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        歷史文化的感悟

        發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 歷史回眸 點擊:

        歷史文化的感悟篇一:古代歷史文化的課后感想

        古代歷史文化的課后感想

        中華上下五千年,對于古代歷史文化的理解,在近期的課上有了大致的了解,中華的文化博大精深,源遠流長,中華上下五千年,歷經(jīng)25個朝代,夏,商,西夏,東周,春秋,戰(zhàn)國......25個朝代我不可能每一個都了解之深,我只能選擇自己最喜歡的一個朝代,來說說對于這個朝代我的見解,那么我就對這個朝代“說一道二”一下,這個朝代就是唐朝。

        此朝是中國歷史古代里面存活最長的朝代,每一件事物存在都有它存在的理由,它可以存在這么長的時間,毫無疑問它肯定有它獨特的特點和不同于其它朝代的獨特理由,我們現(xiàn)在就說說它為什么可以存活那么長時間。開唐始祖唐玄宗,他開創(chuàng)了盛世之后,唐玄宗逐漸開始滿足了,沉溺享樂之中。沒有了先前的勵精圖治精神,也沒有改革時的節(jié)儉之風了。正直的宰相張九齡等人先后被罷官,小人李林甫爬上了相位。李林甫病死之后,又是楊國忠掌權(quán),致使政治更加黑暗。此后大唐又歷經(jīng)了安史之亂,這次政變也是唐朝由盛變衰的轉(zhuǎn)折點,戰(zhàn)亂雖平,安史部將勢力并未消失,藩鎮(zhèn)格局局面由此形成;中原戰(zhàn)亂地區(qū)經(jīng)濟遭到嚴重的破壞;吐蕃對唐的侵擾也日益頻繁,唐朝國力大為消弱,其全盛時代也從此結(jié)束了。唐代歷經(jīng)唐太宗“貞觀之治”,唐高宗“永徽之治”,武則天以及唐玄宗的“開元之治”后,國勢大增,文治武功在唐玄宗開元年間達至鼎盛狀態(tài),屬史無前例的盛世,安史之亂發(fā)生后,對于中國后世的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

        對于唐朝的幾大事件,我了解的只有這些,但是除了它的幾件重要政變,還有不得不提的是詩詞,唐代是詩歌發(fā)展的黃金時期,也是詩歌教育的黃金時期,詩歌的廣泛普及正是詩歌教育興盛的結(jié)果。唐高宗以后,進士科考試逐漸偏重于以詩賦取士;唐玄宗將詩賦定為進士科的主要考試內(nèi)容,促進了唐詩的進一步繁榮,也促進了唐代詩歌教育的普及。唐代文學百花齊放,詩歌成就最為顯著,名家輩出,流派峰起,作品繁多,異彩紛呈,百花爭妍,萬紫千紅,出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等大詩人,成為中國詩歌史上難以逾越的高峰。詞是產(chǎn)生于唐代的又一種新的詩歌形式,但它和傳統(tǒng)的詩歌有顯著區(qū)別。詞最初孕育于唐代繁華城市中的歌樓妓館,是歌妓們按照新興的燕樂演唱的小曲,為了適應樂曲的需要,漸漸形成句子長短不齊而有定制的文學形式。由于當時詞是酒宴上的歌曲,以抒情委婉細致見長,而很少表現(xiàn)嚴肅重大的社會內(nèi)容。晚唐出現(xiàn)了溫庭筠、韋莊這樣大量作詞的文人。唐代的詩歌教育就植根于這一時期燦爛的詩歌文化之中。

        這也是唐朝為什么會出現(xiàn)那么多詩人的緣由,對于唐朝的大致了解,也只有這些,中國古代歷史文化太多了,我拍我如果都說的話會出現(xiàn)錯誤,所以只想好好說一下自己最喜歡的朝代--唐朝,歷史本身很精彩,現(xiàn)在發(fā)生的,曾經(jīng)發(fā)生過,并終將繼續(xù)下去。我們能以一個局外人的角度去觀其興亡,分析他們的成敗,也用他們來警示自己。

