“四史”學(xué)習(xí)教育資料匯編（二）

　 目錄

　 “四史”學(xué)習(xí)不能簡單斷代..............................2 圍繞立德樹人加強“四史”教育..........................8 什么是“四史”？為什么要學(xué)“四史”？.................15 學(xué)好“四史”，需要堅持怎樣的“大歷史觀”？...........20 學(xué)習(xí)“四史”與培養(yǎng)正確的歷史思維.....................26 黨員干部如何學(xué)“四史”？關(guān)鍵要做到“四學(xué)”...........30 中國共產(chǎn)黨為什么“能”...............................38 把中國制度故事講得更加精彩.......................... 44 抗疫斗爭彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)越性.............. 51 新中國成立 70 年的輝煌歷程........................... 61 新中國 70 年教育事業(yè)的輝煌歷程....................... 75

　 “四史”學(xué)習(xí)不能簡單斷代

　學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。但是，“四史”在時間上跨越 500 多年，在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭、大容量。因此，有效推進“四史”學(xué)習(xí)教育，不能簡單地斷代，也不能“眉毛胡子一把抓”，而要花真功夫、下大力氣，抓住重點、區(qū)分層次，要從依次遞進的歷史知識、歷史經(jīng)驗、歷史精神、歷史方法四個方面，在認知、情感、意志、行動四個層面著力。

　第一，學(xué)好歷史知識，形成歷史認知 歷者過也，史者事也。歷史通常是以時間、事件、人物、關(guān)系、環(huán)境、思想、影響等知識要素對過去的敘說。“四史”學(xué)習(xí)教育最直接的就是對相關(guān)信息的了解、掌握和認知，首要的是學(xué)習(xí)重大歷史節(jié)點、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)境、歷史思想、歷史影響等。

　比如，社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，就少不了莫爾的《烏托邦》、 巴黎公社、馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、1917 年的俄國十月革命、1956 年中國社會主義社會制度建立、毛澤東的《論十大關(guān)系》、改革開放以來中國特色社會主義的開創(chuàng)與發(fā)展等。

　黨史和新中國史的學(xué)習(xí)，就少不了新文化運動、1921 年黨

　的創(chuàng)建、1935 年遵義會議、抗日戰(zhàn)爭勝利、1949 年 10 月 1 日新中國成立、“一五”計劃，等等。

　改革開放史的學(xué)習(xí)，就少不了黨的十一屆三中全會、經(jīng)濟 特區(qū)、浦東開發(fā)開放、1992 年社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標的確立、加入 WTO，等等。

　需要說明的是，“四史”雖然各有特色、各有“知識點”， 但不能簡單認為它們是孤立的、割裂的。通過學(xué)習(xí)教育，既要清楚黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史之間的區(qū)別，更要明白它們在歷史、理論、實踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。

　這種關(guān)聯(lián)可簡單歸納為，科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生，推動 社會主義從理論走向?qū)嵺`，包括俄國十月革命勝利與蘇聯(lián)社會 主義建設(shè)；十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，成為中國 共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件；黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的歷史，是以社 會主義為取向建立新社會、新國家的歷史。

　以 1949 年為起點的新中國史，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義、推進改革開放的歷史，也是探索中國特色社會主義、推動社會主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史；改革開放史既是黨史、新中國史，也是社會主義在中國深入發(fā)展的歷史，即一以貫之地堅持和完善中國特色社會主義的歷史。

　這樣聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，可以更深刻地體會紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，進一步明白我

　們是誰以及從哪里來、往哪里去。

　第二，吸取歷史經(jīng)驗，把握歷史大勢 如果說“四史”的知識是“一點一點”的，那么將點串起來，由點到線，就構(gòu)成了“一部一部”的歷史。

　這樣的歷史從來都不是直線演進的，而是螺旋上升的。在 人類從民族史進入世界史的條件下，更是如此。這樣的歷史是 人們在不斷認識歷史規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗、吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ) 上曲折前進的歷史。

　在這個意義上，“四史”學(xué)習(xí)教育中比知識更重要的，是基于知識學(xué)習(xí)，更清楚地洞察歷史發(fā)展中的合價值性與合規(guī)律性，更好地把握歷史進步規(guī)律與發(fā)展趨勢。這當然是一個“高標準”。其“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn)，在前進的道路上不犯錯誤或少犯錯誤，至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰、再上演。

　“四史”中蘊含了很多規(guī)律。比如，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)現(xiàn)，超越空想社會主義，揭示出人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　“四史”中也有經(jīng)驗和教訓(xùn)。蘇聯(lián)在建立、建設(shè)社會主義過程中取得了重大進步，并在與資本主義經(jīng)濟大蕭條的對比中彰顯了社會主義計劃經(jīng)濟體制的優(yōu)越性。但是，這一體制沒有隨著時代和環(huán)境變化而進行適應(yīng)性改革，無法進行自我革新，

　尤其是無產(chǎn)階級政黨逐漸背離了人民立場，結(jié)局是政權(quán)喪失、 國家解體。

　中國共產(chǎn)黨善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗、認識規(guī)律，不斷 前進。這表現(xiàn)在很多方面，最根本的一條就是把馬克思主義的 基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的實際結(jié)合起來，適應(yīng)時代變遷與社會變革，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷深化認識人類社會發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)代國家治理規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造“兩大奇跡”，實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的關(guān)鍵。

　“四史”學(xué)習(xí)教育就是以史明志、以史為師、以史為鑒，就是學(xué)習(xí)歷史大道、把握歷史大勢，就是基于歷史經(jīng)驗、理性和規(guī)律把握現(xiàn)實，必將有助于增強廣大黨員干部堅定“四個自信”。

　第三，傳承歷史精神，堅守歷史使命 偉大的歷史無不沉淀為精神，精神又無不是歷史的。黨的 精神建設(shè)融匯于黨史、新中國史、改革開放史、中國社會主義發(fā)展史，貫穿于革命、建設(shè)、改革的歷史進程中，并成為我們的一種獨特政治優(yōu)勢。

