中日歷史篇一：中日交流歷史整理

中日交流歷史梳理

1、友好交流

一、中日交流始于漢朝

公元1世紀(jì)時(shí)，班固所著《漢書》在《地理志》中提到“樂浪海中有倭人，分為百余國(guó)”，即指日本南部九州島上的人民。據(jù)《后漢書》記載，公元57年（光武帝中元2年），日本和中國(guó)即開始交往，光武帝賜以印綬。18世紀(jì)，在九州北部福岡發(fā)掘出的金印上刻有“漢委奴國(guó)王”字樣（此印收藏在福岡市博物館），從實(shí)物上證明一千九百年以前中國(guó)和日本已建立了密切關(guān)系。

二、日本遣隋使

589年，隋王朝統(tǒng)一中國(guó)。當(dāng)時(shí)，日本正值圣德太子（574年至622年）攝政。為了加速移植先進(jìn)的中國(guó)文化，圣德太子于公元7世紀(jì)開始向中國(guó)派遣使節(jié)及留學(xué)生、學(xué)問僧等，從此兩國(guó)使節(jié)往來(lái)絡(luò)繹不絕，兩國(guó)間的友好關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

607年，圣德太子任命小野妹子為使節(jié)訪問隋朝。一般認(rèn)為，這是日本遣隋使的開始。隋煬帝也于608年任命林文郎、斐世清為使節(jié)陪送日使回國(guó)。據(jù)《隋書"東夷傳》記載，日本天皇為此新建了賓館，并派出彩船30艘熱烈歡迎。隋使進(jìn)入日本京城時(shí)，日本方面派遣數(shù)百人“設(shè)儀仗，鳴鼓角來(lái)迎”，給予了隆重的接待。

三、友誼的橋梁——遣唐使

我國(guó)唐代經(jīng)濟(jì)和文化高度發(fā)展，給周圍各國(guó)以積極影響。據(jù)日本史書記載，自630年至894年的二百余年間，共任命遣唐使達(dá)19次，其中一次是為了迎接日本遣唐使回國(guó)，稱“迎入唐使”，3次是為了送還唐朝赴日的使臣，稱“送唐客使”，另有兩次任命后終止，正式派遣而到達(dá)唐朝的共有13次。

日本初期派出的遣唐使規(guī)模不大，一般每次出動(dòng)一、二條船，每船約載120人。8世紀(jì)后，規(guī)模擴(kuò)大，組織完備，制度也大體固定下來(lái)。一般每次五、六百人，分乘四只船前來(lái)中國(guó)，因此，“四只船”在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中已經(jīng)成為遣唐使的同義語(yǔ)。遣唐使的官員有大使、副使、判官、錄事，其重要任務(wù)之一是迎送留學(xué)生和學(xué)問僧。許多遣唐使、留學(xué)生及學(xué)問僧的學(xué)術(shù)和藝術(shù)造詣至今仍被廣為傳頌。

作為對(duì)遣唐使的回聘，唐王朝曾多次向日本派遣使節(jié)，密切了相互關(guān)系。中國(guó)的書籍、貨物等也隨兩國(guó)使節(jié)大量輸入日本。621年，唐王朝開始發(fā)行貨幣“開元通寶”，通過中國(guó)使節(jié)和日本遣唐使，被大量帶入日本，在北自北海道，南至九州的日本全國(guó)曾被大量發(fā)現(xiàn)，有數(shù)萬(wàn)枚。1970年10月，在中國(guó)西安南郊何家村，即唐朝長(zhǎng)安城興化坊原址，出土了五枚賀廓方孔“和同開爾”銀幣，它是日本元明天皇和銅元年（708年）仿唐朝“開元通寶”的形狀鑄造發(fā)行的。

四、唐皇詩(shī)贈(zèng)遣唐使

唐玄宗李隆基曾接見遣唐使藤原清河并作詩(shī)相送，詩(shī)云：

日下非殊俗，天中嘉全朝。

念余懷義遠(yuǎn)，矜爾畏途遙。

漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。

因驚彼君子，王化遠(yuǎn)昭昭。

五、日皇與“漢詩(shī)”

嵯峨天皇（786年至842年）于809年即位，在位14年。嵯峨天皇通經(jīng)史、善詩(shī)文，長(zhǎng)于書法，被稱為日本“三筆”（三大書法家）之一。他在位期間大力提倡漢學(xué)（漢學(xué)系指中國(guó)文化，當(dāng)時(shí)尤指我唐代文化），對(duì)日本漢學(xué)的繁榮起了很大的推動(dòng)作用。下錄其漢詩(shī)（直接用漢字賦詞在日本稱之為“漢詩(shī)”）三則，可見一斑。

早春觀打球

芳春煙景早朝晴，使客乘時(shí)出前庭。

回杖飛空疑初月，奔球轉(zhuǎn)地似流星。

左承右礙當(dāng)門競(jìng)，群踏分行亂雷聲。

大呼伐鼓催籌急，觀者猶嫌都易成。

與海公飲茶送歸山

道俗相分經(jīng)數(shù)年，今秋晤語(yǔ)亦良緣。

香茶酌罷日云暮，稽首傷離望云煙。

漁歌子

江水渡頭柳亂絲，漁翁上船煙景迷，

乘春興，無(wú)厭時(shí)，求魚不得帶風(fēng)吹。

漁人不記歲月流，淹泊沿回老棹舟，

心自效，常狎鷗，桃花春水帶良游。

青春林下度江橋，湖水翩翩入云霄，

煙波客，釣舟遙，往來(lái)無(wú)定帶落潮。

溪邊垂釣?zāi)螛泛�，世上無(wú)家水宿多，

閑釣醉，獨(dú)棹歌，洪蕩飄飄帶滄波。

寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明，

臚魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行。

六、李白的好友阿倍仲麻呂（晁衡）

阿倍仲麻呂（698年至770年），漢名晁衡，19歲隨遣唐使來(lái)長(zhǎng)安留學(xué)，是唐代著名詩(shī)人李白、王維等人好友。在唐任職，官至秘書監(jiān)（相當(dāng)于國(guó)立圖書館長(zhǎng)）。753年，他隨日本遣唐使回國(guó)，被任命為代表唐朝回訪日本的使臣。臨行時(shí)，阿倍寫了“望鄉(xiāng)詩(shī)”：翹首望長(zhǎng)天，神馳奈良邊，三笠山頂上，想必皎月圓。許多中國(guó)詩(shī)人也贈(zèng)詩(shī)惜別。晁衡歸國(guó)途中在海上遇到風(fēng)暴，消息傳到長(zhǎng)安時(shí)，他的朋友以為他遇難而死，李白曾作詩(shī)哭他：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧�！焙髞�(lái)，晁衡隨破船漂至越南，又輾轉(zhuǎn)跋涉回到長(zhǎng)安，最后老死于中國(guó)。晁衡在中國(guó)生活了54年，他的活動(dòng)，在中日關(guān)系史上留下了動(dòng)人的篇章。1982年西安建阿倍仲麻呂紀(jì)念碑。