        生物科學信息與技術(shù)學院專業(yè):生物信息學學號:2015158042姓名:王麗萍

        歷史文化的感悟篇二:走進歷史,感受文化的積淀

        走進歷史,感受文化的積淀 翻開我國的歷史長卷,就像是桂林山水連綿不斷,又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無比,歷史,記載了我國從盤古開天地到第一個奴隸制國家夏朝的誕生,再到最后一個封建王朝清政府的滅亡;歷史,記錄著國家發(fā)展的足跡,留下一抹永不逝去的記憶。歷史的波濤在人們心中翻涌,歷史的天空仍在人們心中澄清,漸漸析出湛藍,從而成了一片藍色的天空。

        我們一起走進初中班的歷史課堂,看那一頁澎湃的歷史留下的足印。初中班的歷史課主要是由同學自己做主題演講,今天的主角是Troy(沈含昊),他的演講主題是:宋元時期經(jīng)濟重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展。Troy自己收集了大量的相關(guān)資料,進行分析總結(jié),做成PPT向大家展示,通過他的講解和老師的補充,大家對這一時期的歷史有了充分的了解。

        我們中學班堅持走國際化教育道路,課程設(shè)置與國際接軌,但是我們依然不能忘記歷史,歷史是我們的根,所以讓同學們了解歷史知識是我們的堅持。英國詩人雪萊說:“歷史,是刻在時間記憶上的一首回旋詩”,歷史是智慧的傳承;美國哥倫比亞大學教育歷史系的戴安娜·諾維茨教授說:“沒有歷史頭腦的民族是健忘的民族,一覺醒來,他們就不知道自己是誰了!睂W習歷史,知道自己的根源,才能走的更遠。

        歷史文化的感悟篇三:感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化的感想

        感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化的感想

        中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一,集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價值觀念、行為規(guī)范等,與民族源遠流長的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式,來展示中華民族的精神世界,敬天信神,感恩知報,使人們在節(jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量,心靈得以凈化,思想境界得以升華。

        古人談論節(jié)俗,總關(guān)乎倫理道德,無不強調(diào)其教化方面之重要性,以達棄惡揚善,激濁揚清,如西漢賈山在《至言》中說:“風行俗成,萬事之奠定!备鞣N傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊,厚重而多彩,本文擬從以下幾個方面進行探討:

        一、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的信仰

        古時人們生產(chǎn)與生活都要順應天道,人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替,感悟天、地、人“三才”的貫通一氣,設(shè)置的黃歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致。四時節(jié)俗都是以黃歷為時間界定,從時序安排上,宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。

        中國古人的宇宙觀是“天人合一”,人生智慧是“天人感應”。傳統(tǒng)節(jié)日是“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn),除了體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)外,更主要的是“天人合德”──即“觀天道以應人道”,與天合德,正如《易書》中所說:“與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序!边@種理念一直影響著歷代人們的價值取向、人生態(tài)度。

        新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,起源于古時年頭歲末的祭神祭祖活動。據(jù)《呂氏春秋》記載,在堯舜時就有新春掃塵,除陳布新,祭拜天地等過年風俗。這一天有“三元”之殊(日之元、月之元和歲之元),人們獲得一年豐收的喜悅后,首先要感謝上天的恩賜,準備迎接新春的來臨。

        在辭舊迎新的時刻,人們也不會忘記有功于人間的諸多神明,以各種不同的祭祀回報他們。古詩中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場面。如描寫祭灶風俗的有:“古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事??”(范成大〈祭灶詩〉)。描寫掃塵風俗的有:“茅舍春 描寫“一夜連雙歲,五更分二年”的除夕之夜:“兒童強不睡,相守夜歡嘩”(蘇軾〈守歲〉)。,五更歡笑拜新年”(孔尚任〈甲午元旦〉),細致的描述了待第一聲雞啼響起,街上鞭炮齊鳴,新的一年開始了,男女老少都穿著節(jié)日盛裝,先拜天地、敬神佛,再給家族中的長者拜年,然后出門走親訪友,相互拜年。

        正月十五日是一年中第一個月圓之夜,也是一元復始,大地回春的夜晚,人們對此加以慶祝。相傳元宵節(jié)起源于道家祭神禮儀,據(jù)〈歲時記〉記載,正月十五為上元天官賜福之辰,故燃燈慶賀。