　特別是，革命戰(zhàn)爭年代鍛造的紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，社會主義建設(shè)時期涌現(xiàn)的抗美援朝精神、大慶（鐵人）精神、雷鋒精神、焦

　裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等，改革開放時期孕育的小崗精神、載人航天精神、抗擊非典精神、奧運精神、抗震救災(zāi)精神等，構(gòu)成了我們黨和國家的精神譜系，必須傳承好、發(fā)揚好。

　人無精神不立，國無精神不強。精神力量之所以偉大，是因為它能夠轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的物質(zhì)力量。如果說歷史事件是過去的、會定格的，歷史經(jīng)驗也可能是有局限的，那歷史精神就是“永恒的”，可以傳承并發(fā)揚光大的。

　習(xí)近平總書記非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強調(diào)，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。可以說，真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人、陶冶人、教育人，激發(fā)廣大黨員干部的歷史擔當、情懷、責任、 信念，讓他們不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精華所在。

　第四，梳理歷史觀念，用好歷史方法 樹立正確歷史觀、學(xué)好歷史方法論，是知識學(xué)習(xí)、經(jīng)驗和規(guī)律學(xué)習(xí)、精神學(xué)習(xí)的實際運用與行動，也是“四史”學(xué)習(xí)教育的高要求。要逐步形成、深化鞏固這樣的歷史觀：

　歷史是連續(xù)的，不能簡單地斷代。黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要打通起來，并與上海地方史、浦東開發(fā)開放 30 周年等身邊的歷史貫通起來。通過學(xué)

　習(xí)教育，樹立大歷史觀，更深刻地理解“中國特色社會主義不是從天上掉下來的”“中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等。

　歷史是整體的、多彩的，不會完美無缺、沒有瑕疵，不能用現(xiàn)實切割歷史，也不能用歷史否認現(xiàn)實。要通過“四史”學(xué)習(xí)教育，反對任何形式的歷史虛無主義、文化虛無主義，反對丑化黨和國家形象，或詆毀、誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、英雄模范， 或歪曲黨的歷史、新中國史、人民軍隊史的言行。

　歷史是合力形成的、“多線的”。要全面、辯證地看待歷史現(xiàn)象、歷史問題。即便是歷史失誤、挫折，也要在歷史的環(huán)境下、方位上正確看待、認真分析。尤其是，對所謂“歷史終結(jié)論”等要有清醒認識，做到政治清醒、道路自信，既不走封閉僵化老路，也不走改旗易幟邪路。

　歷史是相通的，世界是“平的”。雖然當前出現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮和行動，但在世界歷史條件下，全球化不可逆轉(zhuǎn)， 自我封閉必然落后。同時，在“一球兩制”長期共存的環(huán)境下， 還要樹立“長線歷史觀”，既反對“崇資病”，也反對“恐資病”，正確認識并處理好社會主義與資本主義、共產(chǎn)黨與其他國家的政黨、中國與世界的關(guān)系。要交流溝通、取長補短，推動文明對話、互鑒，充分吸收和借鑒人類文明創(chuàng)造的一切成果。

　一切歷史都是當代史。“四史”學(xué)習(xí)教育不能為了學(xué)習(xí)而

　學(xué)習(xí)、為了完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，而要在堅持正確歷史觀的基礎(chǔ)上， 學(xué)會歷史思維、培養(yǎng)歷史視野、增強歷史擔當。要“歷史結(jié)合現(xiàn)實學(xué)、理論聯(lián)系實際學(xué)”，把自己擺進去、工作擺進去、責任擺進去，適應(yīng)新時代新要求新環(huán)境。

　 圍繞立德樹人 加強“四史”教育

　以史鑒今、資政育人，重視從黨的歷史中汲取智慧和力量 是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這既是加強黨的思想理論建設(shè)的重 要任務(wù)，也是增強高校思想政治工作能力和做好高校立德樹人 工作的有效途徑。從這個角度講，加強高校的黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史教育既非常重要，又非常迫切。在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位下，加強新時代高校 “四史”教育，必須以黨的教育方針為基礎(chǔ)，以立德樹人為中心任務(wù)，幫助學(xué)生樹立崇高理想，培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

　一、把握“四史”教育的政治性，著力引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀

　黨的歷史是中國共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財富。中國共產(chǎn)黨從成立之初就善于從歷史經(jīng)驗中汲取理論創(chuàng)新的養(yǎng)料， 并把總結(jié)黨的歷史、用黨史教育全黨作為統(tǒng)一思想、端正黨風、 繼承傳統(tǒng)、開拓前進的重要一環(huán)。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就指出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”。作為我們黨創(chuàng)辦正規(guī)高等教育的重要源頭，陜北公學(xué)自創(chuàng)辦初就開設(shè)了“中國革命運動史”“中國問題”“世界革命史”“科學(xué)社會主義”等課程。毛澤東曾 10 多次到陜北公學(xué)親自授課，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析中國革命問題。由此開始，黨史教育貫穿整個民主革命時期、社會主義建設(shè)時期和改革開放時期，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國大學(xué)教育也形成了重視黨的歷史學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加注重從黨和國家的歷史寶庫中汲取治國理政的經(jīng)驗和智慧，并在此基礎(chǔ)上提出中華民族偉大復(fù)興中國夢的科學(xué)理念，強調(diào)“歷史是最好的教科書”“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課”，將黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)與研究提高到了建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略高度，為“四史”教學(xué)研究指明了方向，明確了目標， 提供了遵循。

