必修4

　生活與哲學(xué)

　第一單元

　生活智慧與時(shí)代精神（1-3 課）

�。ㄒ唬┱軐W(xué) 考點(diǎn) 1、哲學(xué)與世界觀和方法論？

　含義和關(guān)系？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　（1）含義：什么是哲學(xué)？1.從本義上看：哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。2 從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與世界觀與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,也是關(guān)于方法論學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

�。�2）關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　考點(diǎn) 2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　哲學(xué)研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，并提供方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)研究世界某一特定領(lǐng)域特殊規(guī)律，提供具體方法的指導(dǎo)。二者是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的關(guān)系。（非整體與部分的關(guān)系）

�。�1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

�。�2）哲學(xué)要對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

�。ǘ�）哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容 ★★考點(diǎn) 3、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容？（可用于辨析考題，要注意全面性）

　基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。包括兩方面內(nèi)容：

　（1）思維和存在何者為本原的問題。是劃分唯物主義與唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)。（只在本原的意義上使用）

�。�2）思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，這是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　★（三）唯物主義和唯心主義 考點(diǎn) 4、唯物主義與唯心主義的分歧？（哲學(xué)的基本派別）（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

�。�1）唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

�。�2）唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)是派生，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。

　考點(diǎn) 5、唯物主義的三種基本形態(tài)及特點(diǎn)？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

�。�1）古代樸素唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為具體形態(tài)。如陰陽(yáng)二氣與水火木金土五行等。

�。�2）近代形而上學(xué)唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為原子。

�。�3）辯證唯物主義和歷史唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為客觀實(shí)在。

　★考點(diǎn) 6、唯心主義的兩種基本形態(tài)及特點(diǎn)？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　（1）主觀唯心主義把人的主觀精神，如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等，夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神。

�。�2）客觀唯心主義把客觀精神，如上帝、天命、理念、絕對(duì)精神等，看作世界的主宰和本原，認(rèn)為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

�。ㄒ捉�(jīng)中的太極若理解為陰陽(yáng)二氣或五行學(xué)說(shuō)，則為古代樸素唯物主義；若理解為理，則為客觀唯心主義；若理解為心，則為主觀唯心主義；若理解為客觀物質(zhì)或客觀規(guī)律，則可歸為辯證唯物主義的理解。）

　7、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系：①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代

　 的精神上的精華。（不是高考考點(diǎn)）

　8、真正的哲學(xué)為什么是時(shí)代的精華：(1)它正確反映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢把握了時(shí)代脈博；②它正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（不是高考考點(diǎn)）

　9、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：①哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能）它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判, 更新人的觀念, 解放人的思想。例：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；

　②哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造引導(dǎo)功能）它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

�、劭傊�，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革．（不是高考考點(diǎn)）

　★考點(diǎn) 10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件：①產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；②產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步；③產(chǎn)生的理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)。

　★考點(diǎn) 11、馬克思主義哲學(xué)的基本特征？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　（1）馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。

�。�2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。

　（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（本質(zhì)特征）

　補(bǔ)充：如何對(duì)待馬克思主義哲學(xué)？（1）要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)。因?yàn)檎嬲�的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是我們行動(dòng)的指南，它具有批判功能、塑造功能和激勵(lì)功能。（2）要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。因?yàn)樗�是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的理論，不斷創(chuàng)造，不斷豐富，用不斷發(fā)展的哲學(xué)指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　★考點(diǎn) 12、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果）。其中，毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是（精髓）、群眾路線和獨(dú)立自主。鄧小平理論的主題是社會(huì)主義是什么和怎樣建設(shè)，三個(gè)代表本質(zhì)是立黨為公執(zhí)政為民，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

　補(bǔ)充：為什么要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀？因?yàn)樗�是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

　第二單元

　探索世界與追求真理（辨證唯物論與認(rèn)識(shí)論，4、5、6 課）

�。ū孀C唯物主義包括辨證唯物論、辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辨證法三個(gè)板塊）

　精選文庫(kù)

　 辨證唯物論：（第四、五課）

　第四課

　探究世界的本質(zhì)

　第一框

　 世界的物質(zhì)性 1、哲學(xué)的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

�。ㄗ⒁猓�1、客觀存在 = 客觀實(shí)在 + 精神現(xiàn)象；

　2、物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系；）

　★★2、【世界的物質(zhì)性】：（世界觀）自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　 （方法論）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