        秦末時亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說。漢明帝時,明帝為了弘揚佛法,令正月十五夜“燃燈敬佛”,以示對神佛的尊敬和虔誠。此后,正月十五夜燃燈的習俗隨著佛、道文化的影響擴大而成為歷朝歷代的一大盛事。

        中秋成為節(jié)日,是由仲秋時節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來,《禮記.祭法》中記載:“日月星辰,民所瞻仰也”,“夜明,祭月也”,因此被列入祭祀對像。上古時代即有“華夏祭月”,在周代時有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動。

        到了唐代,中秋節(jié)成為固定的節(jié)日,祭月拜月漸成規(guī)模,各種活動更加豐富多彩,后來這個節(jié)日一直盛行。收起回覆八月十五,此時月色皎潔,月像既圓且亮,正如唐代劉禹錫描寫的“天將今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄凈,秋澄萬景清!

        二、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的感恩

        華夏禮儀極重祭祀,祭祀最初源于人們對于天地的敬畏、感恩和誠敬。《禮記.祭統(tǒng)》記

        載:“禮有五經(jīng),莫重于祭。是以事神致!薄ⅰ皠t天神皆降,可得而禮矣(來自:smilezhuce.com 蒲公英文摘:歷史文化的感悟)”。傳統(tǒng)祭祀文化重視祭祀的教化功能,視其為人倫教化的根本辦法,說祭祀是“教之本”、“教之至也”。 可見社會教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一,不僅在于其對經(jīng)典文明的代代傳承;更在于其能夠滲透到民間生活的方方面面,引導人們修身正心,走出迷惘困頓。

        《禮記.郊特性》記載:“萬物本乎于天,人本乎于祖,郊之祭也,本反始也!彼抉R遷也說道:“天地者,生之本也。先祖者,類之本也。”古來敬天祭祖實質(zhì)提示人們:敬天,人之本也,要敬奉上帝,認為上帝創(chuàng)造了世界,創(chuàng)造了人;祭祖,人之源也,要不忘祖先,做人要知本知源,才能生生不息。

        祭神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證,這些儀式也是文化開端的象征。而年節(jié)的本質(zhì)意義在于開端,因此從除夕開始,也是一種感恩的開始,一種慶祝的開始,感念天地化育,感念風調(diào)雨順。

        新年祭祖、清明掃墓,都體現(xiàn)著對人倫的重視,體現(xiàn)禮敬祖先,重視孝道,寄托了人們對生命的敬畏,對往昔的尊重,緬懷先人的道德風范,實現(xiàn)先人的理想追求等。

        《尚書.舜典》記載:“月正元日,舜格于文祖!彼吹墼谠盏阶鎻R祭祀祖先!叭柿x”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心,在祭奠與追思中,孕育著后人的感恩之心和責任意 識!墩撜Z.學而》記載:“慎終追遠,民德歸厚矣!敝v到祭禮對民風民德的重要影響。 華夏祭禮的要義在于“誠”與“敬”,關(guān)鍵是祭拜的人是否在內(nèi)心真正具有誠意和敬意。行事之時,要嚴肅、隆重、恭敬、誠摯。古代祭祀內(nèi)容極為豐富,日月星辰、山川河流、還有先賢名人,包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄,也曾是祭祀的對像。

        三、傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照,蘊涵著中華傳統(tǒng)美德

        67%的大學生認為中國傳統(tǒng)節(jié)日之所以淡化、西方節(jié)日之所以日益流行的原因在于隨著生活水平的提高,同學們對于過傳統(tǒng)節(jié)日的物質(zhì)需求已逐漸減少。最根本的原因,是經(jīng)濟生活發(fā)展了。但是傳統(tǒng)節(jié)日具有較強的倫理道德價值,承擔著道德教化的任務,其中包含的各種禮儀,實際上是一種道德約束,而這些約束又會體現(xiàn)在人們的日常生活中,成為人們生活中倫理道德的一部分。

        所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系,遵守其內(nèi)涵的道德要求。行事充份體現(xiàn)人與自然的和諧、對生命的關(guān)懷。同時,傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、誠、信、禮、義”等價值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中。