　“四史”教學(xué)，不是一般的歷史教學(xué)，而是以歷史為基礎(chǔ)的政治教育。高校在開展“四史”教學(xué)過程中，首要的就是把握其政治性，必須把堅持正確的政治方向放在第一位，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀。黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史主要講的是中國共產(chǎn)黨成立以來團結(jié)帶領(lǐng)人民抵御外來侵 略、爭取民族獨立、實現(xiàn)人民解放和民族偉大復(fù)興的歷史，概言之，即黨的不懈奮斗史、理論探索史、自身建設(shè)史，反映我 們黨的政治奮斗歷程和中華民族的政治選擇歷程，具有鮮明的政治屬性。“四史”教學(xué)目的在于通過歷史的教育，引導(dǎo)學(xué)生深刻認識現(xiàn)代中國的發(fā)展脈絡(luò)，深刻認識中國為什么選擇馬克思主義、為什么選擇中國共產(chǎn)黨、為什么選擇中國特色社會主義道路，引導(dǎo)學(xué)生建立對我們國家政治制度和社會制度的歷史認同和政治認同。歷史觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要基礎(chǔ)。“四史”教育的方向如果發(fā)生偏差，就會產(chǎn)生極其嚴重的后果。在這方面，蘇聯(lián)解體給我們留下了深刻教訓(xùn)。把好“四史”教學(xué)的政治方向，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安， 事關(guān)民族凝聚力和同心力。反之，一個國家如果出現(xiàn)對自身歷史的認同危機，就會動搖整個社會主流意識形態(tài)，國家自身安全就無法保障，黨的執(zhí)政地位就無法鞏固。從目前全國的教學(xué)情況看，在把握“四史”教學(xué)的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向方面，一些高校還存在著模糊認識，容易受到社會上錯誤思潮的影響。

　譬如，國內(nèi)外有人肆意斷章取義、捕風捉影，其拼湊起來的“研究”嚴重偏離歷史原貌，已非史之實，乃至無史可談；還有人故意歪曲史實，甚至杜撰“歷史”，在個別媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)上大肆散布和傳播旨在抹黑、歪曲和詆毀黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的言論，對部分青年學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)和消極影響。有鑒于此，正本清源、加強“四史”教育，高校必須把正確的政治方向擺在第一位。否則，非但許多歷史的原貌搞不清楚，還將影響大學(xué)生正確歷史觀的形成和高校思想穩(wěn)定。

　二、把握“四史”教育的針對性，著力解決學(xué)生的思想困惑 作為高校意識形態(tài)工作和思想政治工作的重要組成部分，塑造正確的歷史觀可以帶來價值認同的最大化。這種認同是指青年學(xué)生對自己民族和國家的一種帶有肯定性的心理判斷和情感歸屬，會帶來思想上的統(tǒng)一、行動上的一致。因此，共同的歷史觀可以被視為一種軟權(quán)力資源或具有整合作用的“社會水泥”，旨在用來塑造社會的“普遍共識”，贏得大眾的積極贊同。對于高校教育而言，通過有效傳授、傳播正確的歷史觀點， 引導(dǎo)學(xué)生深刻理解、弘揚傳承我們的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生對國家治理的認同，這正是高校歷史教育的根本目的。

　當前，國內(nèi)國外兩個大局同步交織、相互激蕩，世情國情社情都發(fā)生巨大變化，絕大多數(shù)的高校學(xué)生都是“90 后”“00

　后”，他們深受全球化、信息化和社會轉(zhuǎn)型的影響，思維更活躍，權(quán)利意識、平等意識、自我意識顯著增強，生活上去中心化、碎片化明顯。他們雖然具有一定的思考能力，但仍然處于價值觀成型的階段，缺乏對各種思潮的辨別能力，容易在生活學(xué)習(xí)的壓力下、互相激蕩的多元化社會中迷失自我。與此同時， 一些“四史”的不良解讀和錯誤認知不時沉渣泛起。特別是那些自稱“價值中立”的民間研究者的解讀更具誤導(dǎo)性，有人甚至試圖用歷史虛無主義、新自由主義來奪取歷史解釋權(quán)；一些青年學(xué)生受錯誤思想影響，不愿認同主流的歷史觀點，深怕被 貼上標簽；還有一些大學(xué)生在認識上將馬克思主義的歷史觀點和“四史”完全割裂開來。在這種情況下，傳統(tǒng)“四史”教育的弱化，給高校思想政治教育留下了巨大的意識形態(tài)“真空”。

　因此，大力加強對高校學(xué)生的“四史”教育，已成為維護高校意識形態(tài)安全和思想政治穩(wěn)定的一項重要工作。在這一背景下， 高校“四史”教育作為帶有鮮明價值取向的“歷史課”，不僅需要講好傳授好黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的歷史知識，更要圍繞學(xué)生關(guān)注的熱點問題，解疑釋惑，幫助學(xué)生樹立崇高理想，為國家發(fā)展和民族振興培養(yǎng)更多擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用之才。

　授課形式也要從教師一言堂向問題啟發(fā)式轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中

　既要堅持系統(tǒng)傳授，也要善于設(shè)疑引思，強化學(xué)生的問題意識。

　而這個問的要點，不是去問“是什么”，而是要問“為什么”， 讓學(xué)生在“四史”的學(xué)習(xí)實踐中去思考和辨析，提高學(xué)習(xí)興趣， 勇于思考知識，勤于鉆研理論。

　三、把握“四史”教育的時代性，著力增強學(xué)生的使命意識 習(xí)近平總書記指出：“一代青年有一代青年的歷史際遇。我們的國家正在走向繁榮富強，我們的民族正在走向偉大復(fù)興，我們的人民正在走向更加幸福美好的生活。當代中國青年要有所作為，就必須投身人民的偉大奮斗。”當代青年學(xué)生正處于我們國家最好的時代，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。高校開展“四史”教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生深刻認識自身的歷史使命，更好地把握現(xiàn)在中國發(fā)展的大勢，樹立自己的使命意識，自覺地把自己的志向和國家民族的命運緊密貫通起來， 實現(xiàn)個人成才和中華民族偉大復(fù)興的有機結(jié)合。因此，高校“四史”教育的一個基本教學(xué)邏輯就是從講黨的歷史知識開始，從建立學(xué)生的正確歷史觀著眼，最后落腳到讓學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從這個角度看，高校“四史”教育雖是講歷史，卻又不是簡單的歷史教育，而是和當代中國政治緊密聯(lián)系。它的根本任務(wù)在于服務(wù)現(xiàn)實，告訴學(xué)生中國特色社會主義的本然和應(yīng)然，增強對中國特色社會主義的道路自信、理