�。ㄗ⒁猓喝祟惿鐣�(huì)的生產(chǎn)方式具有物質(zhì)性，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都具有物質(zhì)性。）

　3、自然界客觀性原理：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

　方法論：要求我們?cè)诶�用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

　第一框

　 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)

　把握規(guī)律 1、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一密不可分的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

　 方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

　2、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。要反對(duì)形而上學(xué)的不變論和相對(duì)主義的詭辯論。

�。ɡ斫猓合鄬�(duì)主義否認(rèn)真理的絕對(duì)性，夸大真理的相對(duì)性，把真理的相對(duì)性夸大為主觀隨意性，如“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”甚至“隨便怎樣都行”、“無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)”、“一切都是相對(duì)的”等。

　 詭辯論否認(rèn)相對(duì)靜止，認(rèn)為一切都變化不居，瞬息即逝，因此，對(duì)任何事物都不能作出判斷，都無(wú)法說(shuō)出它是什么。如果我們問他：“這是黃河嗎？”他一定回答：“不，我無(wú)法說(shuō)它是什么，因?yàn)楫?dāng)我說(shuō)的時(shí)候它就已經(jīng)改變了。”）

　3、規(guī)律的含義：就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　★★4、規(guī)律的客觀性和普遍性：

　世界觀：①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有、本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系； ②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅； ③規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。

　方法論：①規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰

�、谝�(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。

　第五課

　把握思維的奧妙

　第一框

　 意識(shí)的本質(zhì) ★★1、意識(shí)的本質(zhì)（物質(zhì)決定意識(shí)原理）：①、意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②、意識(shí)是人腦的特有機(jī)能；③、意識(shí)是客觀存在的主觀映象。所以意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。物質(zhì)決定意識(shí)。

　方法論：要求我們想問題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　第二框

　 意識(shí)的作用 ★★1、【意識(shí)的能動(dòng)作用】：

　世界觀：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。表現(xiàn)在意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（方法論）要樹立正確的思想意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　★★2、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系：

　世界觀：（1）規(guī)律是客觀的和普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。

　方法論：要求我們①要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

　★★3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：

　世界觀：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映； （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

　方法論：（1）想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是； （2）又要重視意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　★★4、一切從實(shí)際出發(fā)的原理：

　是什么？一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，即我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的失誤出發(fā)，經(jīng)過(guò)研調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

　為什么？ ①是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；②是正確解決矛盾的關(guān)鍵；③是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

　怎么辦？ (1)要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　(2)注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對(duì)不同事物的矛盾作具體分析；對(duì)同一事物的不同階段的特點(diǎn)作具體分

　精選文庫(kù)

　 析；對(duì)同一矛盾的不同方面作具體分析)。

　(3)在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。（一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。）

　(4)在分析每一個(gè)具體矛盾時(shí)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開時(shí)間、地點(diǎn)和條件。

　答題模板：

　辯證唯物論

�。ㄎㄎ镎�

　第 第 4 4 、5 5 課）：

　★★★1.用唯物論的知識(shí)回答問題，一般答題模式如下：

�。�1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。+ 分析材料 （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用，要求我們重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)。+ 分析材料 （3）規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。+ 分析材料 （4）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界，造福于人類。+ 分析材料 ★★★2.用意識(shí)的能動(dòng)作用回答問題 ，一般答題模式如下：

　（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。+ 分析材料 ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。+ 分析材料 (2)人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用，+ 分析材料

�、谝庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。+ 分析材料

　第六課

　 求索真理的歷程

�。� 辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論）

　 第一框

　 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) ★★1、實(shí)踐：

　含

　義：

　人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（從兩方面理解：①實(shí)踐以人為主體、以客觀事物為對(duì)象；②實(shí)踐是一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。）

　特

　點(diǎn) ：

　客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

　基本形式：有生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)變革和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　★★2、【實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系】：

　（世界觀）：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

�、谡J(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

　（方法論）：（1）要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng)；在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　（2）又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用； （3）堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

　第二框

　 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 ★1、真理：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

�。ɡ斫猓赫胬硪欢ㄓ杏�，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因?yàn)樗�是正確的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來(lái)檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。）

