《今日簡史》讀后感

　《本日簡史》讀后感 1 ?

　這是尤瓦爾赫拉利 3 部曲的最后 1 部，主要是說人類社會當(dāng)下存在的問題，和他自己給出的解決之道，首先是提出當(dāng)下存在的問題。

　由于技術(shù)發(fā)展，人工智能突起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10 年淘汰 1 個崗位將成為常態(tài)，那末我們應(yīng)當(dāng)如何教育下 1代，具有甚么樣的世界觀和價值觀將成為關(guān)鍵。

　大學(xué)里剛學(xué)會的技能，1 畢業(yè)可能對應(yīng)的崗位就消失了，都來不及找相干的工作就已失業(yè)了，難道要學(xué)生再到學(xué)校里在學(xué)習(xí)幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的 1 些軟技能將成為關(guān)鍵。學(xué)校和家庭應(yīng)當(dāng)更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，具有解決事情的能力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過某項具體的技能。

　現(xiàn)在你所見所聞的 1 切，各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化，變成了豢養(yǎng) AI 的食糧。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是AI 算法。越了解你，就越能控制你。AI 成了下 1 個全球性的宗教。

　避免這類結(jié)果，每投入 1 美元，1 分鐘來提升人工智能，就應(yīng)當(dāng)一樣投入 1 美元、1 分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對人類意識的研究和開發(fā)其實不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久以后依然是 1 種保成心識的生物。

　書中很大篇幅都在說宗教，由于之前人類史大部份時間是靠宗教來統(tǒng) 1 社會思想，強化國家（我們）這個概念的。但是現(xiàn)在，宗教的功能也在漸漸退化，變?nèi)�，乃至成了人們嘲笑的對象，由此更大的問題凸顯出來：人類未來靠甚么取得價值的肯定，取得生存的意義？

　基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位瀏覽原著，本人能力有限，其實不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。

　不論是 1 神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓佩服，統(tǒng)治者和宗教合作成了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也致使了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產(chǎn)生劇烈的沖突，例如：東正教和基督教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達(dá)，信息以光速傳播，各種宗教也愈來愈沒辦法解釋 1 切，那末這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。

　如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那末人類確切有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇愿望的自由”，那末答案是不是定的，人類并沒有自由意志。終究作者給出自己的答案：了解真實的自己。

　我們可以學(xué)學(xué)人類學(xué)家、動物學(xué)家和航天員。人類學(xué)家和動物學(xué)家會在遙遠(yuǎn)的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓(xùn)練，好為危險的太空探索做好準(zhǔn)備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠(yuǎn)的星球付出這么多心力，也許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。

　尤瓦爾赫拉利的 3 本書，結(jié)合了歷史、生物、政治、心理學(xué)、計算機科學(xué)等各個領(lǐng)域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的構(gòu)成，目前存在的問題各個方面論述了自己的看法，也做出了自己的 1 些預(yù)測，最重要的是給出的 1 些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者1 樣具有這樣的學(xué)識，但是可以從作者的觀點中時刻提示自己：這個地球是我們目前唯 1 可以賴以生存的地方，它脆弱非常。環(huán)境危機、

　社會危機很有可能其實不是那末遙遠(yuǎn)的事情。每一個人都應(yīng)當(dāng)努力做到節(jié)能環(huán)保，提升本身認(rèn)知，同時還應(yīng)有全球意識。

　《本日簡史》讀后感 2 ?