七、日僧空海與王羲之

中國(guó)東晉王羲之的書法，在唐代受到極大的重視。日僧空海（又稱弘法大師）（774年至835年）留唐時(shí)，以當(dāng)時(shí)著名書法家韓方明為師友，結(jié)下了深厚友誼。他努力鉆研各種筆體，被譽(yù)為“遠(yuǎn)紹羲獻(xiàn)”。他還與橘逸勢(shì)、嵯峨天皇同稱精通書法“三筆”，是日本書法史上的重要人物。據(jù)日本史書《高野物語(yǔ)》記載，傳說唐朝皇帝宮殿上的王羲之墨跡，因墻壁損壞以致墨跡不全，知道空海精于王氏書法，請(qǐng)其補(bǔ)寫，幾與原跡一樣。這個(gè)故事成為中日書法交流史上的佳話。

八、鑒真東渡

唐代高僧鑒真東渡弘法，傳播了盛唐文化，對(duì)日本文化發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，在中日文化交流歷史上留下了光輝的一頁(yè)。

鑒真，俗姓淳于，揚(yáng)州人。743年，日本學(xué)問僧榮睿、普照到揚(yáng)州大明寺邀請(qǐng)鑒真東渡弘法，為此，鑒真在12年間曾5次開航東渡，但都因故遭到失敗。748年的第5次東渡中，鑒真和隨行人員在東海上遇到臺(tái)風(fēng)，漂流到海南島，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才返回?fù)P州。在這期間，鑒真失去了他親密的弟子祥彥和日本僧榮睿，他自己也因受暴熱患眼疾而雙目失明。過了5年，66歲高齡的鑒真應(yīng)日本遣唐使藤原清河的要求第六次東渡。753年12月，終于乘日本遣唐使船到達(dá)日本，在鹿兒島的秋目浦登陸。翌年2月，鑒真一行抵日本首都奈良，受到日本朝野僧俗的熱烈歡迎。日本朝廷派特使慰問，并委以授戒權(quán)。鑒真成為日本律總宗的開山祖，對(duì)日本佛教的發(fā)展起了巨大作用。鑒真還帶去了一批有藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等專業(yè)知識(shí)人材，并帶去了大量書籍、工具和技術(shù)。鑒真雖雙目俱盲，但憑嗅覺鑒定藥物，為日本民眾看病，治愈疑難病癥。光明皇太后患病時(shí)，鑒真獻(xiàn)藥，醫(yī)治有效。鑒真率弟子在奈良營(yíng)造著名的唐招提寺，成為中日友好的歷史見證。763年5月，鑒真以76歲高齡寂化于奈良。鑒真臨終前，由其弟子為其塑造干漆夾寧像，表現(xiàn)出鑒真堅(jiān)強(qiáng)的意志和安詳?shù)娘L(fēng)度，是一件珍貴的藝術(shù)杰作，被日本人民奉為“國(guó)寶”。

鑒真大師對(duì)促進(jìn)兩國(guó)人民的文化交流和增進(jìn)兩國(guó)人民的友誼建立了不滅的歷史功績(jī)，受到兩國(guó)人民的熱愛和尊敬。1965年，日本人民在鑒真登陸的地方建立了鑒真大師紀(jì)念碑。1973年，我國(guó)政府和人民在揚(yáng)州修建了具有唐代建筑風(fēng)格的鑒真紀(jì)念堂。

1980年4月，鑒真像在唐招提寺住持森本長(zhǎng)老陪同下回國(guó)“探親”，先后在揚(yáng)州和北京展出。為紀(jì)念鑒真像“回國(guó)探親”，當(dāng)時(shí)的日本裕仁天皇特意向唐招提寺贈(zèng)送一只香爐。鄧小平指出：鑒真大師像回國(guó)巡展“是一件具有深遠(yuǎn)意義的盛事”。

九、東大寺的大佛像

8世紀(jì)，日本在奈良修建東大寺。東大寺中的金鋼佛像，重五百噸，高五丈，歷時(shí)近十年塑成。它是圣武天皇學(xué)武則天在洛陽(yáng)營(yíng)建大佛而鑄造的，與中國(guó)洛陽(yáng)龍門奉天寺的廬舍那佛同名。東大寺佛殿圓柱所用木材直徑33尺8寸，高130尺，為日本著名古建筑之一。1180年?yáng)|大寺毀于戰(zhàn)火，在重建過程中，中國(guó)工匠曾前往協(xié)助，著名鑄工陳和卿就因參與鑄造大佛頭部而聞名。

十、傳播中國(guó)茶文化的日本茶祖榮西

榮西（1141年至1215年），日本臨濟(jì)禪宗的創(chuàng)始人，俗姓賀陽(yáng)。出生于日本現(xiàn)岡山縣的一個(gè)神官家庭，自幼學(xué)習(xí)佛法，造詣深厚。

中國(guó)茶葉在8世紀(jì)傳入日本后，日本完全依賴中國(guó)輸入，飲茶風(fēng)習(xí)只限于宮廷貴族等階層，很難普及到民間。9世紀(jì)后，隨著停派遣唐使，從中國(guó)進(jìn)口茶葉驟減，飲茶之習(xí)也逐漸衰亡。12世紀(jì)后葉，榮西為深入學(xué)習(xí)中國(guó)佛教，多次渡海入宋，將中國(guó)茶籽帶回日本培植并廣為傳播，使中國(guó)的茶種及茶的栽培飲用方法在日本得以推廣。隨著茶樹栽培的普及，飲茶成為日本廣大民眾的習(xí)俗。1192年，榮西將他所著《吃茶養(yǎng)生記》一書獻(xiàn)給幕府（當(dāng)時(shí)日本的武士政權(quán)），這是日本第一部茶書。榮西在書中介紹了茶的功能、種類、茶具，以及采茶、制茶、點(diǎn)茶的方法，奠定了日本茶道的基礎(chǔ)，榮西被尊為日本茶祖。