　2、真理是絕對(duì)的，具有客觀性與唯一性；

　真理又是相對(duì)的，有條件性和具體性。

　真理是客觀的，因?yàn)椋孩僬胬韮?nèi)容是客觀的；②實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是客觀的。

　真理是唯一的。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，但其中只有一種認(rèn)識(shí)是正確的，即只有一個(gè)真理。

　★★3、真理的客觀性原理：

　【世界觀】：任何真理的內(nèi)容都是客觀的，它是不依賴于人的意識(shí)的客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

　方法論：承認(rèn)真理的客觀性,堅(jiān)持真理面前人人平等（不因條件、地位而改變）。

　★★4、真理的條件性和具體性：

　【世界觀】：（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。

�。�2）真理是有條件的，（任何真理都有自己適用的條件和范圍。）

�。�3）真理是具體的，（任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。）

　方法論：①在實(shí)踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。②真理和謬誤往往是相伴而行的，我們要正確區(qū)分、對(duì)待真理和謬誤。

　5、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，因?yàn)椋?/p>

�、僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；

　（認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約，認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的）

　②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性； （a、認(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的

　b、人是世代延續(xù)的

　 c、社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 ）

　③認(rèn)識(shí)具有上升性。

　方法論：

　要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　答題模板：

　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（認(rèn)識(shí)論

　第六課）

�。�

　★★★ （用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)回答問題，一般答題模式如下：）

　精選文庫(kù)

　 （1）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，+ 分析材料 （2）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。+ 分析材料 （3）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。+ 分析材料 （4）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　+ 分析材料

　第三單元

　思想方法與創(chuàng)新意識(shí) （唯物辯證法 7、8、9、10 課）

　1．唯物辯證法的總特征 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。

　2．矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)；具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確解決矛盾的關(guān)鍵；矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法。唯物辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

　3．唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧 唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)則用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

　 第七課

　唯物辯證法的聯(lián)系觀

　第一框

　 世界是普遍聯(lián)系的 ★★1、【聯(lián)系的普遍性】：（世界觀）聯(lián)系具有普遍性。（方法論）要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

　★★2、【聯(lián)系的客觀性】：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系就無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

�。ǚ椒ㄕ摚�①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

　★★3、【聯(lián)系的多樣性】：

　 事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

　方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　第二框

　 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 ★★1、【整體和部分的辯證關(guān)系】：①整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。②部分的變化會(huì)影響整體的變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

�。ǚ椒ㄕ摚�①樹立全局意識(shí)，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。②重視部分的作用，搞好局部，用局部推動(dòng)整體的發(fā)展 ★★2、【系統(tǒng)優(yōu)化的方法】（世界觀）：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征。（方法論）要求我們著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化傾向，用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物。

　第八課

　唯物辯證法

　第一框

　 世界是永恒發(fā)展的 ★★1、【發(fā)展的普遍性】：（世界觀）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

�。ǚ椒ㄕ摚┮獔�(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

　第二框

　 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ★★1、【事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理】：

�。ㄊ澜缬^）事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的。

�。ǚ椒ㄕ摚┘纫�看到前途是光明的，鼓勵(lì)支持新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

　2、 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。

　★★3、【量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系】：（世界觀）①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②量變發(fā)展到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

�。ǚ椒ㄕ摚�①積極做好量的積累；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。

　 第九課

　唯物辯證法 的實(shí)質(zhì)與核心

　第一框

　 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 1、對(duì)立和統(tǒng)一（矛盾）：

　 ①矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　 ②矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

　 ③矛盾的同一性含義：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。（它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）

　 矛盾的斗爭(zhēng)性含義：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。

　精選文庫(kù)

　 ④同一性和斗爭(zhēng)性辨證關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不可分割。同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，就沒有同一性；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。也就沒有斗爭(zhēng)性。

　2、對(duì)立統(tǒng)一原理：

�、倜�盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。要求我們堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

　②矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。

�、勖�盾雙方相互依存、相互貫通。要求善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。

�、芪覀円�一分為二、全面看問題（堅(jiān)持兩分法）； ★★2、【矛盾具有普遍性】：（世界觀）：即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

�。ǚ椒ㄕ摚�①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二的觀點(diǎn)看問題。

　★★3、【矛盾的特殊性】：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)在；不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)方面也各有不同特點(diǎn)。

