東漢第三個(gè)皇帝是誰

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　東漢(25 年—220 年)是中國歷史上繼秦朝、西漢、新朝之后的大一統(tǒng)王朝，那么你知道嗎?下面是有東漢第三個(gè)皇帝，歡迎參閱。

　 東漢第三個(gè)皇帝

　漢章帝劉炟(57 年-88 年 4 月 9 日)，漢明帝劉莊第五子，母賈貴人，東漢第三位皇帝，75 年 9 月 5 日-88 年 4 月 9 日在位。永平三年(60 年)被立為皇太子。永平十八年(75 年)繼位。章和二年(88 年)，漢章帝去世，時(shí)年三十一歲，謚號(hào)孝章皇帝，廟號(hào)肅宗，葬于敬陵。

　漢章帝劉炟人物生平

　早年經(jīng)歷

　劉炟生于建武中元二年(公元 57 年)，是漢明帝劉莊的第五個(gè)兒子，母為賈貴人。永平三年(公元 60 年)二月十九日，劉炟被立為皇太子，時(shí)年三歲。劉炟年少寬容，愛好儒術(shù)，很受父親漢明帝的器重。

　登基

　永平十八年(公元 75 年)八月初六日，漢明帝去世，劉炟即皇帝位，時(shí)年十九歲，是為漢章帝，尊嫡母皇后馬氏(明德皇后)為皇太后。同年八月十六日，葬漢明帝于顯節(jié)陵。十月初二日，大赦天下。

　去世

　章和二年(公元 88 年)二月三十日，漢章帝在章德前殿去世，時(shí)年三十三歲，謚號(hào)孝章皇帝，廟號(hào)肅宗。漢章帝遺詔不起寢廟，一概依照安葬漢明帝的制度。同年三月十八日，漢章帝被安葬于敬陵(今河南洛陽東南)。

　漢章帝劉炟為政舉措

　漢章帝即位后，勵(lì)精圖治，注重農(nóng)桑，興修水利，減輕徭役，衣食樸素，實(shí)行"與民休息"，并且"好儒術(shù)"，使得東漢經(jīng)濟(jì)、文化在此時(shí)得到很大的發(fā)展。這時(shí)思想也比較活躍，如王充等。此時(shí)政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。漢章帝還兩度派班超出使西域，使得西域地區(qū)重新稱藩于漢。因?yàn)槊�、章兩代大體承繼光武之施政方針，勵(lì)精圖治，使文治、武功都有很大的成就，故史稱"明章之治"。但由于過分抬高儒教，致使一些官員求虛丟實(shí)，開始腐敗。而且漢章帝過于放縱外戚，導(dǎo)致漢和帝時(shí)期外戚專權(quán)，種下日后外戚專權(quán)和宦官專政的遠(yuǎn)因。

　政治

　政寬刑疏

　史稱漢章帝忠厚仁義，篤于親系，而且漢章帝的政令刑罰的確也是比較寬疏。例如依東漢制度，官員貪污要禁錮三世，即三代人都不準(zhǔn)為官。漢章帝廢除這項(xiàng)制度。而漢章帝對(duì)官員和貴族的賞賜，往往超過規(guī)定的限額，造成國家財(cái)政的困難，且把這些負(fù)擔(dān)都轉(zhuǎn)嫁到人民頭上�？梢姖h章帝之寬疏，并非完全建立在原則之上。

　漢章帝的一些政令刑罰，有時(shí)并非建立在事實(shí)基礎(chǔ)上，而在于災(zāi)祥讖緯之學(xué)。建初元年(76 年)，兗、豫、徐等州發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，赤地千里，饑

　民遍野。漢章帝一方面調(diào)集國庫糧食緊急救援饑餓中的人民，一方面召集大臣商討解決辦法，按照當(dāng)時(shí)人們流行的看法，水旱荒年是由于陰陽失調(diào)，而陰陽失調(diào)又與政事有關(guān)。司徒鮑昱痛陳時(shí)弊："前幾年治楚王劉英獄，抓人成百上千。這些人并不是都有罪，受牽連而坐獄的人恐怕有一半是冤枉的。那些判處徒刑的人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、骨肉分離，死了靈魂也不得安息。這就致使陰陽失調(diào)、水旱成災(zāi)�，F(xiàn)在不如赦免這些刑徒，解除監(jiān)禁，讓其回家和親人團(tuán)聚，這樣也許能致和氣，使天降甘露、解除旱情，免除黎民百姓的痛苦。"尚書陳寵也上疏說："治理國家大事就如調(diào)整琴瑟的弦一樣，弦調(diào)得太緊就會(huì)崩斷，刑罰太嚴(yán)也會(huì)激起人民的不滿。建議陛下進(jìn)一步寬緩刑罰。"漢章帝聽從他們的建議，大赦天下，寬緩刑罰。