　論自信、制度自信和文化自信。故而，以史鑒今、立德樹人就成了“四史”教育的重要任務(wù)。在這個方面，加強高校“四史” 教育對立德樹人、增強高校大學(xué)生的“四個自信”具有以下三方面的作用。

　第一，加強“四史”教育有助于解決歷史教育為誰服務(wù)的價值觀問題。

　實現(xiàn)和維護無產(chǎn)階級和最廣大人民的根本利益是馬克思主義全部理論的立足點，“四史”教育同樣以這一點立足。“四史”教育的一個重要原則就是“導(dǎo)向正確”。只有方向正確了， 才能夠正確認識和把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，深刻揭示黨的歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，讓廣大學(xué)生在馬克思主義歷史唯物主義的指引下，理解歷史和人民為何選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放。

　第二，加強“四史”教育有助于解決觀察歷史和分析歷史的世界觀方法論問題。

　“四史”涉及時間長、內(nèi)容多、范圍廣，不僅需要了解中國近代以來的歷史發(fā)展，還需要對世界社會主義運動的情況有全面把握。面對紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，學(xué)生要深入歷史發(fā)展過程內(nèi)部去理解掌握其脈絡(luò)和規(guī)律，就必須掌握正確科學(xué)的世界觀和方法論。在這個里面，只有運用歷史唯物主義和辯證唯物

　主義的方法，學(xué)生才能正確地揭示本質(zhì)、把握規(guī)律，從理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一中，深刻認識和正確把握黨的歷史發(fā)展主題和主線、主流和本質(zhì)，進而在現(xiàn)實的大風大浪面前站穩(wěn)政治立場，占據(jù)理論制高點，保證人生發(fā)展的正確方向。

　第三，加強“四史”教育有助于解決國家育人育才和增強學(xué)生使命擔當問題。

　人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程，其中育人是本，因此必須將立德放在育才的首位。在大學(xué)這個青年人成長成才的關(guān)鍵時期，“四史”教育需要把育人育德思維貫穿課堂教學(xué)全過程。這就要求我們認真思考為什么進行“四史”教育、做什么樣的“四史”教育和如何做好“四史”教育這三個基本問題， 堅持用偉大成就激勵人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用成功經(jīng)驗 啟迪人，用歷史教訓(xùn)警示人。在教學(xué)中堅持把“四史”教育同國家發(fā)展的現(xiàn)實目標和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為堅持和完善中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，增強青年學(xué)生的使命擔當，力爭培養(yǎng)出更多具有家國情懷、創(chuàng)新能力、全球視野和引領(lǐng)時代的一流人才。

　什么是“四史”？為什么要學(xué)“四史”？

　習(xí)近平總書記指出，只有堅持思想建黨、理論強黨，不忘

　初心才能更加自覺，擔當使命才能更加堅定，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史（下稱“四史”）結(jié)合起來。

　“四史”內(nèi)容各有側(cè)重，但整體講的就是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實踐史，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四史”的主線。

　一、黨史是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不斷走向成熟的實踐史 中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進政黨，在百年實踐中不斷總結(jié)自身建設(shè)的歷史經(jīng)驗，統(tǒng)籌推進黨的政治、思想、 組織、作風、紀律和制度建設(shè)，成長為世界上為數(shù)不多、具有強大政治領(lǐng)導(dǎo)能力的成熟政黨。中國共產(chǎn)黨也遭遇過歷史挫折， 但都能正視和解決實際問題，使自己變得更加正確、更加強大， 成為中華民族偉大復(fù)興當之無愧的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。

　以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)人民完成 了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，完成了社會主義 革命，確立了社會主義根本制度。十一屆三中全會以后，中國 共產(chǎn)黨把經(jīng)濟建設(shè)作為黨和國家的工作中心，實施改革開放戰(zhàn)略，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。十三屆四中全會以后，中國共產(chǎn)黨加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認識，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀。

　十六大以后，中國共產(chǎn)黨深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn) 什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，成功在新的歷史起點上 堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。十八大以來，中國共產(chǎn)黨深 刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣 堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，推動中國特 色社會主義進入了新時代。

　二、新中國史是中國共產(chǎn)黨推進建設(shè)新中國的實踐史 自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就把為人民謀幸福、為民族謀 復(fù)興作為己任，帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到 強起來的偉大歷史飛躍。

　在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進行了艱苦 卓絕的革命斗爭，徹底推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了新中國。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性運用馬克思主義國家學(xué)說，逐步建立并鞏固了新中國的國體、政體、根本制度、基本制度和重要制度。根據(jù)我國社會主要矛盾的變化，中國共產(chǎn)黨提出了社會主義現(xiàn)代化奮斗目標，推動制訂和實施國民經(jīng)濟和社會發(fā)展五年規(guī)劃綱要，引領(lǐng)新中國走上了國家富 強、人民幸福的正確道路。

　以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，確立了社會主義初級階段基本路線，制定了到二十一世紀中葉分三步走、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。以江澤民同志為主要代表

　的中國共產(chǎn)黨人，確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標和基本框架，開創(chuàng)了全面改革開放新局面。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，強調(diào)堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，形成了中國特色社會主義事業(yè)總體布局。黨的十八大以來， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力推進實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標，正確判斷新時代我國社會主要矛盾，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，使黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就。

　三、改革開放史是中國共產(chǎn)黨推進社會主義制度自我完善 和發(fā)展的實踐史 改革開放是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開啟的一次偉大革命，實 質(zhì)是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，目的是在新的歷史條件 下為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

