小人物的歷史篇一：以小人物的命運論證大歷史的發(fā)展

以小人物的命運論證大歷史的發(fā)展

《新中國的民主政治建設(shè)》是高一歷史的一課。本課內(nèi)容線索單一，理論性較強，《普通高中歷史課程標準（實驗）》的要求是：概述中華人民共和國成立的史實；闡述三大政治制度的建立和完善；認識我國民主政治的特色。三大制度既是重點又是難點，如何能調(diào)動學生的歷史興趣，激發(fā)學生參與課堂、感受歷史、領(lǐng)悟新中國民主政治建設(shè)的成果是我最擔心的問題。我根據(jù)高一學生的認知水平，通過《阿�；貞涗洝返姆绞綄⑿轮袊�成立前后國家的大歷史和阿牛個人的小歷史結(jié)合起來，并將之作為課堂教學的線索。這樣本來理論性較強的一課，頓時因為這段有血有肉的歷史而鮮活起來，學生的學習興趣也十分高漲。

一、教學設(shè)計

導入：改革開放以來，我們不斷推進政治體制改革，社會主義民主政治建設(shè)取得了重大進展，成功地開辟和堅持了中國特色社會主義政治發(fā)展道路，為實現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。中國特色社會主義政治發(fā)展道路是團結(jié)億萬人民共同奮斗的正確道路。我們一定要堅定不移地沿著這條道路前進�！�—“十八大報告”節(jié)選

看完“十八大報告”的這段話后，你認為中國特色民主政治的基本內(nèi)容有哪些？這些制度又是何時確立的？帶著這些問題，我們來學習新中國的民主政治建設(shè)。

（說明：利用“十八大報告”導入，可以把時事政治與歷史結(jié)合起來，激發(fā)學生的學習熱情。）

在本課開始之前，我們一起來認識阿牛這個朋友：阿牛，男，漢族，1931年生，1949年5月開始在北京茶館做伙計。今天，將由阿牛這個虛擬的歷史人物帶領(lǐng)我們穿越時空的隧道，一起感受、體驗?zāi)且欢问湃サ臍v史。因為小人物的命運總是與國家民族的命運緊密相連的。

1.一唱雄雞天下白：新中國的成立

播放《阿牛回憶錄（一）》：1949年9月21日。

今天一大早，茶館里的人進進出出，人們臉上洋溢著一種非常興奮的表情，他們在議論紛紛，說什么朱德、毛澤東在咱北平城召開了一個非常重要的會議。

師：這個非常重要的會議是指什么會議？

生：政治協(xié)商會議。

（1）第一屆政治協(xié)商會議的召開。播放第一屆政治協(xié)商會議的視頻，提醒

小人物的歷史篇二：毛澤東用小人物的歷史深意

毛澤東用小人物的歷史深意

一九五四年，毛澤東在《關(guān)于〈紅樓夢〉研究問題的信》中提出了一個小人物與大人物之間關(guān)系的問題，在兩者之間，他始終把關(guān)愛的重點放在小人物這一邊。他說：“事情是小人物做起來的，而大人物往往不注意，并往往加以阻攔�！痹谶@件具體事件上，大人物是指周揚，小人物是指李希凡。那時周揚是在宣傳系統(tǒng)掌握大權(quán)的人物。我們且撇開《紅樓夢》討論中的是是非非不談，就毛澤東個人感情上，他是始終傾向于小人物這一邊，傾向于弱者一邊的。毛澤東早年在一九二五年的《沁園春?長沙》一詞中，便有“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”之句。那時候，他還是小人物，“糞土當年萬戶侯”，即是對大人物的藐視。其實這也是中國歷史上的一個傳統(tǒng)觀念。大人物是保守傾向的代表，小人物則是謀求進取的代表�！睹献�?盡心下》中有“孟子曰：說大人，則藐之，勿視其巍巍然”，那就是對那些巍巍而高峨的大人物要敢于藐視他們，才能看清楚他們虛弱的一面。一九五八年四月二十七日，毛澤東寫信給田家英，建議他：“如有時間，可以一讀班固的《賈誼傳》�！彼�還說：“《治安策》是西漢一代最好的政論，賈誼于南放歸來著此，除論太子一節(jié)近于迂腐以外，全文切中當時事理，有一種頗好的氣氛，值得一看�！比绻�我們?nèi)プx一下《漢書?賈誼傳》，可以知道賈誼這個人是典型的小人物。其云：

賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩書、屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。

是時，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。諸生于是以為能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。

誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，色上黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽之人年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。

從這一大段引文，可以知道賈誼當時是一個青年，是一個小人物。他憑什么你可以乘直升飛機擠入“公卿”之位？那些大人物都是憑資歷和功勛才能得到公卿的地位的。賈誼他有一套體制改革的主張，主要的還不是什么“改正朔，易服色”這一類形式上的變更，關(guān)鍵是“諸法令所更定，及列侯就國”之主張，涉及到當時在位諸大人物的利益，故受到大人物們的反對。若絳即周勃，灌即灌嬰，東陽侯即張相如，馮敬為當時的御史大夫。他們都是當時的功臣宿將，并且是在位的大人物，以列侯就國，就意味著要他們放下手中的權(quán)力。故而對賈誼這個小人物，這些功臣宿將們采取既害之、又毀之的態(tài)度，也就很自然了。漢文帝拗不過功臣宿將，便只能疏遠賈誼，并將他下放湖南，為長沙王太傅了。

《漢書?文帝紀》載：

三年(公元前一七七年)冬十月丁酉晦，日有食之。十一月丁卯晦，日有蝕之。

詔曰：“前日詔遣列侯之國，辭未行。丞相朕之所重，其為朕率列侯之國。”遂免丞相勃，遣就國。這件事離賈誼說漢文帝列侯就國沒有多少時間，它說明賈誼受諸大人物的攻擊沒有多少時間，賈誼雖然被貶南下，而周勃不久也就免相就國了。那個時代如果連續(xù)出現(xiàn)日蝕或天文星歷上的災(zāi)異現(xiàn)象，要以大臣代替皇上當其罪責，故在二次日蝕的情況下，周勃作為丞相，不得不因此以就國當之。絳，在今山西翼城東南，當時屬漢東郡。周勃回到封地以后，非�？謶郑�常披甲自工，因此被人告發(fā)他要謀反，下廷尉，因此而入獄。他入獄后不知如何言辭，被赦免出獄以后，他說：“吾嘗將百萬軍，安知獄吏之貴也�！睆倪@件事的過程，可以知道賈誼的那些建議，漢文帝是接受的。但礙于功臣宿將，不得不犧牲賈誼，把他下放為長沙王太傅。過了沒多久時間，二次日蝕，作宰相的周勃便嘗到厲害了。從這件事可以看到漢文帝時銳意進取的小人物與一心維護既得利益的大人物之間的糾結(jié)。漢文帝既傾向于小人物，又不得不委屈一下小人物，等待時機，再處理大人物。故大人物與小人物之間的矛盾古已有之，利用這種矛盾，歷來是帝王駕馭大人物的一種權(quán)術(shù)。

類似賈誼的小人物，在漢代初年還有一個人，那就是晁錯。這也是毛澤東關(guān)注過的歷史人物。

小人物的歷史篇三：大歷史下的小人物書寫

大歷史下的小人物書寫

——《風景》影像敘事分析

06309107徐霄翔

摘要：以斯洛伐克導演馬汀·蘇里克（Martin ulík）的影片《風景》（Krajinka ）入手，分析其中的電影語言，通過命名、聲音、畫面剪接、敘事四個方面，詮釋了大的歷史背景下小人物的個體記憶，以此構(gòu)建成為一個國家的集體記憶。 關(guān)鍵詞：《風景》 聲音 畫面剪接 敘事 記憶

本文以斯洛伐克導演馬汀·蘇里克（Martin ?ulík）的影片《風景》（Krajinka ）為例，通過電影語言的分析，探討個體記憶與集體記憶的關(guān)系。影片通過十個在小城鎮(zhèn)展開的故事，帶領(lǐng)觀眾先后通過斯洛伐克二十世紀的歷史。在開始講故事之前，首先出現(xiàn)了一段畫外音，“這個國家從來就沒有過，將來也不會有，沒人談?wù)撨^，也沒人記得，好像從地圖上永遠消失了一樣，幾乎沒人記得孩子是什么時候出生的�！笔且粋�男子深沉的聲音。接下來，它描述了一個平靜國家的人民不同的遭遇，但也許它從未成為一個國家。在若干年后的今天，很多人也許都淡忘了，但那些古老的回憶仍然會讓大家感動不