　【方法論】要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法 ★★4、【矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系】：（世界觀）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開普遍性。在不同場(chǎng)合矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。

�。ǚ椒ㄕ摚┰诿�盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　（結(jié)合某材料運(yùn)用：a、要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則(普遍性)；b，又要立足于本國(guó)的實(shí)際，從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國(guó)自己的特色(特殊性)。）

　第二框

　 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 ★★1、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系：

　【世界觀】:（1）主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。（2）主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　【方法論】要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

　★★2、矛盾主次方面辯證關(guān)系：

�。�1）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，決定著事物的性質(zhì)，要求把握矛盾主要方面，抓住主流； （2）矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響。在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化，要求不忽視矛盾的次要方面。矛盾主（3）次方面辯證關(guān)系要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，看問題既要全面，又要分清主流和支流。

　★★3、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理

　世界觀:唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　【方法論】：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，既要善于抓重點(diǎn)，抓主流，又要恰當(dāng)處理次要矛盾、看到矛盾的次要方面。

　★★4、具體問題具體分析 （1）是什么 具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的方法。

�。�2）為什么 ①是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；②是正確解決矛盾的關(guān)鍵；③是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

　（3）怎樣做到具體問題具體分析？ (1)前提——要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，這是具體問題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提。

　(2)關(guān)鍵——要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對(duì)不同事物的矛盾作具體分析；對(duì)同一事物的不同階段的特點(diǎn)作具體分析；對(duì)同一矛盾的不同方面作具體分析)。

　(3)重要條件——要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。

　★★5、矛盾分析法包括：①一分為二地看問題（兩分法、全面的觀點(diǎn)）；②具體問題具體分析；③堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一；④承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；⑤在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　 第十課

　創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

　第一框

　 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 ★★1、辯證否定觀：

�。ㄊ澜缬^）：辯證的否定的含義是事物自我否定，自我發(fā)展；特點(diǎn)是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（即克服舊事物中過(guò)時(shí)消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。意義是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。）

�。ǚ椒ㄕ摚�：①要樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。②要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

�。ɡ�如：在對(duì)待傳統(tǒng)文化方面，辨證否定原理要求取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，反對(duì)復(fù)古主義和虛無(wú)主義；在對(duì)待外來(lái)文化上，要求批判吸收外國(guó)優(yōu)秀文化成果，既反對(duì)全盤照搬，也反盲目排外。）

　★★2、辯證法的革命批判精神：

　精選文庫(kù)

　 （1）依據(jù)：因?yàn)槭澜缫磺惺挛镉肋h(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，既有存在的理由，也有過(guò)時(shí)的理由。因此，對(duì)任何現(xiàn)存事物既要肯定也要否定，任何既成形式都是暫時(shí)的。

�。�2）本質(zhì)：辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。

�。�3）要求：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符的成規(guī)陳說(shuō)，敢于突破落后的思想觀念（破）；

　 ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界（立）。

　3、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) （1）（唯物論角度）：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn) （2）（辯證法角度）：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新精神，做到不唯書，只唯實(shí)；③辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的，要求敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，開拓新境界 （3）（認(rèn)識(shí)論角度）：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐的不斷發(fā)展決定了認(rèn)識(shí)要不斷發(fā)展。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　第二框

　 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 ★★1、創(chuàng)新的社會(huì)作用：（1）創(chuàng)新（科學(xué)的本質(zhì)）推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化發(fā)展。（4）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

　2、比較一切從實(shí)際出發(fā)與具體問題具體分析：

　區(qū)別：⑴、含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。

�、�、理論依據(jù)不同：一切從實(shí)際出發(fā)的理論依據(jù)是物質(zhì)決定意識(shí)。具體問題具體分析的理念依據(jù)是事物矛盾的特殊性。

�、�、哲學(xué)范疇的類屬不同。一切從實(shí)際出發(fā)屬于唯物論。具體問題具體分析屬于辯證法。

　答題模板：唯物辯證法 （辯證法

　 第 7、8、9、10 課）：

　★★★（一）.用聯(lián)系的觀點(diǎn)回答„

　（用聯(lián)系的知識(shí)回答問題，一般答題模式如下：）

�。�1）聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 （2）聯(lián)系具客觀性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；我們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

