論文-要培養(yǎng)學生良好閱讀習慣 - 人大政協(xié) -

　初中語文 語文教學要培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣 實驗中學張珍珊 什么是閱讀習慣？所謂的閱讀習慣是在良好閱讀實踐中養(yǎng)成的， 是在一定的情況下自覺地進行有關閱讀操作的行為傾向。良好的閱讀 習慣一般包括有目的的進行閱讀的習慣； 邊閱讀邊思考的習慣；專心 致志的習慣；邊閱讀邊圈點；批、劃的習慣 ……中小學階段是學生養(yǎng) 成良好學習態(tài)度、學習習慣的重要時期。可見，培養(yǎng)學生良好的學習 習慣是基礎教育的一項重要任務，而閱讀習慣則是孩子一生學習極為 重要的習慣之一。那么如何正確培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣呢？ 」、培養(yǎng)學生愛讀書多讀書的習慣 聞一多先生的最大興趣就是看書，而且一看就會 醉”。聽說就在 他結婚的那天，家里非常熱鬧，大清早親朋好友都來登門賀喜，可是 迎親的花轎快到家時，卻找不到新郎。最后在書房里找到了他。只見 他仍穿著舊袍，手里捧著書

　看得人了迷。怪不得人家說他不能看書， 一看就要 醉”。正是這位新月派代表詩人的 醉書”，給我們留下了許 多不朽之作。偉大的科學家愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。”這 就是說一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣， 就會主動去求知、去探 索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產生愉快的情緒和體驗，所以 古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。

　為了使學生養(yǎng)成愛讀書、多讀書的好習慣，關鍵要從培養(yǎng)學生 的閱讀興趣開始。教師可結合課堂教學向學生推薦課外讀物，如教《沁 園春?雪》時推薦《毛澤東詩詞》，教《皇帝的新裝》時推薦《安徒 生童話選》；或向學生介紹古今中外愛讀書的典型事例，啟發(fā)學生愛 讀書、多讀書；或開設賞析課，介紹名家名篇，使學生領略文章語言 的無窮魅力；或根據(jù)不同學生的愛好，分別向他們介紹各種讀書方法， 以此培養(yǎng)學生讀書的興趣，使他們體驗到讀書是人生的一大樂趣。

　同 時還可結合課外活動，經常組織讀書心得交流會、故事會、閱讀比賽 和“我最喜愛的一本書”、“我向你介紹一本好書”等活動。久而久之， 學生愛讀書、多讀書的良好習慣就會逐漸養(yǎng)成。

　二、培養(yǎng)學生做讀書筆記的習慣

　“不動筆墨不讀書”，是徐特立先生的名言。包括以下兩個含義：

　一是閱讀時要用符號在書上進行勾點圈畫；二是經常寫讀書筆記。

　閱讀時，在書上勾點圈畫的過程，就是搜索篩選信息、提煉重點 的過程，也是咀嚼品種、加深理解的過程。教師要通過嚴格的要求， 強化訓練，使學生學會批注。

　經常寫讀書筆記是貯存積累語言材料、提高審美能力與寫作素養(yǎng) 的有效方法。在教學中，我一般以如下五個方面引導學生寫讀書筆記：

�。�1）摘錄詞語、佳句、成語、諺語和古詩詞； （2）摘錄文章的中 心；（3）摘錄有關資料；（4）寫心得體會；（5）寫對讀物的意見 或建議等。

　三、掌握有效的閱讀方法 要培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，還需要掌握有效、適用的閱讀方法。

　在教學過程中，一般向中學生傳授簡單、通用的閱讀法。如：

　1、快速瀏覽。用較短的時間通讀一遍，獲取大量的有效信息， 得到總體的印象，概括了解文章的主題，大意或觀點、材料，初步感 知文章的主要內容。

　2、有效提問。根據(jù)瀏覽的印象和自己的需要，提出需要弄清的 問題，使閱讀文章的目標具體明確。提問可以從

　內容與形式兩個方面 去設計。內容方面包括作者的情況、寫作的背景與動機、主要內容、 中心思想及社會意義；形式方面包括體裁形式、詞語理解、句子的 含義、段與段之間的聯(lián)系、寫作手法等。

　3、精讀課文。認真閱讀文章之后，進行圈點、批劃、評注，弄 清詞句含義，逐段理解內容，理清線索，把握主題，針對自己提出的 問題，作摘錄，列提綱，做筆記，繪制圖、反復研讀等。這樣能使我 們有效地掌握讀書的重點和要求，切實具體地解決問題。

　4、指導背誦。針對要求背誦的課文，不一定需要學生都是一字 不差的背下來，可以作嘗試性回憶，再與文章對照反復記憶，力求記 得準確、迅速，也可以復述文章的主要內容，默寫提綱，記住要點。