已，一個個小故事組成了感動的元素，這些普通人民的故事會讓人銘記。

導演馬汀·蘇里克曾說過，我們也可以寫一個故事，一個家庭的命運，但我覺得那樣會破壞我最終的意圖。我喜歡這種分散的描述，就好像我看著這個國家的地圖，可以指著這里說啊這是男人被火車撞倒的地方，這個房子里的女人離開這里去了布拉格……于是，我接下來的討論，將從命名、聲音、畫面剪接、敘事四個方面展開，希望能夠展示出一種堅定的不可磨滅的記憶。

一、命名的幾重含義

一般來說，對于一個命名，既有空間也有實體的和象征的多重含義在里面：實體——指一個可以指認的地理空間；象征的——指深層意涵。

krajinka這部影片有一個比較模糊的名稱，krajinka是斯洛伐克小的“國家”、“地區(qū)”、或“風景” 。雖然“風景”已被用作正式翻譯，但它只是在這三種情況下最適當?shù)亩�已。它�??ulík所選擇的名稱，很清楚地表明，他打算讓這個命名成為關(guān)于國家性質(zhì)的某種形式的聲明，而不是那個�。�約500萬人）而相對較新（斯洛伐克于1993年1月1日實現(xiàn)了獨立）的國家。

第二個故事的開篇，在一連串的射擊后，出現(xiàn)了“這個鄉(xiāng)村就是這么偏僻，甚至在軍事地圖上都找不到它，沒有人敢大聲說，他們總是取得歷史性的勝利”這樣一段畫外音，旨在告訴受眾實際上“這部電影產(chǎn)生的最初就是這些零零散散的小故事，它們瑣碎細小，主人公的名字無從考證，甚至故事的真實性也沒法確定，沒有文字記載而僅僅來自朋友親人們的口口相傳，但是它們的內(nèi)容是如此有

趣，里面每一個人物形象都是那么鮮活。”（馬汀·蘇里克）的確，影片所有的故事都在這個小鎮(zhèn)上展開。

所謂“風景”，只是這個國家最表面的東西，那么它到底還有沒有歷史的記憶？將是我們需要探索的深層含義，那就是一個國家、一個民族的認同感。正如在第八個故事中，突然出現(xiàn)的瑞斯醫(yī)生談到了猶太人的問題，談到了“我們”與以色列的相似，這是一個國家的內(nèi)在風景。

二、聲音

1、音樂

片中有三段音樂是最為經(jīng)典的。其一，如同開篇展示圖畫時那樣，含有宗教性的啟示意味，非常莊嚴肅穆，從第六個裁縫的故事和第八、第九個故事中都可以看出，當?shù)厝藢τ隍�誠的基督徒或天主教徒是很尊敬的。這儼然是在說明上天指引著這個民族，他們都是最善良的子民。這種信仰，奠定了整部影片的基調(diào)。所以，這段音樂也在第三、四、六、八、十個故事中中出現(xiàn)了多次。此外，第三個故事中乞丐西里爾的歌唱，也體現(xiàn)了濃厚的宗教形態(tài)。這些告訴我們這個國家集體的最基本的意識形態(tài)。

其二，是一種輕快靈動的節(jié)拍。它出現(xiàn)在第四個故事中兄弟倆的四段奔跑，在濃郁的灌木叢中，兩個淘氣的小男孩進行各種惡作劇，展示了即使戰(zhàn)爭時期也無法動搖的歡樂童年。與其它同題材影片不同的是，它拒絕了控訴，而是向受眾展示一個安樂祥和的生活狀態(tài)。非常有意思的是，在父親帶著兄弟倆去承認偷槍的時候，同樣是這段音樂，用低音演奏出來，居然也能達到恐怖壓抑的效果。同時，這段音樂還出現(xiàn)在第一個故事小艾姆瑞克的父親飛奔去幫他找醫(yī)生、第三個故事中老乞丐農(nóng)夫的狗追逐得四處逃竄、第七個故事中的兒子疾馳摩托車趕往酒吧和礦、第十個故事中文克的偷獵與奔跑。這一切仿佛在向我們聲明，這是一種動感的音樂，這個民族是如此的崇尚歡樂，他們的個體生活是這樣的輕松愜意。