　最近被《本日簡史》這本書顛覆了世界觀。

　原來我所生活的人類社會，充滿虛構(gòu)的故事，人生是沒成心義的，所謂意義也是靠人類最善于的，靠說故事支持起來的。我原以為”往外跑“就可以沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。

　國家、貨幣、宗教、企業(yè)......這都是 1 個個虛構(gòu)的故事，多人相信了便成”事實“，即便有小部份人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它�？茖W(xué)是用數(shù)聽說故事，如果追溯起來，科學(xué)起源于宗教，由于最初的科學(xué)研究就是教會撥款的。

　目前世界各地區(qū)愈來愈和平，并不是智人變得”仁慈“了，而是自從有了核武器，戰(zhàn)爭就成了 1 種高本錢低利潤的交易。相比之前的戰(zhàn)爭，成功方能具有的戰(zhàn)敗方肥沃的土地和工業(yè)所需要的原材料，而現(xiàn)在的國家，使經(jīng)濟高增長更多是無形的科技技術(shù)，例如：硅谷真的有摸得著的礦產(chǎn)嗎?在未來數(shù)據(jù)的爭取比土地的爭取更具誘惑。

　別小視智人善于說故事的本領(lǐng)，正由于會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時期歷來都不是靠個人的氣力和猛獸搏斗獲得成功的，而是靠團結(jié)。關(guān)于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同保護(hù)部落的安定。

　人生不是虛構(gòu)的故事。

　《本日簡史》讀后感 3 ?

　《本日簡史》這本書單看標(biāo)題就讓我感觸頗多，“本日”的故事或在進(jìn)行或未產(chǎn)生，怎樣就已成為“歷史”，開始立傳了？其實不

　然，歷史 1 般講述的是過去產(chǎn)生的事實，而站在今天的角度回溯過往，我們會發(fā)現(xiàn)歷史亦是 1 種對當(dāng)下的映照。也就是說，歷史和現(xiàn)實是相通的，有了全部人類過去的關(guān)于文明的傳承、積累和進(jìn)步才得以締造我們現(xiàn)今的世界。簡單地說，這本書就是作者以史為鑒，立足當(dāng)下，透視未來，從歷史的經(jīng)驗性中去解讀 21 世紀(jì)的人類命運大議題。

　首先梳理 1 下該書的結(jié)構(gòu)，5 個章節(jié)，21 個議題，探討了現(xiàn)今世界最值得思考的問題，觸及信息技術(shù)和生物技術(shù)發(fā)展帶來的顛覆性認(rèn)知，民族、宗教和文化差異釀成的沖突，戰(zhàn)爭與恐怖主義要挾帶來的生存挑戰(zhàn)，生活在“后真相時期”的我們?nèi)绾螌ひ捳嫦嗪腿绾巫龀龈淖儜?yīng)對挑戰(zhàn)并更好地生存下去。這些話題可以歸結(jié)于科技顛覆、政治挑戰(zhàn)和個體價值的沖擊和重塑 3 個維度，雖然很宏大，也不是輕而易舉就可以回答的，但都與我們休戚相干，值得我們?nèi)ブ匾暋?/p>

　書中的精彩內(nèi)容不必更多贅述，且稍作分析并淺談幾句體會吧。身處全球化的大背景下，我們?nèi)フ務(wù)撊祟惷�運的相干議題，固然要聚焦于人本身。21 世紀(jì)會是 1 個重大變革的時期，雖然各種社會問題浮出水面，但科技的日新月異還是加速了全部社會前進(jìn)的步伐，再加上大數(shù)據(jù)革命與人工智能的快速發(fā)展，仿佛有種錯覺，我們今天比以往任什么時候代都要來得不真實，社會很浮躁，周圍的 1 切都讓人迷茫。大眾認(rèn)知水平的局限性加上媒體的催化作用，使集體墮入“情緒在前、事實在后”“認(rèn)知在前、真相在后”的窘境。因而有了“后真相”1 詞，它作為傳播學(xué)概念，意思是訴諸情感及個人信心，較客觀事實更能影響民意。

　如何走出這個窘境并沒有 1 個現(xiàn)成固定的答案，但不言而喻還是要喚醒本能的自我意識吧。雖然現(xiàn)今社會制度下的自由民主具有局限性，人們內(nèi)心尚存對自由的渴望，渴望作出些改變，讓這個世界變

　得更好。誠如作者所說，做決定再艱巨，仍要選擇自我討論而非自我壓抑。

　歷史的發(fā)展是非線性上升的進(jìn)程，每一個時期都是機遇與挑戰(zhàn)并存的，我們這個時期需要的就是轉(zhuǎn)折和改變，時期變革需要每一個個體做出自我改變，再反饋社會，推動進(jìn)步。所以，愿彼此尊崇自己的內(nèi)心，選擇改變而非墨守成規(guī)。

　《本日簡史》讀后感 4 ?

　讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《本日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未簡史》的基礎(chǔ)上對人類命運的走向做了 1 些預(yù)測與分析，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：AI 與智人隱性競爭的結(jié)果就是未等你長大可能沒有工作。

　大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入利用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會公平的矛盾，未不同國家的主體都會面臨新的`政治挑戰(zhàn)，自由與同等的議題爭議：誰該具有數(shù)據(jù)。從而致使全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)令人類明走向世界大同，國族主義已沒法單 1 解決社會問題，新的無國界社群組織會重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。

　宗教作為人類明發(fā)展的催化劑會仍然延續(xù)下去，只是情勢會做新的調(diào)劑，由于人類的精神世界仍然需要 1 片沙漠里的綠洲�？萍季哂袀z面性，在 AI 時期里，永久不要低估人類的笨拙，戰(zhàn)爭仍然存在，人性的貪婪必定造就新的壓迫與反抗。

　地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾的地球是由恐龍主宰，但是現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會有人類以外的角色替換智人，答案在上帝那里�？萍碱嵏矔�產(chǎn)生失望與希望，所以人類仍然要謙遜，

　在沒有到達(dá)移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。

　寫到這里不能不提 1 個人，就是 spaeX 之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)則是做著人類大范圍移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已踏出了堅實的 1 步。未不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德窘境，在當(dāng)來世俗主義社會里，要面對不完善，后真相時期仍然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是 1 個后真相物種。

　未來不是科幻電影，我們都會直面 1 個沒法逃離的母體，意識和智能在新科技眼前不再混淆，心智是可以被科技操控的,《帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體以外還是母體 ?

　教育是改變中唯 1 不變的事，傳統(tǒng)與未只是時間線上的 1 種人為界定，知識無疆界。人類仍然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認(rèn)識自己，迄今為止我們對本身意識的了解依然 1 無所知，禪修只是 1 種最基本的輔助工具而已。

　建議讀完赫拉利的《未簡史》和《人類簡史》以后瀏覽此書會有 1 個思惟層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的 1 些觀點和思考�；蛟S有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的1些人生思考和對人類社會議題的1些分析探討。精彩在他的《未簡史》和《人類簡史》已深有體現(xiàn)。

　《本日簡史》讀后感 5 ?

　終究看完了尤瓦爾赫拉利的簡史3部曲的最后1部～當(dāng)初看第1

　本人類簡史的時候就被冷艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng)的觀點，風(fēng)格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，因而 1 本接 1 本地讀了下來，感覺第 2 本未來簡史并沒有想象中的好看，很多觀點也都是他人說過的，也沒有凱文凱利的鋒利和驚人。第 3 本本日簡史，我沒有報多大的希望，以為是個湊數(shù)的作品，但讀完了反而很有欣喜。

　回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認(rèn)清自己，認(rèn)清當(dāng)下。

　3 本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐漸完善，第 1本中驚鴻 1 瞥 1 點而過的想法，在第 3 本里漸漸有了完全的理論和觀點。作為讀者，參與了作者思想完善的進(jìn)程，還是挺開心的。

　作者作為 1 個猶太人，但仿佛對自己的民族有 1 種近乎是避嫌 1樣的故意輕視。

　比如猶太教，比如以色列的復(fù)國主義，我個人認(rèn)為對世界的影響還是挺大的，但作者嚴(yán)重仿佛完全不值得 1 提，還專門用了好幾頁貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書在作者自己的祖國大概不會賣得很好吧？

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