　禁除酷刑

　漢章帝在位期間，行寬厚之政，除去以往一人犯謀逆等大罪則親屬皆受牽連的禁令。命罪人減刑遷到邊境地區(qū)。禁用酷刑，以尚書陳寵之議，除刑罰殘酷的條文五十余條。禁鹽、鐵私煮、私鑄。注重選拔官吏，以得廉能之吏為政治清明的保證。打擊豪強(qiáng)地主兼并土地，采取優(yōu)惠政策募民墾荒，鼓勵(lì)人口增殖，減輕徭役賦稅。

　文化

　提倡儒學(xué)

　建初八年(83 年)，選高才生受學(xué)《左氏春秋》、《谷梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》。因經(jīng)學(xué)家多分歧，集中諸卿、博士等于白虎觀講議五經(jīng)同異，并命班固將討論結(jié)果整理成書，名為《白虎通德論》(又稱《白虎通議》、《白虎通》)，這部書系統(tǒng)地吸收了陰陽五行和讖緯之學(xué)，形成今文經(jīng)學(xué)

　派的主要論點(diǎn)，是繼董仲舒以來儒家神秘主義哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。改革歷法，始用李梵等所作的《四分歷》。

　民族

　維護(hù)絲路

　漢明帝時(shí)，班超奉命出使西域，使西域諸部歸服，中央政府在該地建立都護(hù)府。不過，該地仍是不斷發(fā)生戰(zhàn)亂，局勢(shì)頗不平靜。漢章帝即位之初，邊關(guān)再起紛亂，焉耆、龜茲、車師等聯(lián)合北匈奴，攻打中央政府的軍政駐地，形勢(shì)頗為吃緊。漢章帝召群臣商議對(duì)策，眾人皆欲暫緩，惟有司徒鮑顯力主馬上增援。漢章帝采納鮑顯的意見，派兵西進(jìn)，解救了邊關(guān)危機(jī)。[1]

　不過對(duì)于是否繼續(xù)經(jīng)營西域，漢章帝舉棋不定，大臣們也有爭(zhēng)論。由于確實(shí)存在人力和物力上的困難，漢章帝最終還是放棄了西域，詔令滯留西域的漢朝人員回國。

　這時(shí)班超住在疏勒國，也接到撤退的詔書，他收拾行裝，備好馬匹，準(zhǔn)備返回久別的祖國。在西域生活多年，他有些依依不舍，西域人民也愛戴和尊敬他。聽說班超要回國，疏勒國人民驚惶不安，因?yàn)榘喑瑢?duì)付匈奴有辦法，班超一走，又要永無寧日了。疏勒都尉抽出長刀，滿面流淚，對(duì)天長嘆道："漢朝使節(jié)棄我而去，我國必為匈奴所滅。與其后日死亡，不如今日魂隨漢使，送其爾歸!"說罷，即引刀自刎。班超雖然也難舍難分，但王命在身，只好撥轉(zhuǎn)東行。不久到了于闐國，于闐人民攔道迎接班超，聽說他要東歸，都失聲痛哭，就近的人們伏地抱著班超的馬腿，不讓他離開。班超無奈，只好留下來，同時(shí)上書漢章帝，請(qǐng)求他留屯西域。漢章帝同意

　了班超的請(qǐng)求。

　班超在西域團(tuán)結(jié)各族人民，有效地遏止了北匈奴的侵?jǐn)_。西域各國除龜茲外，都愿意臣服于漢。建初六年(公元 81 年)，班超在疏勒上書漢章帝，請(qǐng)求派兵支援，降服龜茲，實(shí)現(xiàn)"斷匈奴右臂"的戰(zhàn)略意圖。漢章帝支持班超的計(jì)劃，征集吏士前往。適時(shí)有平陵人徐干自告奮勇地到朝中上書，愿意立功異域。漢章帝大喜，立即命令他為假司馬，率領(lǐng)一千多人組成的遠(yuǎn)征軍，西去馳援班超。在西域諸國中，烏孫最為強(qiáng)大，班超又請(qǐng)求漢章帝，遣使慰問烏孫國王。漢章帝同意了班超的請(qǐng)求，派遣使臣前往烏孫。烏孫國王非常高興，于建初八年(公元 83 年)，派遣使者回訪漢朝，表示友好。在西域，漢朝得到這樣一個(gè)大國的支持，漢章帝覺得非常稱意。于是他提升班超為將兵長史，授予他代表東漢政府在西域行事的權(quán)力。由于同漢朝中央政府保持密切的聯(lián)系，特別是由于烏孫的內(nèi)附，使班超在西域的威望大增。西域諸國都愿意接受班超的節(jié)制，這樣就為以后的東漢政府再次打通同西域的密切交往鋪平道路。猜你喜歡：

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