�。�3）聯(lián)系具有多樣性。我們要注意事物存在和發(fā)展的條件性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

�。�4）整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　（5）整體與部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，系統(tǒng)的特征有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。我們要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

　★★★（二）、用發(fā)展的觀點(diǎn)回答„ 一般答題模式如下 1. 發(fā)展具有普遍性，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

　+ 分析材料 2. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。+ 分析材料

　3. 事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，我們要對(duì)未來(lái)充滿信心；道路是曲折的，我們要準(zhǔn)備走曲折的路。+ 分析材料

　4. 事物發(fā)展的是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累；+ 分析材料

　② 要善于抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

　+ 分析材料 ★★★（三）、用矛盾的觀點(diǎn)（或矛盾分析法）回答„

　 1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，我們要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。

　+ 分析材料 2. 矛盾具有普遍性，事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。+ 分析材料

　3. 矛盾具有特殊性，我們要具體問題具體分析。+ 分析材料 4. 矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，達(dá)到二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。+ 分析材料 5. 主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。要求我們堅(jiān)持重點(diǎn)論，抓重點(diǎn)、抓主流。+ 分析材料 6、次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的解決。矛盾的次要方面影響事物性質(zhì)。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論，統(tǒng)籌兼顧。

　+ 分析材料 7.主次矛盾、矛盾的主次方面辨證關(guān)系，要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一. + 分析材料 ★★★（四）用創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步的知識(shí)：（辨證否定觀、革命批判精神、創(chuàng)新）

　1.辯證否定觀 （世界觀）：辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

�。ǚ椒ㄕ摚┍孀C否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

　2、辯證法的革命批判精神

　精選文庫(kù)

　 要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念；要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。

　3、創(chuàng)新的社會(huì)作用？ ①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

　第四單元

　認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

　歷史唯物主義（ 唯物史觀）

�。ò艳q證唯物主義思想貫穿到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義）

　 第十一課

　尋覓社會(huì)的真諦

�。ㄉ鐣�(huì)歷史觀）

　第一框

　 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

　 1、社會(huì)存在：社會(huì)生活的物質(zhì)方面，基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

　 社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。包括風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理、政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種社會(huì)意識(shí)形式。

　★★2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系：

　原理：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性；③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用（先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用）。

　方法論：①要求我們要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用正確社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。（把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來(lái)，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。）

　★★2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)：

　（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：

�、偕�產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這表明了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

�。�2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：

　原理：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

　 （經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)）

　方法論：要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分析方法和階級(jí)分析法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

　★3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的，發(fā)展過(guò)程是曲折的。

　階級(jí)社會(huì)指存在階級(jí)剝削的社會(huì)，包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)。階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決是通過(guò)統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)矛盾是主要矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)是直接動(dòng)力，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展。

　社會(huì)主義社會(huì)里沒有剝削階級(jí)，所以，階級(jí)矛盾雖然存在，但不是社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。正因?yàn)殡A級(jí)矛盾不是主要矛盾了，所以不存在尖銳的階級(jí)對(duì)立，我國(guó)基本矛盾的解決只能通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)。改革的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善與自我發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

　第二框

　社會(huì)歷史的主體

　★★3．人民群眾是歷史創(chuàng)造者：

　含

　義：指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物、英雄人物。

　世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。

　方法論：要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。（相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。）

　★★4、群眾觀點(diǎn)與群眾路線：

�、劈h的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

　黨的群眾路線基本內(nèi)容：一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

�、埔饬x：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

　第十二課

　實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

　 （人生觀與價(jià)值觀）

　第一框

　 價(jià)值與價(jià)值觀 （二）價(jià)值觀、人生觀

　 1、價(jià)值與人生價(jià)值含義：

　價(jià)值：指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能滿足主體需要的屬性和功能。

　 人的價(jià)值（人生價(jià)值）：人的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足，即自我價(jià)值。

　精選文庫(kù)

　★★2、個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值辨證關(guān)系：

　世界觀：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提與條件。

　方法論：①我們要將個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)放在首位，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

　★★2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：

�、艃r(jià)值觀含義：指人們對(duì)事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)。（價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，它在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化）

�、苾r(jià)值觀的導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀對(duì)人們對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用，②對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用；③對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要導(dǎo)向作用。

