書院的歷史篇一：書院的發(fā)展

六、書院的發(fā)展（唐宋元明清）

中國士人藏書、修書、讀書、講學(xué)、著書、刻書、祭祀活動(dòng)的教育機(jī)構(gòu)。

發(fā)展脈絡(luò)：

唐朝后期——五代——宋代 ——1901年

產(chǎn)生發(fā)展 繁榮和完善退出歷史舞臺(tái) （P174）

書院是中國封建社會(huì)后期的一種重要教育組織，真正講學(xué)授徒的書院起源于唐后期，最初為私人辦學(xué)性質(zhì)。

根據(jù)史書上記載，唐代有兩種場所被稱為書院：一種是中央政府設(shè)立的藏書、校書之所，如麗正修書院、集賢殿書院。還有一種是由民間設(shè)立的供人們讀書治學(xué)的地方。

書院雖然淵源于唐末五代十國期間，但是作為一種正式教育制度的形成，則是在宋代，是在北宋開國十余年后。

（一）唐朝后期書院萌芽的原因： P174、P214

①由于官學(xué)衰落，導(dǎo)致士人失學(xué)，這是書院萌芽的直接原因。正如南宋朱熹所記述：“前代庠序之教不修，士病無所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所。” ②中國素有私人講學(xué)的傳統(tǒng)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)成為一種重要的教育組織形式。秦朝雖然禁私學(xué)但禁而不止。漢朝以后私學(xué)與官學(xué)并行發(fā)展。社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期，私學(xué)往往以其頑強(qiáng)的生命力生存下來。

③受佛教禪林制度影響（禪林：佛教寺院的別稱，僧徒聚居之處）。佛教在西漢末、東漢初開始傳入中國，魏晉時(shí)期日益興盛，至唐朝，佛教重要派別禪宗流行。佛教經(jīng)師傳經(jīng)授法的地方也叫精舍或精廬。正統(tǒng)儒學(xué)先生不愿僧俗不分、釋儒不辨，遂改用書院的稱謂。與此同時(shí)，佛教的選址、建筑風(fēng)格、講經(jīng)活動(dòng)等均對書院產(chǎn)生影響。

④雕版印刷術(shù)的廣泛采用

唐末五代以后，雕版印刷被廣泛地采用，印書、藏書之風(fēng)流行。大量書籍刊刻問世。這是書院發(fā)展興盛的又一重要原因。

（二）書院在歷代的發(fā)展情況

1．書院在宋代興盛P214

書院作為一種教育制度的形成和興盛在宋代。北宋六大書院：白鹿洞、岳麓、應(yīng)天府、嵩陽、石鼓、茅山。南宋四大書院：白鹿洞（朱熹）、岳麓、麗澤、象山。

宋代書院特點(diǎn)：

①書院作為一種教育制度已經(jīng)確立。書院遍及全國，并且形成了完整的書院教育體系。

山長、洞主、院長、堂長等負(fù)責(zé)書院的組織管理和教育教學(xué)工作。設(shè)置學(xué)田，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有了保證�；顒�(dòng)內(nèi)容更加豐富、充實(shí)，聚徒講授、學(xué)術(shù)研究、祭祀、藏書、刻書等。最主要的，《白鹿洞書院揭示》成為書院的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)規(guī)，各地書院紛相效仿，是書院制度化的主要標(biāo)志。

②書院促進(jìn)了南宋理學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)文化的繁榮。

P197：理學(xué)產(chǎn)生于北宋，完成于南宋。北宋初胡瑗、孫復(fù)、石介被稱為“理學(xué)三先生”，但理學(xué)實(shí)際創(chuàng)始人為“北宋五子”，即周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。南宋朱熹為理學(xué)集大成者。

南宋理學(xué)家往往以一所或幾所書院作為講學(xué)場所，書院成為講論和傳播自己學(xué)說思想的重要基地，從而形成不同的學(xué)術(shù)流派。同時(shí)他們又邀請不同學(xué)術(shù)流派的大師到自己主講的書院來講學(xué)。這樣，書院又成為不同學(xué)術(shù)流派之間展開討論爭鳴、相互交流的重要場所。書院促進(jìn)了理學(xué)的興旺發(fā)達(dá)和文化學(xué)術(shù)的繁榮。 書院興盛與理學(xué)發(fā)展相互促進(jìn)。