　黨的十一屆三中全會以后，基于對黨和國家前途命運的深 刻把握，對歷史發(fā)展趨勢的科學(xué)洞察，黨中央做出實行改革開 放的歷史性決策，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史 新時期。中國共產(chǎn)黨扭住完善和發(fā)展中國特色社會主義制度這 個關(guān)鍵，帶領(lǐng)人民攻堅克難，以經(jīng)濟體系改革為牽引統(tǒng)籌推進 各個領(lǐng)域的體制改革，快速提升了國家綜合實力，有效抵御了“蘇東劇變”對我國的負面沖擊，不斷推進我國各項事業(yè)的健 康發(fā)展，使社會主義中國巍然屹立在世界東方。

　黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣和智慧， 提出了完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系 和治理能力現(xiàn)代化總目標，開啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè) 計推進改革的新時代，開創(chuàng)了我國改革開放的新局面。中國共 產(chǎn)黨勇于沖破思想觀念的障礙和利益固化的藩籬，重點加強了 人民當家作主制度建設(shè)，深化了經(jīng)濟體制改革，深化了司法體 制綜合改革，深化了生態(tài)文明體制改革，深化了國防和軍隊改 革，建立了國家監(jiān)察制度，中國特色社會主義制度日趨成熟定 型，為推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就發(fā)揮了重大作用。

　四、中國共產(chǎn)黨是引領(lǐng)世界社會主義發(fā)展的重要政治力量 中國共產(chǎn)黨一直是社會主義發(fā)展史最重要的參與者和最強 大的引領(lǐng)力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，是二十世 紀上半葉世界社會主義革命的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng) 人民徹底粉碎了日本軍國主義殖民奴役中國的圖謀，與蘇聯(lián)社 會主義等進步力量一道，為第二次世界大戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭的勝 利做出了重大犧牲和偉大貢獻。

　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華人民共和國，是世界社會主義陣 營的有生力量，是支持亞、非、拉第三世界國家反帝反殖民、爭取民族獨立運動的堅強后盾。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，擺脫了模仿蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)思路，成功開辟了中國特色社會主義道路。

　上世紀八十年代末、九十年代初，蘇東社會主義國家解體 使國際共產(chǎn)主義運動走入低俗。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下， 中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化進程， 人民生活顯著改善，社會長期穩(wěn)定，社會主義在同資本主義競 爭中所處的被動局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)。

　進入二十一世紀，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國國家 制度和國家治理體系體現(xiàn)出顯著優(yōu)勢，科學(xué)社會主義在中國煥 發(fā)出強大生機活力。中國特色社會主義成為科學(xué)社會主義發(fā)展 的偉大旗幟，成為振興世界社會主義的中流砥柱。在國際環(huán)境 日益復(fù)雜多變的當下，中國共產(chǎn)黨有責任、有信心、有能力為科學(xué)社會主義新發(fā)展做出更大歷史貢獻。

　中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫穿黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的主導(dǎo)性實踐邏輯。黨員干部在系統(tǒng)研讀“四史”材料時，要準確把握黨的領(lǐng)導(dǎo)這一主線，不斷深化“四史” 學(xué)習(xí)教育，切實增強在實踐中守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺。

　學(xué)好“四史”，需要堅持怎樣的“大歷史觀”？

　在中央政治局就五四運動的歷史意義和時代價值舉行第十 四次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記曾強調(diào):“要堅持大歷史觀，把

　五四運動放到中華民族5000 多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨 90 多年奮斗史中來認識和把握。”這里所謂“大歷史觀”，就是指將一個孤立的歷史事件或較短的 歷史時期與其他歷史事件或較長的歷史時期聯(lián)系起來，堅持整 體化的歷史意識，綜合運用歸納和比較等手段，通過長時段、 大視角的觀察來揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯和歷史事件的真正意 義。

　黨員干部學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，也要具備這種“大歷史觀”的視野。具體來講，就是應(yīng)當把中國共產(chǎn)黨近百年奮斗史、新中國 70 多年成長史、改革開放 40 多年奮進史和世界社會主義運動 500 多年發(fā)展史，放到 180 年中國人民近代以來斗爭史、5000 多年中華民族文明史、500 多年近代世界經(jīng)濟社會發(fā)展史和 3000 多年人類政治文明探索史中去認識和把握。

　一、“中國共產(chǎn)黨近百年奮斗史”完成了“180 年中國人 民近代以來斗爭史”由衰轉(zhuǎn)盛的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折 2020 年是第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā) 180 周年，也是中國歷史走入近代 180 周年。從那時起，中華民族和中國人民經(jīng)受了一個多世紀的痛苦折磨，因為落后而挨打，因為挨打又更加落后。第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、日本侵華戰(zhàn)爭，列強一次次踐踏中國國土、摧殘中國人民、

　掠奪中國財富。因此，也同樣是從 180 年前開始，中華民族就面臨著兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨立和人民解放，一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。為了完成這兩大歷史任務(wù)，一代又一代先進的中國人站了出來，進行不懈奮斗。這里所說的“先進”，是相對于他們所處的時代而言的。洋務(wù)運動、戊戌變法、太平天國起義、義和團運動、辛亥革命，可歌可泣的英雄事跡不斷涌現(xiàn)，但卻沒能真正改變中國的命運。直到新文化運動興起，中國人終于認識到近代以來中國之落后，不僅僅在于器物和制度，更根本的是思想。在一次次失敗之后，中國終于看到了命運轉(zhuǎn)折的曙光。

　新文化運動促進了馬克思主義在中國的傳播，中國共產(chǎn)黨 應(yīng)運而生，從此中國革命的面目煥然一新。從 1921 年到 1949 年，我們黨帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山，建立了中華人民共和 國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定；從 1949 年到 1978 年，我們黨帶領(lǐng)人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設(shè)，奠定了當代中國發(fā)展的根本政治前提和制度基礎(chǔ)；1978 年以來，我們黨帶領(lǐng)人民進行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代。中國共產(chǎn)黨通過近百年的奮斗，完成了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。