2、中日關(guān)系惡化

一、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng),這個(gè)大家都知道北洋水師全軍覆滅中國(guó)慘敗，簽訂《馬關(guān)條約》清政府承認(rèn)朝鮮“獨(dú)立自主”； 割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島及附屬島嶼給日本；賠償日本軍費(fèi)白銀二億兩 ；增開重慶、沙市、蘇州、杭州為通商口岸，開辟內(nèi)河新航線； 允許日本在中

國(guó)的通商口岸開設(shè)工廠，產(chǎn)品運(yùn)銷中國(guó)內(nèi)地免收內(nèi)地稅。

中日問題的現(xiàn)在和未來(lái)都是在這個(gè)條約上埋下的，

二、1900年6月，日本參加了八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府戰(zhàn)敗后，1901年，被迫與包括日本在內(nèi)的八國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。三、1914年，第一次世界大戰(zhàn)中，日本以對(duì)德宣戰(zhàn)的名義，強(qiáng)占了中國(guó)的山東，1919年1月至6月的“巴黎和會(huì)”上，帝國(guó)主義無(wú)理地將大戰(zhàn)前德國(guó)強(qiáng)占山東的特權(quán)交給了日本，1915年1月，日本政府以支持袁世凱稱帝為交換條件，向袁世凱政府提出了旨在中國(guó)的“二十一條”，袁世凱全部接受，引發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”。

四、1931年9月18日，日本制造了“九一八事變”，侵占了東北三省，1936年2月，日本建立了軍部法西斯，形成了世界大戰(zhàn)的亞洲策源地。1937年7月7日，日本制造了“七·七事變”，發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，1937年12月，日軍攻占了南京，制造了“南京大屠殺”，對(duì)中國(guó)人民犯下了滔天暴行。

五、1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，臺(tái)灣回到祖國(guó)的懷抱。釣魚島是中國(guó)無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)土，但二戰(zhàn)后，美國(guó)卻在上面建起靶場(chǎng)，沒有歸還給中國(guó)，而1971年美國(guó)又將釣魚島交托日本，這就是現(xiàn)在的釣魚島問題

3、中日近期國(guó)際關(guān)系

在國(guó)際關(guān)系上，日本的最親密盟友為美國(guó) ，由于日本扼東北亞通往太平洋的門戶，一直是美國(guó)削弱共產(chǎn)主義在亞洲的前線島鏈，美軍在日本設(shè)有軍事基地。日本是美國(guó)在亞洲的重要軍事?lián)�點(diǎn)。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，日本努力在世界舞臺(tái)上爭(zhēng)取與之經(jīng)濟(jì)實(shí)力相等的角色。 日印關(guān)系日本是世界最大的對(duì)外援助輸出國(guó)，目前日本最大的對(duì)外援助對(duì)象為印度。 日中關(guān)系與中國(guó)大陸在現(xiàn)代的關(guān)系：1972年9月29日，中日兩國(guó)簽署《中日聯(lián)合聲明》，實(shí)現(xiàn)邦交正常化，1973年1月互設(shè)大使館。2006年10月日本首相安倍晉三訪華，取得巨大成功，緩和兩國(guó)間因歷史問題不快，是中日關(guān)系改善重要標(biāo)志。2007年4月，中國(guó)總理溫家寶訪問日本，同年12月27日，日本首相福田康夫訪問中國(guó)。2008年5月6日至10日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤訪問日本。2010年5月30號(hào)中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶訪問日本，并于5月31日于東京與日本首相鳩山由紀(jì)夫(Yukio Hatoyama)舉行會(huì)晤。 領(lǐng)土糾紛日本跟中國(guó)、韓國(guó)、俄羅斯三國(guó)都有領(lǐng)土爭(zhēng)議。釣魚島/尖閣諸島，美國(guó)在1972年移交琉球群島的行政管轄權(quán)時(shí)把釣魚島一同移交的舉動(dòng)曾引發(fā)香港學(xué)生示威，而中國(guó)大陸地區(qū)、香港和臺(tái)灣地區(qū)也有民間人士參與了保釣運(yùn)動(dòng)。 南千島群島/北方四島日本政府一直宣稱對(duì)在二戰(zhàn)期間被蘇聯(lián)占領(lǐng)，蘇聯(lián)解體后仍然由俄羅斯控制的千島群島最南端的國(guó)后島、擇捉島、齒舞島、色丹島四島（日本稱北方四島）擁有主權(quán)。 獨(dú)島/竹島日本亦宣稱他們擁有位于日本海的竹島（韓國(guó)稱“獨(dú)島”）的主權(quán)，該島現(xiàn)由韓國(guó)控制。

中日歷史篇二：中日歷史淵源與關(guān)系發(fā)展

中日古代歷史淵源與關(guān)系發(fā)展

------------“以史為鑒 面向未來(lái)”

中國(guó)和日本是一衣帶水的鄰邦，兩國(guó)之間自古以來(lái)就有著很深的淵源和交往。從歷史的發(fā)展來(lái)看中日兩國(guó)的關(guān)系可以概括為“兩千年友好，五十年對(duì)立”�？梢钥闯鲇押檬情L(zhǎng)久的，對(duì)立是短暫的。友好是中日兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的主流，歷史也證明了“和則兩利，斗則兩傷”這句話的正確性。我們不能只看到“五十年對(duì)立”，而忽視“兩千年友好”，但我們更不能無(wú)視 “五十年對(duì)立”給兩國(guó)人民感情帶來(lái)的重創(chuàng)。

中日兩國(guó)應(yīng)本著“尊重歷史，以史為鑒，和平友好，面向未來(lái)”的原則，促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系朝著好的一面前進(jìn)發(fā)展。在這一方面，中國(guó)人民做出了表率，戰(zhàn)后在對(duì)日問題上表現(xiàn)出了一個(gè)禮儀之邦所具有的品質(zhì)，以寬廣的心胸，真摯的誠(chéng)意向日本人民傳遞出友好的橄欖枝。而日本某些右翼分子、極端主義者總是挖空心思來(lái)破壞中日兩國(guó)人民來(lái)之不易的友誼。

“篡改歷史教課書”不但是對(duì)歷史的不尊重，更是對(duì)中日兩國(guó)人民的感情不負(fù)責(zé)；“釣魚島問題”既侵犯了中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)，也沖擊了中日兩國(guó)人民的友誼；“參拜靖國(guó)神社”也一次次的給中日兩國(guó)關(guān)系蒙上冰霜。就近日，日本某政府官員竟當(dāng)眾否認(rèn)“南京大屠殺”這一歷史事實(shí)，更是對(duì)歷史的扭曲和對(duì)中國(guó)人民感情的傷害。