③書院官學(xué)化的傾向已經(jīng)出現(xiàn)。

就是書院受制于政府，被納入官學(xué)體系。這種傾向在宋朝已明顯出現(xiàn)，表現(xiàn)形式主要有兩種：一種是私人將所建書院齋舍，所購置藏書及田產(chǎn)等設(shè)施，捐贈(zèng)給政府，以謀得一定的官職，即所謂的“以學(xué)舍入官”。朝廷對書院或賜院額，或賜書、賜田等，并任命書院學(xué)官。有的直接改為地方官學(xué)。另一種是洲郡長官直接利用地方官府財(cái)力興建，嗣后或由朝廷賜院額，或賜書，或賜田等，成為地方官學(xué)。

官學(xué)化傾向帶來兩種效應(yīng)：擴(kuò)大了書院的影響和刺激了書院的發(fā)展；為官方所控制，成為科舉附庸。

2．元代（1271-1368）對書院采取的政策 P219

對書院采取保護(hù)、提倡和加強(qiáng)控制的政策，官學(xué)化傾向越來越嚴(yán)重

保護(hù)：1261年，元世祖忽必烈下詔嚴(yán)禁侵犯書院。

提倡：1279年元滅南宋國家統(tǒng)一后，從原來的保護(hù)發(fā)展為提倡。1291年，明令“先儒過化（謂經(jīng)過其地并教化其民）之地，名賢經(jīng)行之所，與好事之家出錢粟贍學(xué)者，并立為書院�！贝蟠蟠龠M(jìn)了元朝書院的發(fā)展�！度障屡f聞》（清朱彝尊撰北京都邑志）稱，“書院之設(shè)，莫盛于元，設(shè)山長以主之，給廩餼（lǐn xì，公家供給的生活物資）以養(yǎng)之，幾遍天下�！睆亩�大大促進(jìn)了書院的發(fā)展。

加強(qiáng)控制：元政府在積極提倡辦書院的同時(shí)，也加強(qiáng)對書院的控制，使自宋朝以來書院的官學(xué)化傾向更為明顯。元朝對書院的控制主要表現(xiàn)為三方面：政府任命書院的教師（山長、直學(xué)——掌管錢糧）；控制書院的招生、考試及生徒的去向；設(shè)置書院學(xué)田，提供了書院的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)也控制了書院的經(jīng)濟(jì)命脈。

元朝書院傳授的內(nèi)容，主要是儒家經(jīng)書和理學(xué)家的著作。

元朝的書院一方面在數(shù)量上得到了很大的發(fā)展，另一方面官學(xué)化傾向越來越嚴(yán)重，許多書院甚至完全被納入官學(xué)系統(tǒng)，成為科舉的附庸。

3．明朝（1368-1644）書院：P249

由于受統(tǒng)治階級文教政策及其內(nèi)部矛盾的影響，其發(fā)展經(jīng)歷了沉寂——勃興——禁毀的曲折過程。

1368——1505——1566——1537、1538、1579、1625

沉寂 勃興 四次禁毀

明朝建國之后的130多年（1368-1505）間，書院處于沉寂狀態(tài)，大力發(fā)展官學(xué)，對書院不提倡、不修復(fù)、書院數(shù)量少。

明中葉以后（1506-1566）書院漸漸興起并達(dá)到極盛。原因：①統(tǒng)治者內(nèi)部矛盾激化，排斥異己，打擊反對派。在野士大夫設(shè)立書院，講學(xué)并諷議朝政；②科舉腐敗，官學(xué)衰落，學(xué)校有名無實(shí)。有志于學(xué)術(shù)研究的士大夫紛紛創(chuàng)建書院，授徒講學(xué)；③著名學(xué)者的倡導(dǎo)。湛若水、王守仁。廣建書院，門人眾多。