　二、“新中國 70 多年成長史”實現(xiàn)了“5000 多年中華民族文明史”追求理想社會的最高成就 最新發(fā)現(xiàn)的距今 5300 年左右的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址“河洛古國”，再次用考古證據(jù)驗證了中華文明的歷史悠久與傳承有緒。在幾千年歷史長河中，中國人民憑借著偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結(jié)精神和夢想精神，革故鼎新、自強不息，開發(fā)建設(shè)大好河山，創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神財富。世界上沒有坐享其成的好事，中國人民當然知道美好生活來之不易，但我們從未放棄對理想社會的追求，我們用一代代人的汗水、淚水甚至是血水，執(zhí)著追求全面小康、民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。

　1949年中華人民共和國的成立，是5000多年中華民族文明史上最偉大的飛躍。70年披荊斬棘砥礪前行，新中國跨越式成長，鑄就了今天的輝煌。我們從一個貧窮落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展為 世界第二大經(jīng)濟體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國…… 中華民族從站起來、富起來到強起來，迎來了實現(xiàn)偉大復(fù)興的 光明前景。我們正處于中華文明發(fā)展史上最強盛的時期，我們的綜合實力遠超中國歷史上任何一個時代，我們即將解決千百年來困擾中華民族的絕對貧困問題，人民生活水平大幅提升，國家治理體系和治理能力大步邁向現(xiàn)代化。我們當然還要居安思危、繼續(xù)奮斗，但無可否認，新中國 70 多年成長，取得了

　5000 多年中華民族文明史到目前為止追求理想社會的最高成就。

　三、“改革開放 40 多年奮進史”創(chuàng)造了“500 多年近代世界經(jīng)濟社會發(fā)展史”前所未有的增長奇跡 世界歷史步入近代，是從資本主義產(chǎn)生和發(fā)展開始的。雖 然早在 14、15 世紀，地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了最初萌芽，但是資本主義直到 16 世紀才成為世界性的潮流。在之后的 500 年中，資本主義制度的確立和擴張、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭、亞非拉人民反對殖民壓迫追求民族獨立，共同構(gòu)成了世界近代歷史的基本線索。資本主義一方面在全球血腥擴張與掠奪，另一方面也確實促進了巨大的科技、經(jīng)濟和社會進步。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”“它第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就。”這 500 年，是全球經(jīng)濟社會發(fā)展最迅速的 500 年。

　當然，人類發(fā)展史上的這段偉大傳奇絕不僅僅是資本主義 帶來的，在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭中誕生的社會主義力 量也起到了舉足輕重的作用。尤其是 1978 年以來，堅持走社會主義道路的中國，更是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，推進改革開放，創(chuàng)造了“傳奇中的傳奇”。我們用 40 多年時間，

　走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程。無論從發(fā)展的速度還是 質(zhì)量來看，這 40 多年奮進所創(chuàng)造的增長奇跡，即便放到近代以來世界經(jīng)濟社會迅速發(fā)展的大背景中，也堪稱前所未有。

　四、“世界社會主義運動 500 多年發(fā)展史”書寫了“3000 多年人類政治文明探索史”最偉大的輝煌篇章 追求理想社會是全人類共有的普遍現(xiàn)象，只要文明發(fā)展到了一定水平，就一定會產(chǎn)生出如何實現(xiàn)理想社會的思考和探索， 這些思考和探索既體現(xiàn)于經(jīng)濟發(fā)展方面，也更典型地體現(xiàn)在政治文明方面。距今 2000 到 3000 多年前，世界各主要文明大都發(fā)展到了較高的階段，開始自覺地追求善政、良政，力圖從政治制度的完善入手，建立“人間天國”：在古巴比倫，頒布了《漢謨拉比法典》；在中國，有周文王“制禮作樂”；在古希臘，發(fā)展出相當完善的“城邦政治”……3000 多年來，由于理想社會不可能完全實現(xiàn)，因此思考和探索從未停歇，人類的政治文明成就也日新月異。

　世界社會主義運動是人類在追求實現(xiàn)理想社會的道路上最 接近成功的努力。社會主義幾乎與資本主義同步誕生，1516 年英國人莫爾發(fā)表《烏托邦》，標志著社會主義思潮的出現(xiàn)。500 多年來，社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國實踐到多國發(fā)展的過程。世界社會主義運動曾遭受過失敗，也取得了偉大的成就。失敗掩蓋不了成就，歷史表明，未來人

　類政治文明探索史上最輝煌的篇章必將由社會主義去書寫。中 國共產(chǎn)黨將高舉中國特色社會主義偉大旗幟，引領(lǐng)世界社會主 義運動走向最終的勝利。

　歷史是最好的教科書，是所有黨員干部的必修課。黨員干部在進行“四史”的學(xué)習(xí)時，需要用“大歷史觀”的視野去觀照黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，這樣才能真正清楚地“回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路”， 從而在“思想上弄清楚、理解透中國共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國特色社會主義為什么‘好’”。

　學(xué)習(xí)“四史”與培養(yǎng)正確的歷史思維

　習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上強調(diào)，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來。廣大黨員、干部學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，一個重要的任務(wù)就是培養(yǎng)正確的歷史思維，運用歷史思維分析認識新的時代問題，推進理論創(chuàng)新，推動實踐發(fā)展。所謂歷史思維，就是以史為鑒、知古鑒今， 善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作的思維方式。在各種思維方法中，歷史思維方法具有基礎(chǔ)性、

　綜合性的特征。只有加強對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，才能形成真正的歷史思維，增強工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性和創(chuàng)造性。

　一、學(xué)習(xí)“四史”，培養(yǎng)科學(xué)的歷史認識論 培養(yǎng)正確的歷史思維，首先要樹立正確的歷史觀，把握歷 史發(fā)展的客觀規(guī)律和主體力量，形成科學(xué)的歷史認識論。歷史 作為“前人的百科全書”，為后人提供了豐富的經(jīng)驗和深刻的教訓(xùn)。“欲知大道，必先為史”。學(xué)習(xí)“四史”，我們可以看成敗、鑒得失、知興替，更好地回答中國特色社會主義道路為什么是符合人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的。