其三是士兵列隊行進時的音樂。僅在第四個故事中，就出現(xiàn)了匈牙利、德國和俄國的軍隊，而十個故事中的一部分竟是由這些軍隊的行進來連接的，例如第

二、三、四個故事。然而不論是哪個國家的隊伍，都是以同樣的快而亢奮的節(jié)拍來伴隨行進，實際上應(yīng)該叫做入侵。對于一個民族來說，外來的侵略或許不會存在本質(zhì)性的區(qū)別。

2、畫外音

旁白、獨白、解說詞是畫外音的主要形式。它在這部影片中絕不厚此薄彼，而是出現(xiàn)在所有的場景中，一般是以一個男子的深沉的嗓音來展現(xiàn)。通過這種形式，向我們交代了背景、人物心理，并且對于當前形勢進行點評。

其中，獨白是畫面中人物的心理活動的語言表述，是揭示人物內(nèi)心世界的重要手段。這種形式在片中偶爾出現(xiàn)，最明顯的是第九個故事中對于安妮心理的披露：“安妮知道她不能再旅游了，但她不想破壞瑪麗的興致。”深入人物的內(nèi)心

世界，為我們打開另一扇窗，開辟了身臨其境的思考維度。

解說是介紹、解釋畫面內(nèi)容、闡述影片創(chuàng)作者思想觀點的表達方式，也是該文本貫穿始終的畫外音形式，開頭、結(jié)尾的綜述是很明顯的。接下來，它們對于故事情節(jié)的推動也起到了重要的作用，下面舉幾個簡單的例子。場景一：“他們不想要，但一副棺材總是必須買的�！眻鼍叭�：“可憐的西里爾，他媽媽生他時就死了。進入天堂，于是他孤身一人度日，永遠不能吃飽肚子。”場景五：“在那個村子偶爾也有很奇怪的事發(fā)生，有時候奇怪的即使親眼看到的人都不相信自己的眼睛�！眻鼍捌撸骸霸诖遄又胁坑幸蛔�小房子，住著殘暴的塞波特和他善良的老母親。” 場景九：“她們?yōu)榱苏业胶⑼瘯r期的雕刻，在樹上尋找了很長時間，她們不知道老菩提樹，已經(jīng)干枯，這棵已經(jīng)不是原來的那棵。以為是樹長的太大，從而被掩蓋在下面。”

畫外音擺脫了聲音依附于畫面視像的從屬地位，充分發(fā)揮聲音的創(chuàng)造作用，打破鏡頭和畫面景框的界限，把電影的表現(xiàn)力拓展到鏡頭和畫面之外，不僅使觀眾能深入感受和理解畫面形象的內(nèi)在涵義，而且能通過具體生動的聲音形象獲得間接的視覺效果，強化了影片的視聽結(jié)合功能。畫外音和畫面內(nèi)的聲音及視像互相補充，互相襯托，可產(chǎn)生各種蒙太奇效果。

3、廣播

單獨列出來，是因為這在該片中格外有特色，共出現(xiàn)了三次。

第一次，第四個故事。內(nèi)容如下：“在正確法律精神引導下，被組織起來工作的猶太人，早上的哦啊車站附近的集中點集合。第一，一頂帽子，2到3套衣服，3套內(nèi)衣，2條毛巾，2雙鞋，一條毯子和3雙襪子。第二，清洗用品，一塊香皂，刮胡刀，一個杯子，一套盤子，一個牙刷，6塊毛巾。第三，規(guī)定三天時間。還有，貴重物品煙，火柴，表，錢和其它貴重物品都會被代表猶太人利益的部長卡諾卡醫(yī)生拿走�！边@里夾雜著吉普車的發(fā)動機聲音，非常明顯地揭示了那種被入侵情形下的高壓統(tǒng)治。而更為突出的是，接下來講述的故事卻是兄弟倆無憂無慮的童年來進行對照。然而到了最后，他們偷槍導致父親被打；他們最喜愛的戰(zhàn)利品（指南針）在俄國士兵用槍的威脅下不得不上交。自此，孩子也在戰(zhàn)爭中學會了長大。

