獲鮮花和掌聲。

　教育體制給所有的孩子同一個衡量標(biāo)準(zhǔn)，做的好的孩子未必知道自己真正想要什么，

　做的不好的孩子更加不知道怎么找到自己的定位。每一個孩子都是從幼時的自我為中心的世界中走出來，他在自己的世界中家庭中所得的優(yōu)越感在與社會碰撞的過程中逐步粉碎，再拾撿的過程都異常艱難。

　個人意識的重建需要以社會和外界為基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了一個人與外界和諧相處的能力。阿德勒的理論，將與人合作擺在十分重要的中心位置，他認(rèn)為在與人合作的過程中可以找到自我的價值，實現(xiàn)人生的理想。

　但是我卻認(rèn)為，與人合作只是檢視自我理論是否正確的途徑，還是先有理想和追求，才有實現(xiàn)理想的步驟，才有與人合作的機(jī)會。

　就像認(rèn)識自己，先從檢視自我評判自我開始，把眼光放在自己的行為和想法中，得到一個結(jié)論再去生活中發(fā)現(xiàn)，得到一個計劃再去生活中實踐。與世界接觸是完善自我的途徑，殊途同歸，歸于歸途，歸根結(jié)底，我們最終要面對的還是自己。我的成功與失敗，我的渴望與壓抑，我的快樂與悲傷，我的成長和領(lǐng)悟，都只有我感受最深刻我最在乎，都只和我息息相關(guān)。

　美 麗 的 苦 難 ?

　----讀《青銅葵花》有感 ?

　楊佳怡 ?

　午后的陽光，像輕柔的絲帶，照耀大河這邊一望無際的蘆葦，照耀著那一棵棵迎著烈日生長的葵。

　照耀著纖弱的葵花，照耀著牽牛等待妹妹放學(xué)的青銅。照耀著大麥地，照耀著大麥地人挺直的腰桿。

　曹文軒細(xì)膩筆觸下的涓涓細(xì)流，奏成這樣一道動人的小曲。它有激昂憤慨、跌宕起伏的主調(diào)，有簡單、憂傷、詩意而明朗的歌詞，有忽急忽緩，忽明忽暗的節(jié)拍。

　故事中，青銅是一個老實能干的鄉(xiāng)下孩子，他五歲時，在一場大火后，因發(fā)燒而成為了大麥地人口中的”啞巴青銅”. ?

　葵花，一個來自城市的小女孩，她的父母都是孤兒。在她五歲的時候，母親因病去世，只剩下父親唯一的一個親人，并跟隨他來到大麥地對面的蘆蕩。

　葵花父親的死去，使這個本就無依無靠的小女孩成為了青銅一家的一員。他們以兄妹相稱，一起生活的五年------從葵花七歲到葵花十二歲。在這五年中，他們遭遇過火災(zāi)、洪水、蝗災(zāi)的摧殘和磨難，在風(fēng)雪嚴(yán)寒、饑渴的逆境中，經(jīng)歷了眾多坎坷，頑強(qiáng)而又堅韌的活著。

　當(dāng)緊急關(guān)頭，蝗蟲將莊稼吞噬，大麥地人為之絕望之際，大麥地的村長卻叫大家站起來，把腰桿都挺直了！挺成一棵樹！然后帶頭吼起來------用已經(jīng)嘶啞的嗓門唱起雄壯激昂的歌，饑餓的大麥地人在炎炎的烈日之下，跟著村長扯開喉嚨吼唱著。這才是大麥地！大麥地經(jīng)歷過水淹火燒，被瘟疫侵襲過，被土匪、日本鬼子血洗過，大麥地在一次次遭到浩劫后還是在蒼茫的蘆蕩中堅強(qiáng)的生存了下來，子子孫孫，繁衍不息。

　曹文軒說過：”每一個時代的人，都有一個時代的苦難，苦難絕不是今天的少年才有的，少年時就有一種對苦難的風(fēng)度，長大才可能是一個強(qiáng)者”.文章寫苦難------大苦難，將苦難寫到了深刻之處。

　苦難造就強(qiáng)者，它是生。是力，是神。歡樂固能贊頌，苦難又何嘗不值得贊頌？但凡能體味他們的人，才能懂得人生的價值與人生的甜蜜！

相關(guān)熱詞搜索：讀后感 領(lǐng)導(dǎo)力 復(fù)制