　歷史事實是不容否定、歪曲的，尊重歷史首先要尊重歷史事實。習(xí)近平總書記指出：“歷史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失”。只有堅持實事求是的思想路線， 使理論思維與客觀現(xiàn)實達到辯證統(tǒng)一，才能正確地認識和對待我們黨、國家和民族的歷史，才能真正站在新時代的歷史方位去思考共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律，進而推進中國特色社會主義的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。任何不尊重客觀歷史真實， 肆意剪裁拼湊歷史的行為，在思維方式上都陷入了唯心主義歷史觀，無法真正把握事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系和發(fā)展趨勢， 也就不能將人類社會引向更為光明的未來。

　學(xué)習(xí)“四史”，形成科學(xué)的歷史認識論，還必須堅持“歷史是人民創(chuàng)造的”這一馬克思主義基本觀點。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨始終清醒地認識到，決定黨和國家前途命運的根本力量就是廣大的人民群眾。學(xué)習(xí)“四史”，就是讓廣大黨員、干部認識到尊重人民主體地位、發(fā)揮人民首創(chuàng)精神的重要性。同時，我們要堅決反對那些打著“人道主義”的幌子，企圖否定人民主體地位、無視人民根本利益的唯心主義歷史觀和虛無主義社會思潮。

　二、學(xué)習(xí)“四史”，正確運用歷史辯證法 培養(yǎng)正確的歷史思維，還要學(xué)會運用馬克思主義的歷史辯證法考察歷史、評判歷史。學(xué)習(xí)“四史”，需要我們學(xué)會把握歷史事件及其各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面客觀地評價歷史人物，抓住歷史發(fā)展的本質(zhì)、必然和主流，區(qū)分歷史的現(xiàn)象、偶然和支流，堅持歷史認識的本質(zhì)論與價值論的統(tǒng)一，“兩點論” 與“重點論”的統(tǒng)一，以及歷史發(fā)展的必然性與偶然性的統(tǒng)一， 前進性與曲折性的統(tǒng)一。

　學(xué)習(xí)“四史”，培養(yǎng)正確的歷史思維，就是啟發(fā)人們把握我們黨、國家和民族歷史發(fā)展的本質(zhì)性和必然性維度，深刻理解馬克思主義指導(dǎo)中國革命與發(fā)展事業(yè)是行得通的，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民追求幸福和解放是有能力的，中國特色社會主義道路是真管用的。當然，在具體的歷史環(huán)境中，我們也遇到過前

　所未有的挫折和挑戰(zhàn)，也犯過一些錯誤，走過不少彎路。一些人不能全面辯證地看待歷史事件和歷史人物，陷入到歷史虛無主義之中，甚至不惜歪曲、捏造歷史事實，對做出過重大貢獻的歷史人物進行無端抹黑，對黨的革命史、社會主義改革發(fā)展史進行攻擊，以否定歷史的本質(zhì)和必然趨勢。“四史”的學(xué)習(xí)教育過程就是一個廓清思想迷霧的過程，就是為黨和人民的事業(yè)提供思想動力的過程。

　習(xí)近平總書記指出：“我們的事業(yè)之所以偉大，就在于經(jīng)歷世所罕見的艱難而不斷取得成功。”人類社會的歷史發(fā)展是前進性與曲折性的有機統(tǒng)一，學(xué)習(xí)“四史”就是要認識到二者的統(tǒng)一性。中國特色社會主義道路來之不易，其間的細節(jié)、支流無論多么富有戲劇性，也阻擋不了中國人民追求民族偉大復(fù)興的歷史趨勢。

　三、學(xué)習(xí)“四史”，樹立積極的社會實踐觀 培養(yǎng)正確的歷史思維，必然要求人們將“求真”與“致用” 結(jié)合起來，深植于當代中國的改革發(fā)展與社會主義建設(shè)實踐， 堅持馬克思主義的社會實踐觀，增強歷史擔當，發(fā)揚奮斗精神， 為新時代的中國特色社會主義事業(yè)做出偉大貢獻。

　學(xué)習(xí)“四史”就是要進一步明確時代賦予我們的使命，樹立面向當下和未來的自覺的歷史意識，堅持運用馬克思主義的實踐觀和方法論，勇于開拓、勇于擔當，也勇于承認和糾正錯

　誤。黨和人民的事業(yè)是在內(nèi)含著批判與建設(shè)兩個基本方面的實踐中完成的，我們要從中把握歷史發(fā)展大勢，抓住歷史變革時機，奮發(fā)有為，銳意進取，繼續(xù)推進中國特色社會主義事業(yè)穩(wěn)健前行。

　習(xí)近平總書記指出，“不忘本來才能開辟未來”。歷史是一面鏡子，它照亮了現(xiàn)實的道路和未來的方向。所以，“四史” 應(yīng)當成為每位黨員、干部的必修課。今天，我們身處于百年未有之大變局的世界歷史之中，更需要對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認知，對世界大勢的敏銳洞察和科學(xué)分析，形成正確的歷史思維， 進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，讓初心薪火相傳，把使命永擔在肩。

　黨員干部如何學(xué)“四史”？關(guān)鍵要做到“四學(xué)”

　以史為鑒，可以知興替。中國共產(chǎn)黨是一個善于學(xué)習(xí)歷史、 總結(jié)歷史，善于從歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中汲取治國理政方略和智慧的政黨。在中國共產(chǎn)黨近百年發(fā)展歷程中，研讀歷史、總結(jié)歷史、借鑒歷史，已經(jīng)成為黨的一個光榮傳統(tǒng)。

　今年 1 月 8 日，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命” 主題教育總結(jié)大會上的講話中，要求廣大黨員干部要把學(xué)習(xí)貫 徹黨的創(chuàng)新理論，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會

　主義發(fā)展史結(jié)合起來。總書記關(guān)于學(xué)習(xí)“四史”的重要講話，既是對建立“不忘初心，牢記使命”主題教育長效機制的新部署，也是對傳承與弘揚我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的新要求。5 月 9 日，上海市委“四史”學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組舉行會議，市委書記李強指出，要準確把握“四史”學(xué)習(xí)教育的根本出發(fā)點和落腳點，講活歷史故事、用活紅色資源，打牢黨員干部的思想根基，增強開拓前進的勇氣力量，為奮力奪取疫情防控和實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展目標雙勝利提供強大思想保證。