　5、課后復習�？梢宰裱�記憶與思維的規(guī)律，進行系統(tǒng)整理提綱 和記筆記，重溫主要問題解決的辦法，完成必要的練習，能使閱讀獲 得較好的效果。

　魯迅先生一生勤讀不輟。他認為讀書要心到、口到、眼到、手到、 腦到。所謂 心到”是指集中精力，全神貫注； 口到”指開卷誦讀，讀 出聲音；眼到”指細心瀏覽，目光敏銳； 手到”指憑藉筆墨，勤做筆 記；腦到”指善于動腦，勤于思考。正是他正確掌握并運用了讀書的

　五到”最終成為現(xiàn)代偉大的文學家。所有說掌握有效的閱讀方法， 不但能幫助我們迅速提高學習效率；還可以更好地培養(yǎng)良好的閱讀習 慣。

　四、培養(yǎng)學生質疑的習慣 古人云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”從某種意義上說，閱 讀的過程是一個不斷提出問題、不斷解決問題的過程。為培養(yǎng)學生質 疑的習慣，要求教師在教學中注意以下幾點：一要經常設置疑點。有 疑之處應析疑，無疑之處當質疑，這樣才能啟發(fā)學生思維；二要教給 學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的方法，鼓勵學生讀書時 要善于思考；三要讓學生進行獨立閱讀、經常鼓勵那些勤動腦、多思 考、帶著問題去讀書的學生，以激發(fā)他們的閱讀興趣，培養(yǎng)他們質疑 析疑的習慣。

　五、培養(yǎng)學生使用工具書的習慣 學生要解決那些自己不能解決的問題， 除了向老師、家長或同學 請教外，還可以利用工具書求得解答。工具書要裝進書包，帶進課堂。

　凡是在讀書過程中遇到的不認識的字、 不理解或理解不準的詞語，都 可通過查字典、詞典來解決。課堂上教師要要求學生在課外閱讀中常 使用工具書，使之逐漸成為習慣。

　良好的閱讀習慣不是一朝一夕能養(yǎng)成的，我們必須以細

　微處入 手，嚴格要求，持之以恒，這樣才能收到實效。

　葉圣陶先生在《論習慣》的兩篇文章中指出，有兩種習慣卻養(yǎng)成 不得：一種是不養(yǎng)成什么習慣的習慣，另一種是妨害他人的習慣。所 以說，要正確對待閱讀的兩面性，讓學生明白一本好書勝過珍寶，一 本壞書比一個強盜更壞。

　所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章，領悟做人 的道理。書，是人類的營養(yǎng)品，是人類知識的源泉，一個文明的國度 如果失去了書的文化，那么這個曾經富麗繁華的國度便會遭受到滅亡 的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。但閱讀一本不適合自己閱 讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須選擇最有價值、最適合自己所需 要的讀物。冰心老人說得好：讀書好，好讀書，讀好書”讀書也要 善于選擇，選擇一些好書來滿足我們的精神需求， 激發(fā)我們的內在才 智。

　六、持之以恒的閱讀 一位哲人曾說過：

　播下一個行為，你將收獲一種習慣；播下一 種習慣，你將收獲一種性格；播下一種一種性格，你將收獲一種命運。■ 這充分說明了習慣的重要性。每一個成功者都是有著良好閱讀習慣的 人，哈利 杜魯門信條是：不是所有的讀書人都是一名領袖，然而每 一位領袖必是讀書人。”他雖然沒有讀過大學，且在創(chuàng)業(yè)中一次次失 敗，

　但仍不氣餒。盡管年過 50 的他才擔任政府職務，但有一個好習 慣，就是不斷閱讀，廣泛地閱讀使他擁有淵博的知識，并且?guī)ьI美國 人民順利地度過第二次世界大戰(zhàn)，快速進入戰(zhàn)后繁榮，最終成為美國 歷史上著名的總統(tǒng)。

　一個人一生的行為中，大約只有 5%是屬于非習慣性的，二剩下 的 95%的行為都是習慣性的，即使是打破常規(guī)的創(chuàng)新，最終可以演 變成習慣性的創(chuàng)新。而中小學生的閱讀習慣必須從小就開始培養(yǎng)，要 堅持不懈，做到持之以恒，終身受用。

　出師表 兩漢：諸葛亮 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣 不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光 先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其 刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

　侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚 以為宮中之事，事無大小，

　悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能”，是以眾議舉寵為督：

　愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。

　先帝在時， 每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣， 愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也 二 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于 敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之 明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍， 攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡 忠言，則攸之、祎、允之任也。

　愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責 攸之、祎、允等之慢，以

　彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

　臣不勝受恩感激。

　今當遠離，臨表涕零，不知所言。

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