　方法論：要求我們樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與選擇。

　第二框

　 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 ★★3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：

　⑴是什么？ 價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體需要及滿足的程度作出的判斷。

　 價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。

　價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性特征。

�。▋r(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征表現(xiàn)為：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同）

�、圃趺崔k？

　作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要求我們：①遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。③牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。

　★★4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：（24 字）

　富強(qiáng)、民主、文明、和諧，（國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)）

　自由、平等、公正、法制，（社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)）

　愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。（個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)）

　基本內(nèi)容的意義：為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

　★★4、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一：

　〖世界觀〗：①社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。②社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展 〖方法論〗：要求我們?cè)趥�(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。（即既要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。）

　 第三框

　 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) ★★5、怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？ ① 在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值；②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；③在砥礪自我中走向成功。發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。④遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，作出正確的價(jià)值判斷與選擇。⑤積極參與社會(huì)實(shí)踐，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

　答題模板：歷史唯物主義（唯物史觀

　 第 11、12 課）

　★★★ （一）.用歷史唯物主義（唯物史觀）的知識(shí)回答問題，一般答題模式如下：

　（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，要求我們要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用正確社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。

　+ 分析材料

�。�2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

　+ 分析材料 （3）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。我們要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律； 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，我們要遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　+ 分析材料 （4）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，樹立正確的價(jià)值觀。

　+ 分析材料 （5）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。我們要敢于面對(duì)問題，善于解決矛盾。

　★★★ （二）、用人生價(jià)值（或價(jià)值觀）的知識(shí)回答問題，一般答題模式如下：

�。�1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

　（2）人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值包括：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。

�。�3）樹立正確的人生價(jià)值觀應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 （4）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

　精選文庫(kù)

　 （5）要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，我們應(yīng)該 ①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。③在砥礪自我中走向成功。④樹立正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。⑤積極參與社會(huì)實(shí)踐，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺站在最廣大人民的利益立場(chǎng)上。

�。▽�(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。）

　生活與哲學(xué)答題模板

�。ù颂幟總�(gè)原理都簡(jiǎn)化了，不適合單獨(dú)答題，只適合作為一個(gè)角度答題）

　（注意：馬克思主義哲學(xué)包括 辨證唯物主義 和 歷史唯物主義（ 簡(jiǎn) 稱 唯物史觀）

　兩部分。而辨證唯物主義又包括辯證唯物論 、辯證唯物主義 認(rèn)識(shí)論 、 唯物辯證法 三個(gè)板塊。）

　一 .

　辯證唯物論

�。ㄎㄎ镎�

　第 第 4 4 、5 5 課）：

　★★★ 1. 用唯物論的知識(shí)回答問題 ，一般答題模式如下：

�。�1 1 ）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　+ 分析材料

�。�2 2 ）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用，要求我們重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)。

　+ 分析材料

�。�3 3 ）規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背 規(guī)律。

　+ 分析材料

�。�4 4 ）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界，造福于人類。

　+ 分析材料

　★★★ 2. 用意識(shí)的能動(dòng)作用 回答問題

　，一般答題模式如下：

　（1 1 ）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。

　+ 分析材料

　②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

　+ 分析材料

　(2) 人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用， + 分析材料

�、谝庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng) 具有調(diào)節(jié)和控制作用。

　+ 分析材料

　二 .

　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（認(rèn)識(shí)論

　第六課）：

　★★★ （ 用認(rèn)識(shí)論的知識(shí) 回答問題，一般答題模式如下：）

�。�1 1 ）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性， + 分析材料

�。�2 2 ）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　+ 分析材料

�。�3 3 ）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

　+ 分析材料

�。�4 4 ）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　+ 分析材料

　三 .

　唯物辯證法

�。ㄞq證法

　第 第 7 7 、8 8 、9 9 、0 10 課）

�。�

　★★★（一）. . 用聯(lián)系的觀點(diǎn) 回答„

　 （用聯(lián)系的知識(shí)回答問題，一般答題模式如下：）

�。�1 1 ）聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

　（2 2 ）聯(lián)系具客觀性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；我們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

�。�3 3 ）聯(lián)系具 有多樣性。我們要注意事物存在和發(fā)展的條件性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

�。�4 4 ）整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)...

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