　歷史學(xué)習(xí)中的“四知”與“四不知” 長期以來，在中央的要求和指導(dǎo)下，全黨范圍內(nèi)已形成了 學(xué)習(xí)研究歷史的良好氛圍，尤其是學(xué)習(xí)研究黨的歷史成為黨員干部的新時尚，廣大黨員干部的歷史文化素養(yǎng)、歷史思維能力都有了很大的提升。但是，歷史博大精深，學(xué)習(xí)永無止境。從以往的學(xué)習(xí)情況來看，對標總書記和黨中央的新要求，在歷史學(xué)習(xí)上仍然存在一些不足和短板，需要在深化“四史”教育過程中加以克服。

　一是知當下不知過往。主要表現(xiàn)為對最近幾年、幾十年的 歷史比較熟悉，但是對年代稍微久遠一點的歷史相對陌生；對親身經(jīng)歷過的本地區(qū)歷史比較熟悉，但是對沒有經(jīng)歷過的、外地的、全國的歷史相對陌生或比較模糊。例如，上海的黨員干部對近 30 年浦東開發(fā)開放的歷史進程與輝煌成就感同身受，

　但是對近代以來黨在上海的戰(zhàn)斗情況，以及全國其他地區(qū)的發(fā)展史就不一定很清楚。這種狀況與中央深化“四史”教育的要求之間存在一定差距，也會在實踐上制約黨員干部歷史視野和歷史思維能力的提升。

　二是知其然不知其所以然。主要表現(xiàn)為只是被動地接受歷 史事實和歷史結(jié)論，缺乏對歷史發(fā)展必然性和規(guī)律性的深入思 考，在學(xué)習(xí)中往往表現(xiàn)為人云亦云或不知所云，對歷史發(fā)展的 來龍去脈、前因后果不做深入的梳理和研究。例如，對我國在社會主義建設(shè)道路的探索中，既不能走封閉的老路，也不能走改旗易幟的邪路，而只能走中國特色社會主義新路的正確抉擇理解不深不透，不善于從黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)70年的實踐中，以及黨的百年奮斗歷程中論證其必然性，更不善于把這個問題放在社會主義 500 年發(fā)展歷程的宏大背景中，去尋找其發(fā)展的歷史邏輯。

　三是知其一不知其二。任何一個歷史事件的發(fā)生發(fā)展，都 是各種必然性和偶然性因素綜合作用的結(jié)果，正如恩格斯“歷 史合力論”所闡述的那樣，歷史的最終結(jié)果總是從許多單個的 意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于 許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。因此，對一些重大的歷史事件和歷史結(jié)論，只有從多個視角、多個層面進行綜合考察方能得出科學(xué)認識。面對浩如煙海的“四史”知識海

　洋，有的黨員干部或因?qū)W習(xí)時間有限，或因?qū)W習(xí)方法不當，或因?qū)W習(xí)能力尚待提高，達不到全面、系統(tǒng)、完整的學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)中難免存在“攻其一點，不及其余”的現(xiàn)象。

　四是知其表不知其里。學(xué)習(xí)歷史的目的，就是要從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)發(fā)展規(guī)律，為現(xiàn)實工作服務(wù)。以黨史為例， 習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，黨史研究就是一門研究中國共產(chǎn)黨的歷史、從中國共產(chǎn)黨的活動中揭示當代中國社會運動規(guī)律的科學(xué)。然而在學(xué)習(xí)的實踐中，存在發(fā)現(xiàn)不了蘊含在歷史表象下的深刻道理，不善于從歷史的客觀事實中去挖掘歷史發(fā)展的必然規(guī)律，達不到學(xué)習(xí)目的的現(xiàn)象。

　問題背后的“四化”現(xiàn)象 出現(xiàn)以上不足和學(xué)習(xí)短板的原因是多方面的，主要可歸納為以下四個“問題”。

　第一，學(xué)習(xí)的態(tài)度有問題，學(xué)習(xí)表面化。正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣是取得良好學(xué)習(xí)效果的基石。在以往學(xué)習(xí)中，態(tài)度上的問題主要表現(xiàn)在：一是滿足于對相關(guān)歷史一般性的了解， 以走馬觀花、心不在焉的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，突出特點是對重要的史實或史學(xué)理論停留在泛泛而學(xué)、淺嘗輒止和一知半解的層面； 二是學(xué)而不思，思而不深，不愿下苦功夫?qū)W，甚至是為了裝點門面、裝裝樣子而學(xué)，為了學(xué)而學(xué)，缺少學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力。

　第二，學(xué)習(xí)的方法有問題，學(xué)習(xí)碎片化。其一是學(xué)習(xí)時間

　的碎片化。除了一部分從事專業(yè)研究工作的人員之外，大部分黨員干部只能從工作之余、周末假日、出差途中、開會間隙中 “擠”出一點學(xué)習(xí)時間，無法滿足歷史學(xué)習(xí)對連續(xù)性、成片化的時間要求；其二是學(xué)習(xí)內(nèi)容的碎片化。大部分黨員干部因?qū)�業(yè)背景和學(xué)習(xí)條件的限制，無法進行專業(yè)化、系統(tǒng)化研讀，學(xué)習(xí)的臨時性、隨意性比較突出，對相關(guān)史實的掌握沒有形成相互聯(lián)系、邏輯嚴密的知識體系，而是呈現(xiàn)出彼此割裂、互不聯(lián)系的點塊狀。

　第三，學(xué)習(xí)的目的有問題，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)庸俗化。一是學(xué)習(xí)的途徑上，有些人不是通過學(xué)術(shù)講座或?qū)W術(shù)論壇等專業(yè)渠道獲取歷史知識，而是偏重網(wǎng)絡(luò)平臺、街談巷議甚至口口相傳等途徑；二是學(xué)習(xí)...

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