第二次，第七個故事�！拔覀儭�—卡維特瓦工廠的工人，我們譴責羅馬教廷的巴結(jié)者，他們向我們年輕的共和國傳播腐敗思想（奧當斯是忠誠教徒，這個國家原本崇尚如此），羅馬教廷為了使用間諜，利用自己的外交手段（背景花面是是教堂的神話傳說油畫，黑白），發(fā)展偽善的天主教牧師軍隊，要推翻我們社會主義體系，我們對敵人特工已經(jīng)藏在我們修道院的消息感到可怕，并且已經(jīng)在教堂里找到他們的武器，所以我們要感激我們的安全軍隊。是他們搗毀了這個巢穴，關(guān)押牧師領(lǐng)導，羅馬教廷的勢力已經(jīng)在我們國家完蛋，我們建議檢查所有的教堂和教區(qū)長管區(qū)，人們齊心協(xié)力一定會把它們變成娛樂中心，愿世界和平！”是像誦經(jīng)一樣的聲音，意味著狂熱，以及嚴重的意識形態(tài)壓迫。

第三次，第十個故事�！�8月21日早上，由蘇聯(lián)領(lǐng)導的五個軍隊，已經(jīng)危險的穿過我們國家的邊界，入侵者接管共產(chǎn)主義總部，還有政府和總統(tǒng)的住處。（迷惘的表情）國家政治領(lǐng)袖被帶到一個不知名的地方，后來進入莫斯科談判，（老少男女小孩子，耳朵貼著收音機，非常關(guān)注）軍隊領(lǐng)導集體被合作者接管，布拉格，布拉迪斯拉法，和其它城市的居民，毅然的反抗，市民們，我們呼吁大家，不要收到煽動參加多余的行動，保持消極抵抗，不要和叛國者合作�。⊕哌^山川）我們和你們在一起，和我們在一起。”其中伴隨著恐怖的節(jié)拍，重低音打出的節(jié)奏。同樣對比的是文克的親情與愛情，一切看似美好而頹廢，最終也以父親的死亡來展示某種終結(jié)。

我們知道，在二十世紀的很長一段時間，廣播都是最普遍的輿論窗口。人們用它來發(fā)布通知、宣傳方針，甚至還有娛樂豐富生活。所以，很多人還是依賴這樣一種媒介的，由此可也見它的影響力之廣泛深入。

4、噪音

是自然的聲音，讓我們更加貼近生活。因為導演力圖呈現(xiàn)的，始終都是小鎮(zhèn)上普通居民的平凡生活。于是，我們在各個故事中，幾乎都能夠聽到鳥鳴、狗吠、雞叫等等，也還有人的叫喊。平淡的真實的生活，讓我們看到這些從容的個體。

此外，還出現(xiàn)了多次人們的笑聲，他們?nèi)�都是發(fā)自內(nèi)心的暢快。場景二中阿加莎夫人在舞會上放蕩的笑已經(jīng)讓受眾可以了解這個女人的品行，場景四中軍官調(diào)戲兄弟倆的母親時所有士兵的淫蕩的笑讓受眾感受到這個被侵略的民族的屈辱，場景六中老裁縫和朋友的笑意味著安逸舒適的生活。林林總總，各有不同的意味。

二、畫面剪接——構(gòu)圖與影像

通過鏡頭動作的推、拉、搖、移、跟、升、降等運動性鏡頭的剪接，構(gòu)成了有沖擊力的影像，可以看到故事在寫實層面和象征層面分別與場景組織起來。

1、廣播

這是一種畫外音的呈現(xiàn)，但是與廣播相伴的圖景都頗有意味，而且所有的背景都是以黑白的方式顯現(xiàn)。

場景四：廣播是由架設(shè)在吉普車上的大喇叭而呈現(xiàn)的，吉普車緩慢的在小鎮(zhèn)街道上前進，象征著這個笨重的甚至即將或已經(jīng)癱瘓的龐大的國家機器。而小鎮(zhèn)的街道上居然空無一人，一方面自然表明了高壓統(tǒng)治，另一方面或許也說明了人們的消極抵抗，正如下一段廣播所倡導的反抗方式。