中日歷史問題的最終解決取決于日本對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的改善。所以要讓中日兩國(guó)關(guān)系健康正常的發(fā)展，就必須對(duì)歷史有著正確的認(rèn)識(shí)。

提起中日兩國(guó)的歷史淵源，人們都會(huì)不約而同的想到“徐福東渡”的故事。

我們暫且不去討論“徐福東渡”這一故事的真假性，因?yàn)橐磺惺挛锒计浯嬖诘膬r(jià)值。中國(guó)最偉大的歷史學(xué)家司馬遷，記載了徐福奉秦始皇命去蓬萊山為其尋找長(zhǎng)生不老藥，徐福攜男女千余人及五谷百工等出海，“得

1 從中國(guó)歷史角度來(lái)看，這是比較平原廣澤，止王不來(lái)”的歷史過程。○

可信的記載。但是由于司馬遷并沒說明蓬萊山的具體位置，也不能下定論說徐福去的就是現(xiàn)在的日本。目前史學(xué)界有以下兩種見解。一是，徐福所得之平原廣澤就是現(xiàn)在的日本；二是，徐福所到之地是朝鮮半島南端，其

2 但是兩者都沒有否定徐福曾經(jīng)與日本有過一定后或其后代去的如本。○

的歷史聯(lián)系，經(jīng)過千余年的探討，還是停留在歷史傳說階段。隨著這個(gè)美好傳說在中日兩國(guó)人民之間的流傳，一些更為生動(dòng)具體的史跡和逸聞，也應(yīng)運(yùn)而生。例如中古的“徐福村”、“千童縣”；日本的“徐福登陸地”和刻有 “徐福之墓”的徐福墓和石碑等。

現(xiàn)在的徐福更多是作為連接中日兩國(guó)人民友誼的橋梁，不論傳說也好、事實(shí)也罷，重要的是不要讓這段千古佳話因某些野心家、極端主義者的言行而蒙上陰霾。

中日兩國(guó)正式建立國(guó)家間關(guān)系最早記錄是在漢朝，范曄著《后漢書·東夷列傳》載：光武帝建武中元（57年）春正月，“奴國(guó)奉貢朝賀，使人自

3倭奴國(guó)是倭人奴國(guó)之意， 稱大夫，倭國(guó)之極南界也，光武賜以印綬�！薄�

是《漢書·地理志》所載百余國(guó)家之一。大約過了半個(gè)世紀(jì)，另一個(gè)倭人國(guó)家伊都國(guó)，也與東漢政權(quán)建立交聘關(guān)系。據(jù)《后漢書·倭傳》記載如下： 1《史記·淮南衡山列傳》○。

2《中日關(guān)系史》第一卷。 ○

3《后漢書·東夷列傳》倭條。 ○

1安帝永初元年（107年），倭國(guó)王師升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請(qǐng)見○

從伊都國(guó)王向漢政權(quán)獻(xiàn)“生口”160人來(lái)看，說明伊都國(guó)內(nèi)階級(jí)分化已經(jīng)很明顯。不過，其生產(chǎn)力并不怎樣。但是從后來(lái)的考古來(lái)看，伊都國(guó)可能是日本群島上最有勢(shì)力的一個(gè)國(guó)家。它和漢政權(quán)保持著政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并且以其政治、軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和地處交通要道控制著其他倭人過和漢政府的交往。

漢朝，中日雙方國(guó)家和人民間的交往關(guān)系，進(jìn)入新的繁榮時(shí)期。

魏晉時(shí)期中日兩國(guó)出現(xiàn)的新的政治關(guān)系----冊(cè)封。有記載如下：

“制詔親魏倭王卑彌呼：帶方守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻(xiàn)男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠(yuǎn)，乃遣使貢獻(xiàn)，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來(lái)使難升米，牛利涉遠(yuǎn)，道路勒勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。今以絳地交龍錦五匹、絳地約粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻(xiàn)貢直。又特賜汝紺地句文綿三匹、細(xì)班華罽五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十廳。皆將封

2 付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國(guó)中人，使知國(guó)家哀汝，故鄭重賜汝好物也�！薄�

倭人來(lái)朝已經(jīng)是當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)，漢朝在各倭國(guó)之間具有一定的政治影響力。魏國(guó)曾派使者至女王國(guó)，正在組織與狗奴國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的的卑彌乎女王突然死去。女王國(guó)內(nèi)部出現(xiàn)內(nèi)訌。奇怪的是，與女王國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的狗奴國(guó)，沒有趁機(jī)進(jìn)攻女王國(guó)。顯然強(qiáng)大的魏國(guó)使節(jié)起了作用。新女王執(zhí)政后，立即派遣使者來(lái)魏國(guó)朝獻(xiàn)，朝獻(xiàn)的目的是對(duì)魏國(guó)的支持表示謝意；表明新女王繼續(xù)臣服。

——————————————————————————————— 1《后漢書·倭人傳》 ○

2《后漢書·倭人傳》 ○

從魏晉開始，中日倆國(guó)的關(guān)系又有了進(jìn)一步的發(fā)展，自此長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年里中日倆國(guó)相安無(wú)事，政治、文化、經(jīng)濟(jì)上相互交流都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在此期間中國(guó)文化典籍，工藝技術(shù)也都流入日本，對(duì)日本的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著不可磨滅的作用。

一直到唐朝，中日兩國(guó)之間還是保持著有好的關(guān)系，但是由于兩國(guó)圍繞新羅、百濟(jì)、高麗的矛盾沖突，終于演變成了軍事行動(dòng)。友好關(guān)系也被迫中止。

在中國(guó)與日本的戰(zhàn)爭(zhēng)中，以白江口海戰(zhàn)最為有名。唐朝將領(lǐng)劉仁軌率唐與新羅海軍駛向白江口時(shí)，與先期駛至的倭國(guó)海軍相遇�！百链�千艘，

1 劉仁軌立即布陣，嚴(yán)陣以待。663停在白沙，百濟(jì)精騎，岸上守船”○

年8月27日上午，倭軍戰(zhàn)船首先開戰(zhàn)。由于唐軍的戰(zhàn)艦利于攻守，倭軍一與唐軍交戰(zhàn)就處于劣勢(shì)。唐軍統(tǒng)帥見倭軍不整，于是就變換陣型，將倭