        按除夕習俗,家人外出,無論路途多么遙遠,也要在除夕前兼程返鄉(xiāng),闔家團圓。因此,每逢佳節(jié)倍思親,因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團聚的游子,思親懷鄉(xiāng),寫下了“一年將近夜,萬里未歸人”(戴叔倫〈除夜宿石頭驛〉),平實的詩句,道出了除夕在人們心中的分量。

        在“銀波千頃照神州,此夕人間別是秋”的中秋節(jié),人們與親朋好友相聚,望月懷遠。唐代張九齡在〈望月懷遠〉中寫的“海上生明月,天涯共此時”,展現(xiàn)出一幅明月升起,光照天涯,反映出人們彼此互相關(guān)愛、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在《念奴嬌.過洞庭》寫的“素月分輝,銀河共影,表里俱澄澈”,則表達出人們對澄澈、光明之境的追求。

        傳統(tǒng)節(jié)日有很深厚的歷史文化感,背后有許多感人至深的故事,有的是為了紀念歷史人物:如寒食節(jié)是為了紀念晉國忠臣介子推“忠”和“孝”,端午節(jié)紀念楚國屈原的憂國憂民,堅守節(jié)操。很多的節(jié)俗活動,都是倡導懲惡揚善,弘揚正義,其中又常常包含著人們對趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。

        四、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的祈禳意識

        祈,求福;禳,除禍,祈禳意即向神祈禱以降福免災。新年有很多祈福驅(qū)邪等節(jié)俗活動。如除夕守歲,人們點起蠟燭或油燈,通宵守夜,象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走,熬夜迎接新一年的到來,期待著新的一年吉祥如意。

        新年時,人們還要貼春聯(lián)、年畫、福字等,即將大紅春聯(lián)貼于門的兩邊,紅底黑字,穩(wěn)重而鮮艷,表達人們“新年吉慶、驅(qū)邪迎祥”。傳統(tǒng)春聯(lián)有:“天恩深似海,地德重如山”、“天地風霜盡,乾坤氣象和”等。

        年畫多取材于百姓喜聞樂見的故事,如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過!、〈岳飛大破金兀術(shù)〉,不僅營造喜慶的氣氛,更重要的是,借助于畫中故事,將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標準潛移默化的根植人心。

        貼“福”字使人感受到“迎春接!钡臐夂駳庀。祈福盼福,是人們的共同愿望,特別是在遇到危難之時,希望得到神明庇佑,增加福運,化險為夷。但須知做事要符合天道,才能得到神助,古語說:“天道無親,常與善人”、“禍由惡作,福由德生”。

        因此幸福與真誠、善良、無私為伍,它總是出現(xiàn)在有德行的人身邊,它與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。倡導人要修德向善,才會有福德和福報。

        還有些節(jié)日也有辟邪驅(qū)瘟的內(nèi)容,如清明節(jié)的插柳戴柳,〈歲時記〉記載:“五代時江淮間,寒食日家家折柳插門。”認為插柳能順陽氣,迎吉祥,辟邪崇。端午節(jié)時值黃歷五月,天氣正是仲夏疫厲流行的季節(jié),人們在門口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉,喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅(qū)瘴。

        九月初九重陽節(jié)這天所有親人都要一起登高“避災”,插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫的“遍插茱萸少一人”,描寫出遙想親人重陽節(jié)登高而“遍插茱萸”之時,一定會記起他這遠在異鄉(xiāng)的游子,表達了對家鄉(xiāng)親友的思念。

        對于節(jié)日在文化上的內(nèi)涵,從全世界來看都有淡化的趨勢,東西方參與節(jié)日慶典的人們,大多已經(jīng)剝離了對各自節(jié)日起源及背景的束縛,文化起源及節(jié)日背景的意義,已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化跨出國門時的一種特別護照,有了這種文化內(nèi)涵,優(yōu)秀的節(jié)日才更容易被全世界的人們所接受。今天的中國正在進行著轟轟烈烈的社會主義現(xiàn)代化建設(shè),也正在更緊密地融入到經(jīng)濟全球化的浪潮中,并積極學習西方的先進文明和經(jīng)驗。在這樣的變化中,中國要保持自身文化的優(yōu)越性,才能不被時代所拋棄,才能不落后于世界潮流。

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