場景七：講述的是對于宗教的抵制。這里展示的圖畫全部都是中世紀以來非常有名的宗教油畫，尤其是給了耶穌被縛的圖畫一個長鏡頭的特寫，似乎是在說這種原罪到任何時候都無法終結(jié)，而信仰宗教的子民注定處于被壓迫被束縛的狀況中。

場景十：這里給出了一連串的面部特寫，多是迷惘的表情，那是剛剛由廣播

得知自己淪為亡國奴的情形。分別多角度的呈現(xiàn)了這個社會的各個階層，有老人、孩子、中年男子、年輕女子。他們的耳朵貼在收音機上，唯恐錯過了什么或領(lǐng)會錯了什么，非常關(guān)注而沉痛的神情。在廣播的后半段，全鏡頭拉過所有的祖國山川，緩慢而哀傷的，最后呈現(xiàn)熊熊燃燒的烈火。

2、燈光

所有場景都會出現(xiàn)的就是房間里投射出的燈光，它會給人很家居的溫馨感覺。尤其是在黑夜中出現(xiàn)，光線也顯示出這個村鎮(zhèn)的寧靜怡和。在某些場景中，酷愛出現(xiàn)夜晚的篝火晚會，例如場景三、四、五，這些都體現(xiàn)了人們的娛樂，傳遞出西方傳統(tǒng)中的喜劇精神。其二是自然光的應(yīng)用，畫面始終籠罩著柔和的暖暖的色調(diào)。

不得不格外強調(diào)的是，故事九中出現(xiàn)的點點燭光，長鏡頭的遠景，呈現(xiàn)完整的墓地，其中點綴點點光亮。鏡頭推進，出現(xiàn)手捧蠟燭的孩子們，漸漸地也有大人。是西方的新年將至，大家來憑吊先人，非常肅穆的花面與神情，當然也有歡樂的瑪麗。每個人的面龐上都籠罩著上帝的福音，他們守候著這和平，守望將來的幸福，戰(zhàn)爭終于過去了。國家在哪里？

3、色彩

影片中的色彩始終無比濃郁，不論是彩色還是黑白，彩色宛如油畫，黑白好似中國畫的潑墨。很明顯，彩色往往絢爛斑駁，而黑白也是凝脂一般地著墨。這種濃郁的用色也一定程度上體現(xiàn)了導演的人生態(tài)度，對于悲和喜的敬畏。

色彩在畫面剪接上起到很重要的作用。主要是利用了淡入或淡出（畫面逐漸變暗或明亮以使某一畫面出現(xiàn)或消失）的方式。而且每兩段相鄰的故事，都是由靜到靜、動到動來轉(zhuǎn)接，黑白或彩色的色彩也是相關(guān)聯(lián)的。只是在引言、結(jié)語與故事之間，為了轉(zhuǎn)換視角才出現(xiàn)了黑幕跳接，其它的色彩剪接都非常自然的過渡。

三、敘事

1、人物關(guān)聯(lián)性

這些故事發(fā)生的場所或許不能集中在一個村莊，但至少是在同一個小鎮(zhèn)中。很明顯，第一個故事中出現(xiàn)的小艾姆瑞克出現(xiàn)在最后一個狩獵的故事中，此時他已人到中年。陡然間，使得這些故事明晰起來，被一條線索貫穿。那么，讓我們再來回憶其他一些相關(guān)人物的出現(xiàn)。第一個故事中的瑞斯醫(yī)生，在第八個守墓人的故事中同樣出現(xiàn)。第二個故事的舞會中，出現(xiàn)了場景一中的小艾姆瑞克。場景五中圍觀的人群里，有第四個故事中的彼得、鮑爾兄弟和他們的媽媽。在第十個故事中，當父子倆在教室里聊天，也有很多同學被提起，“我后面是卡馬斯，前面是喬茲·特瑞巴卡亞�！边@里的卡馬斯兄弟正是第四個故事中的彼得和鮑爾。此外，還有一個非常集中的串連人物的場景，就是在第九個故事中，瑪麗和安妮一起看小時候的集體照來追憶往事，提到了當年的諸多同學，尤其是家具商的兒

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