2 中國(guó)史書軍圍困陣內(nèi)�！绊汈е�際”，倭軍戰(zhàn)敗，溺水死者不計(jì)其數(shù)�！�

3 記載：唐軍與倭軍海戰(zhàn)，“四戰(zhàn)皆克，焚四百艘，海水為丹”○

唐倭海軍白江口之戰(zhàn)，結(jié)束了新羅與百濟(jì)間的長(zhǎng)期糾紛，同時(shí)使倭國(guó)受到嚴(yán)重的打擊。倭國(guó)戰(zhàn)敗的直接后果是：停止了對(duì)朝鮮半島的擴(kuò)張，大約在千余年之內(nèi)，未曾向朝鮮半島用兵。

697年文武天皇即位，其決定恢復(fù)與唐朝的交聘關(guān)系。便于701年派出遣唐使。遣唐使到達(dá)長(zhǎng)安后，受到武則天的設(shè)宴招待。自此以后，日本每隔一段時(shí)間即派一次遣唐使，唐日之間的交聘關(guān)系和文化交流也日益密

1【高麗】金富軾：○《三國(guó)史記·新羅記》

2《日本書記》卷27 ○

3《新唐書·劉仁軌傳》 ○

切。

唐亡國(guó)以后，中國(guó)進(jìn)入了五代十國(guó)時(shí)期，這段時(shí)期主要是各位軍閥之間的混戰(zhàn)。直到趙匡胤發(fā)動(dòng)兵變奪取后周政權(quán)，建立大宋帝國(guó)，結(jié)束了中國(guó)50余年的分裂局勢(shì)。這一時(shí)期，宋日雙方雖沒有建立交聘關(guān)系，但貿(mào)易關(guān)系從未中斷。隨著貿(mào)易的發(fā)展，雙方朝廷之間有了書信聯(lián)系。

宋朝時(shí)期，中國(guó)并沒有與日建立正式的交往關(guān)系，但是雙方交流往來(lái)并沒受到影響。日本與中國(guó)當(dāng)時(shí)的幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，遼、金都有過一定的關(guān)系往來(lái)。《遼史》中不僅列日本為屬國(guó)，且以遼制擬王冊(cè)封，作“日

1 本國(guó)王府”，同時(shí)載有日本來(lái)貢事�！�

南宋末期，中國(guó)蒙古族興起，成吉思汗建立起橫跨歐亞的蒙古帝國(guó)。這時(shí)與蒙古建立交聘關(guān)系的國(guó)家遍及倆大洲，唯日本不通和好。

蒙古政府先是派遣使者出使日本。元世祖忽必烈在國(guó)書中講的及其清楚，要么來(lái)朝通好；如不通好，將至用兵，令日本“王其圖之”。

兩國(guó)的交涉一直到至元十年，出使日本的使者回國(guó)，宣告與日本通好的努力失敗。從至元十年起，忽必烈著手部署征日戰(zhàn)爭(zhēng)。

至元十一年，侵日元軍開始對(duì)日的征討，元軍憑借其先進(jìn)的武器裝備，以及強(qiáng)勢(shì)的戰(zhàn)斗力，日軍是節(jié)節(jié)敗退。就在最后關(guān)頭，元軍在博多灣突遇大風(fēng)暴雨，船觸礁者極多。元軍統(tǒng)帥祁都連夜撤退回國(guó)。元對(duì)日的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)就這樣結(jié)束了。

忽必烈聽到征服日本失敗的消息后，感到非常震驚，再次派遣重 __________________________________________________ 1《中日關(guān)系史》第一卷 ○

中日歷史篇三：中日歷史關(guān)系資料

一、中日兩國(guó)歷史關(guān)系回顧：

（一）20世紀(jì)70年代以前的中日關(guān)系

1．歷史回顧

（1）東漢以前（火種與土著）

日本原是個(gè)島國(guó)，可是其土著民族并不發(fā)達(dá)。在中國(guó)和朝鮮半島的大陸移民帶來(lái)的新技術(shù)影響下，生產(chǎn)力逐步發(fā)展逐漸行成小的王國(guó)和勢(shì)力。傳說中的徐福東渡就是這個(gè)時(shí)期，給落后的日本帶去了文明的火種。

（2）東漢到南北朝（天朝和蠻夷）

這一時(shí)期日本多次入朝進(jìn)貢中國(guó)，請(qǐng)求冊(cè)封，來(lái)提高自己的國(guó)際地位。

（3）隋唐時(shí)期（老師和學(xué)生）

這一時(shí)期日本卻不再求取和接受冊(cè)封，而是多次派遣隋（唐）使和許多留學(xué)生及留學(xué)憎，來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的文化。由于不喜歡倭這個(gè)蔑稱，日本的名字便是在這時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。由于中日之間的交往密切，所以日本在許多方面都受中國(guó)影響很。

（4）唐末到近代以前（衛(wèi)士與強(qiáng)盜）

唐末，隨著王唐朝的衰弱，而日本決定廢止遣唐使，取而代之的是商船通商和倭寇入侵。而他們從中國(guó)宋以后開始就不承認(rèn)中土文化的先進(jìn)性和正統(tǒng)性，只追求經(jīng)濟(jì)利益。而同期中國(guó)的女真人和蒙古人也曾先后發(fā)動(dòng)過對(duì)日本的侵略活動(dòng)。這段時(shí)期可以說沒有“永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”。

（5）屈辱清朝（魚肉和倭刀）

明治維新后，日本迅速走上了資本主義發(fā)展的道路，并在政府的扶植下，很快產(chǎn)生壟斷，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本過渡到帝國(guó)主義階段。但日本是一個(gè)后起的資本主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱，又缺乏資本的原始積累，且國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小，資源貧乏，而資本主義的發(fā)展卻需要廣闊的市場(chǎng)、資金和資源。為此，保留了大量封建殘余的明治天皇政權(quán)，只有從對(duì)外擴(kuò)張中尋找出路。軍部則是日本帝國(guó)主義對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要推動(dòng)者。1874年，日本發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)臺(tái)灣的戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清王朝與之簽訂屈辱的《北京條約》，以五十萬(wàn)兩白銀的賠款作為日軍退出臺(tái)灣的條件。此后，日本逐漸形成以“征韓侵華”為核心的大陸政策。1876年強(qiáng)迫朝鮮訂立《江華條約》，攫取治外法權(quán)和領(lǐng)事裁判權(quán)等。1894年，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清王朝簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，規(guī)定割占中國(guó)臺(tái)灣、澎湖列島和遼東半島，賠款白銀二億兩及開埠通商等特權(quán)，這大大加深了中國(guó)的民族危機(jī)和半殖民地化。1900年日本參與八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。1904年在美國(guó)支持下，日本發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，大大擴(kuò)展了日本在中國(guó)東北的勢(shì)力范圍。1910年日本正式侵吞朝鮮，把朝鮮淪為日本的殖民地。從此，日本帝國(guó)主義走上了與歐美列強(qiáng)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，首先是侵略中國(guó)稱霸亞洲的軍國(guó)主義道路。1927年，

日本軍閥炮制了臭名昭著的“田中奏折”，揚(yáng)言：“惟欲征服支那，必先征服滿蒙，如欲征服世界，必先征服中國(guó)”。1931年9月18日日本發(fā)動(dòng)了震驚中外的“九?一八”事變，第二年扶植了以清廢帝溥儀為傀儡的偽“滿洲國(guó)”，把中國(guó)東北變成了日本的殖民地。此后日本侵華步步深入，終于在1937年7月發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。在第二次世界大戰(zhàn)中，日本軍國(guó)主義侵略了包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲許多國(guó)家，并向太平洋擴(kuò)張，與德意法西斯沆瀣一氣，企圖重新瓜分世界，與全世界人民為敵，在中國(guó)人民、亞洲各國(guó)人民及全世界人民的聯(lián)合打擊下，1945年8月15日宣布無(wú)條件投降。

2．特點(diǎn)分析

通過對(duì)從東漢時(shí)期開始至二戰(zhàn)后中日歷史關(guān)系的調(diào)查研究，我們了解到中日兩國(guó)自古以來(lái)就是友好鄰邦，雖然其間也出現(xiàn)了一些有損兩國(guó)關(guān)系的事件發(fā)生，但畢竟時(shí)間不長(zhǎng)，影響不大，中日之間的友好交往一直是兩國(guó)關(guān)系的主流。但明治維新后，日本迅速走上了資本主義發(fā)展的道路，并在政府的扶植下，很快產(chǎn)生壟斷，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本過渡到帝國(guó)主義階段。但日本是一個(gè)后起的資本主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱，又缺乏資本的原始積累，且國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小，資源貧乏，而資本主義的發(fā)展卻需要廣闊的市場(chǎng)、資金和資源。為此，保留了大量封建殘余的明治天皇政權(quán)，只有從對(duì)外擴(kuò)張中尋找出路。日本則看上了由腐敗清政府統(tǒng)治著的中國(guó)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的一炮巨響轟開了清政府緊閉的國(guó)門，也將中日曾經(jīng)友好的友國(guó)關(guān)系毀于一旦。

（二）20世紀(jì)70年代至21世紀(jì)初的中日關(guān)系回顧

新中國(guó)成立后,日本民間要求對(duì)華友好、開展貿(mào)易的呼聲很高,日本成立了日中友協(xié)等一大批友好組織。毛主席決定對(duì)日本采取“著眼于人民、寄希望于人民”的戰(zhàn)略思想,周恩來(lái)總理提出“民間先行,以民促官”的對(duì)日方針,并親自出面做了大量日本各界人士的工作。這成為新中國(guó)對(duì)日關(guān)系的一個(gè)重要特點(diǎn)。 1952年3月,日本帆足計(jì)等三位前國(guó)會(huì)議員不顧美國(guó)禁運(yùn)和日本政府阻撓,繞道來(lái)到中國(guó),雙方簽訂了第一次中日民間貿(mào)易協(xié)定,金額3000萬(wàn)英鎊,打開了中日交往的大門。1972年9月25日－30日，日本首相田中角榮應(yīng)周恩來(lái)總理的邀請(qǐng)來(lái)我國(guó)訪問。毛主席會(huì)見了田中總理大臣，進(jìn)行了認(rèn)真、友好的談話。中日兩國(guó)總理和外長(zhǎng)始終在友好的氣氛中進(jìn)行的會(huì)談取得了圓滿的成功。雙方于9月29日發(fā)表兩國(guó)政府聯(lián)合聲明，宣布結(jié)束中日兩國(guó)之間迄今存在的不正常狀態(tài)，正式建立外交關(guān)系。中日之間戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的結(jié)束，邦交正�；�的實(shí)現(xiàn)，揭開了兩國(guó)關(guān)系史上的新篇章。

在1978年簽訂了《中日和平友好條約》；在1998年就建立“致力于和平與發(fā)展的友好合作伙伴關(guān)系”達(dá)成了共識(shí)。應(yīng)該說，不論是復(fù)交前還是復(fù)交后，戰(zhàn)后日本各屆首相和內(nèi)閣中的大部分人對(duì)中國(guó)都是友好或比較友好的。

此后，中日關(guān)系在曲折中發(fā)展。

二、中日關(guān)系的現(xiàn)狀

（一）融冰之旅

今年4月11日至13日，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理應(yīng)邀訪問日本。這是中國(guó)總理7年來(lái)首度訪日，備

受各方關(guān)注。而去年10月，安倍晉三在當(dāng)選日本首相后的第12天就訪問了中國(guó)。安倍晉三首相訪華標(biāo)志著中日政治關(guān)系僵冷局面被打破，堪稱是一次“破冰之旅”。故此溫總理把他這次訪日喻為“融冰之旅”，希望能進(jìn)一步促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系的改善和發(fā)展。

（二）暖春之旅

2008年5月6日，當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午1點(diǎn)45分左右，中國(guó)國(guó)家主席乘專機(jī)抵達(dá)日本羽田機(jī)場(chǎng)，開始對(duì)其為期5天的國(guó)事訪問。

這是中國(guó)國(guó)家主席時(shí)隔十年后再次訪日。胡主席在機(jī)場(chǎng)的書面講話中表示，中日都是亞洲和世界的重要國(guó)家，發(fā)展長(zhǎng)期穩(wěn)定的中日睦鄰友好關(guān)系符合兩國(guó)和兩國(guó)人民的根本利益。他希望通過這次訪問，增進(jìn)互信，加強(qiáng)友誼，深化合作，規(guī)劃未來(lái)，同日方一道努力，開創(chuàng)中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系全面發(fā)展新局面。

三、中日關(guān)系的未來(lái)

未來(lái)的中日關(guān)系要想保持繼續(xù)穩(wěn)定發(fā)展必須處理好以下問題：

（一）影響中日關(guān)系的主要問題

1．日本歷史教科書問題

為了否定曾經(jīng)的罪惡史，日本采用的篡改伎倆可謂無(wú)所不用其極�；煜�是非、顛倒黑白、偷梁換柱、瞞天過海??種種卑鄙手法在新歷史教科書中隨處可見。篡改后的歷史教科書最大的特點(diǎn)就是在思想文化上毒害人民。日本和德國(guó)之所以對(duì)二戰(zhàn)的反省態(tài)度截然相反，除了美國(guó)的政策因素之外，最根本的原因是日本的“皇國(guó)史觀”文化在作祟，它使許多日本人不愿意進(jìn)行“自我虐待和否定”。新歷史教科書再次大肆宣揚(yáng)“皇室是世界上最優(yōu)秀的基因”。對(duì)于日本在二戰(zhàn)期間制造的一系列鐵證如山的慘案，在很難進(jìn)行“遮羞”的情況下，日本右翼分子采取了“改不起，躲的起”的做法，竟然將其全部隱去，避而不談。比如“南京大屠殺”以及“慰安婦”等問題，都將脫離使用該教科書孩子們的視線。

正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史是發(fā)展中日關(guān)系的重要政治基 礎(chǔ)。中方歷來(lái)主張?jiān)凇耙允窞殍b，面向未來(lái)”的基礎(chǔ)上發(fā) 展中日關(guān)系。日方也曾在“村山談話”中表明愿對(duì)那場(chǎng)侵

略戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深刻反省。江澤民主席1998年訪日時(shí)與小 淵首相就歷史問題達(dá)成重要共識(shí)，雙方共同確認(rèn)“以史為鑒，面向未來(lái)”，建設(shè)致力于和平與發(fā)展的友好合作伙伴

關(guān)系。但此次日本政府在教科書問題上顯然違背了上述精神，這必將對(duì)中日關(guān)系健康發(fā)展帶來(lái)不利影響。

2．靖國(guó)神社問題

靖國(guó)神社的教義，源于日本民間的“御靈信仰”，即通過祭祀來(lái)安撫冤魂，以免給人們帶來(lái)災(zāi)難。但出于統(tǒng)治階級(jí)的需要，靖國(guó)神社的性質(zhì)已由安魂變?yōu)楸碚眯е姨旎实乃�謂“忠節(jié)”。

第二次世界大戰(zhàn)以前，靖國(guó)神社既是國(guó)家宗教設(shè)施，也是軍事設(shè)施，它從一開始就與軍隊(duì)和軍國(guó)主義有著密不可分的特殊關(guān)系。雖然在神道教中有人死了以后皆為神的傳統(tǒng)，但靖國(guó)神社里的祭神，是有嚴(yán)格限制的，即只限于為天皇效忠的陣亡者。由此可見，靖國(guó)神社與其他神社有著極大差別，是一種軍隊(duì)的宗教設(shè)施。關(guān)于這一點(diǎn)，靖國(guó)神社所供奉的對(duì)象便是最好的說明。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，靖國(guó)神社里供奉的靈位中有80%以上是第二次世界大戰(zhàn)中喪生的。靖國(guó)神社供奉有日本歷史上的著名人物，如橋本左內(nèi)、吉田松陰、坂本龍馬、高杉晉作等人的靈位，同時(shí)也供奉了一些不僅在日本歷史上，而且在人類歷史上也可算作惡貫滿盈、臭名昭著的人物。那些被供奉的所謂“英靈”中有被判處死刑的甲級(jí)戰(zhàn)犯7人，他們是侵蘇戰(zhàn)爭(zhēng)、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的主要決策者之一東條英機(jī)；竊取同盟國(guó)各國(guó)軍事和經(jīng)濟(jì)情報(bào)的間諜頭目，策劃偽滿洲國(guó)的首要分子土肥原賢二；南京大屠殺首惡罪犯松井石根；太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的主要策劃者之一木村兵太郎；以及廣田弘毅、板垣征四郎、武藤章。另外，還有被押期間因病死去的甲級(jí)戰(zhàn)犯松岡洋右、永野修身；有被判處無(wú)期徒刑的白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國(guó)昭、梅津美治郎；還有被判處有期徒刑20年的東鄉(xiāng)茂德。他們均犯有破壞和平罪、違反戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)慣例及違反人道罪，是雙手沾滿了亞洲人民鮮血的劊子手。另外，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后侵略臺(tái)灣戰(zhàn)爭(zhēng)中死的北白川親王和侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中死于內(nèi)蒙的北白川宮永久的靈位也于1959年10月被安放了進(jìn)去。這些人以及原先就祭祀在靖國(guó)神社的乙級(jí)、丙級(jí)戰(zhàn)犯，合計(jì)1000余人。

正是由于靖國(guó)神社的軍國(guó)主義性質(zhì)，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，占領(lǐng)軍總司令部在1945年12月15日發(fā)出“神道指令”，切斷了靖國(guó)神社與國(guó)家的特殊關(guān)系。進(jìn)而，根據(jù)憲法的政教分離的原則，1952年9月，靖國(guó)神社改為獨(dú)立的宗教法人，漸次失去昔日的顯赫地位。

根據(jù)憲法政教分離的原則，政府首腦正式參拜靖國(guó)神社是違憲的，但長(zhǎng)期以來(lái)保守勢(shì)力處心積慮要沖破禁區(qū)。1951年10月，在舊金山條約簽字后，在舉行大祭當(dāng)天，首相吉田茂率閣僚及眾參兩院議長(zhǎng)正式參拜了靖國(guó)神社。自那以后，幾乎每屆首相都到靖國(guó)神社參拜，盡管明目張膽地在8月15日(戰(zhàn)敗日)以首相身份參拜的為數(shù)極少。問題還不限于如此，戰(zhàn)后，在靖國(guó)神社里不僅依然保存著以往戰(zhàn)爭(zhēng)亡靈的靈牌，而且軍國(guó)主義勢(shì)力一直伺機(jī)將甲級(jí)戰(zhàn)犯的亡靈“魂歸靖國(guó)”。趁1978年舉行秋祭的機(jī)會(huì)，終于把東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯的亡靈，以“昭和殉難者”的名義偷偷弄進(jìn)靖國(guó)神社。這表明，靖國(guó)神社完全繼承了戰(zhàn)前的性質(zhì)。即便這樣，日本的一些政要仍置曾經(jīng)遭受日本軍國(guó)主義侵略之害的亞洲各國(guó)人民的感情和日本本國(guó)國(guó)民的抗議之不顧，公然前去參拜，從而進(jìn)一步加劇了問題的嚴(yán)重性。

3．釣魚島問題

從十四世紀(jì)的明洪武、永樂年代開始，直到1895年《馬關(guān)條約》割臺(tái)為止，釣魚島一直都是中國(guó)不可分割的領(lǐng)土。釣魚島群島由位于臺(tái)灣東北方的八個(gè)小島組成，最大的釣魚島距臺(tái)灣基隆僅一百海里，歷來(lái)上是中國(guó)漁民作業(yè)的海域。這一個(gè)無(wú)人常年居�。▋H 有漁民季節(jié)性居住）的島嶼隨著海權(quán)發(fā)展和海洋資源的開采，地位變得十分重要。在經(jīng)濟(jì)上，由于位在中國(guó)大陸架的邊緣，是東海石油富藏的一部分；是近海和遠(yuǎn)海 漁業(yè)資源的交會(huì)處；在地緣政治上，釣魚島是外海進(jìn)入東中國(guó)的跳板。1885年，日 本開始起覬覦釣魚臺(tái)之心，1970年，日本從美國(guó)手中接下了對(duì)釣魚臺(tái)島的管轄權(quán)從 而再度引發(fā)了中日雙方對(duì)釣魚島的主權(quán)之爭(zhēng)。 1972年中華人民共和國(guó)和日本建立了外交關(guān)系。1978年，中日簽訂和約，雙方 重

提擱置釣魚臺(tái)問題之議。簽約后不久，日方立即違約。日本右派在釣魚島上設(shè)置燈塔，日本政府不加阻止。中國(guó)方面發(fā)出了口頭抗議，但并未不堅(jiān)持日方必須拆除 燈塔。日本從此開始執(zhí)行其“實(shí)效占領(lǐng)的策略。之后，日方建機(jī)場(chǎng)，開跑道，時(shí)有行動(dòng)�！睌R置“成了中國(guó)的單方面態(tài)度。 1988年，日本右派“日本青年社”再登釣魚島換新燈塔。1990年，日本巡邏艇 在釣魚島海域驅(qū)趕臺(tái)灣漁民。日方的行動(dòng)已經(jīng)從民間的右派活動(dòng)升級(jí)為官方將釣魚島附近視為領(lǐng)海。釣魚島爭(zhēng)端又起。日方的“實(shí)效占領(lǐng)”從領(lǐng)土擴(kuò)及領(lǐng)海。

此后，釣魚島引發(fā)的爭(zhēng)端依然時(shí)有發(fā)生。

（二）如何解決

中日歷史問題的最終解決取決于日本對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的改善。而我們見到的卻是日本政要正在力促靖國(guó)神社的參拜制度化和經(jīng)�；�。只有日本民眾尤其是青年人真正明白日本對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略歷史及其罪惡性質(zhì)，遏止參拜戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，為侵略歷史翻案的行經(jīng)，中日之間才能真正做到以史為鑒，面向未來(lái)，兩國(guó)人民才能共同促進(jìn)中日關(guān)系的發(fā)展。一再發(fā)生的事實(shí)也在向我們證明，中日間的互助互利，友好發(fā)展，才是民心所向。就拿這次發(fā)生在我國(guó)汶川縣的特大地震來(lái)說，日本政府就派出了救援隊(duì)前來(lái)幫助我國(guó)救助傷員。得到了廣大國(guó)民和日本民眾的熱烈反響。

俗話說的好“合則兩利，斗則俱傷”。中日關(guān)系健康穩(wěn)定的發(fā)展，有利于我國(guó)順利完成經(jīng)濟(jì)過度期和社會(huì)轉(zhuǎn)型，也有利于為我國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的周邊環(huán)境。在未來(lái)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我方依然需要對(duì)日本繼續(xù)保持主動(dòng)的姿態(tài)和足夠的耐心，盡量把日本變成一個(gè)有利于中國(guó)穩(wěn)定發(fā)展的積極因素而不是消極因素。雙方只有通過深入的溝通與交流互通有無(wú)才能實(shí)現(xiàn)彼此間的雙贏甚至是多贏。

從清末說起，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本吸取中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)內(nèi)開始改革，一些人提出了脫亞入歐的主張，對(duì)于中國(guó)的態(tài)度從一直以來(lái)的重視學(xué)習(xí)逐漸變化。

一直到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日本戰(zhàn)勝中國(guó)，中國(guó)被迫簽訂不平等條約，日本對(duì)于中國(guó)的態(tài)度根本上變化了，開始用支那稱呼中國(guó)，蔑視態(tài)度強(qiáng)烈。開始對(duì)朝鮮半島和臺(tái)灣進(jìn)行軍事行動(dòng)。 之后是與西方其他列強(qiáng)一樣在中國(guó)劃定勢(shì)力范圍，與俄國(guó)爭(zhēng)奪東北以及蒙古地區(qū)，集中表現(xiàn)在鐵路的修筑權(quán)上。當(dāng)矛盾激化時(shí)，在中國(guó)領(lǐng)土上日本與俄國(guó)展開日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，某種程度上說日本獲勝，在雙方的條約簽訂上占了較大的便宜，獲得了在中國(guó)的一系列權(quán)利。

之后是第一次世界大戰(zhàn)，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)，原屬德國(guó)的勢(shì)力范圍轉(zhuǎn)給日本，中國(guó)代表在對(duì)方壓力之下拒絕簽訂條約。

之后是日本與袁世凱、段祺瑞等政府的交涉，其中最著名的應(yīng)該是二十一條的簽訂了，袁除了第五條其余接受，而段是全盤接受。

1931年，九一八事變，日本發(fā)動(dòng)局部侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，1932年偽滿洲國(guó)建立，其高層基本上都是日本人，二次世界大戰(zhàn)期間溥儀訪日，與日建議姻親關(guān)系等等。1937，全面侵華，也是第二次世界大戰(zhàn)的亞洲戰(zhàn)場(chǎng)的組成部分。

戰(zhàn)后，40年代中期中國(guó)原本簽訂的一些不平等條約被廢除，日本在中國(guó)的勢(shì)

力范圍等等被撤銷，其開設(shè)的一些工廠利權(quán)等收回國(guó)民政府手中。

50年代兩極化世界，中日之間的交流幾乎沒有，日本成為美蘇之間爭(zhēng)奪的前哨陣地之一。 70年代中日建交，到現(xiàn)在整體緩和，存在諸多問題�，F(xiàn)在則是經(jīng)濟(jì)合作為主。

新華網(wǎng)東京9月2日電 中國(guó)駐日本大使館2日舉行慶祝和紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反

相關(guān)熱詞搜索：中日 歷史 中日歷史關(guān)系 中日歷史淵源