明中葉以后的書院命運(yùn)多舛chuǎi，曾先后四次遭到當(dāng)權(quán)者的禁毀：1537（湛若水）、1538（吏部尚書許贊）、1579（張居正）、1625（魏忠賢、顧憲成、東林書院）。四次禁毀具體原因不同，但均與統(tǒng)治者內(nèi)部斗爭相關(guān)，實(shí)質(zhì)為加強(qiáng)專制統(tǒng)治。然而，禁而不止，越禁越盛。

4．清朝（1644-1840-1912）的書院（P271）

鴉片戰(zhàn)爭前的清代書院的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期：

前期：1644————1661————1732

沉寂 復(fù)蘇

積極創(chuàng)辦官學(xué) 政權(quán)基本鞏固，社會(huì)相對穩(wěn)定

禁止別設(shè)書院 經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，教育上采取懷柔 政策，籠絡(luò)知識(shí)分子，賜匾額、 書籍的形式褒揚(yáng)書院。

后期1733——鴉片戰(zhàn)爭，積極提倡的同時(shí)加強(qiáng)了對書院的控制，使書院得到很大的發(fā)展。同時(shí)，書院官學(xué)化日趨嚴(yán)重。

對書院的控制：①控制書院的設(shè)立，掌握書院的經(jīng)費(fèi)；②控制書院師長的選聘；③控制書院的招生和對生徒的考核。 清代政府從開辦、教師任命、招生等方面實(shí)現(xiàn)對書院的控制，書院官學(xué)化并幾乎淪為

科舉附庸、喪失自由講學(xué)研究學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。

清末新政下的教育革新，廢科舉興學(xué)堂，于光緒二十七年（1901年）詔令各省的書院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學(xué)堂，各州縣的書院改為小學(xué)堂。至此，書院正式退出了歷史舞臺(tái)。 （三）幾個(gè)著名的書院

1．《白鹿洞書院揭示》與書院教育精神 （P217）

1179年南宋朱熹知（主管）南康（縣）軍，那時(shí)白鹿洞書院已廢弛100多年，朱呈報(bào)朝廷請求修復(fù)，次年修復(fù)竣工。朱熹親自任洞主，親自掌教，籌措多方事宜。并親自制定 《白鹿洞書院揭示》（學(xué)規(guī)）。

《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上第一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)，不僅對

當(dāng)時(shí)的書院教育，而且對官學(xué)教育產(chǎn)生過重大影響。它以“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”為教育目的；“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”為治學(xué)順序；“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”為修身之要；“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”為處事之要；“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”為接物之要。形成比較完善的書院教育理論體系，成為后世學(xué)規(guī)的范本和辦學(xué)準(zhǔn)則，使書院逐步走向制度化的發(fā)展軌道。

書院以自學(xué)讀書為主，講學(xué)輔導(dǎo)為輔。注重自學(xué)、自由獨(dú)立的精神。注重討論辯論最為顯著，師生質(zhì)疑辯難的論辯成為家常便飯。大多是自發(fā)、平等的，體現(xiàn)出一種民主治學(xué)的學(xué)術(shù)精神。此外，自由講學(xué)、自由論學(xué)、自由竟學(xué)的自由精神是書院精神的最好體現(xiàn)。

2．東林書院 （龜山書院）P251

創(chuàng)建于北宋，原址在今江蘇無錫市，是當(dāng)時(shí)二程嫡傳高弟、知名學(xué)者楊時(shí)（龜山先生）講學(xué)的地方。后廢。明朝東林學(xué)者顧憲成題寫對聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”等人重興修復(fù)并在此聚眾講學(xué)，倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國”的精神，引起全國學(xué)者普遍響應(yīng)，一時(shí)聲名大著。

東林書院是明代影響最大的書院，是教育、學(xué)術(shù)交流的場所，又是制造輿論的中心。顧憲成、顧允成兄弟邀約同志講學(xué)其中，形成“東林學(xué)派”。東林書院形成了一套完備的講會(huì)制度。每年一大會(huì)，每月一小會(huì)。講習(xí)之余，抨擊政治，評判權(quán)貴，以正義的輿論力量給朝

廷施加壓力。后遭到迫害，書院被禁毀。不久得以昭雪。

3．詁經(jīng)精舍(1800-1904)、學(xué)海堂(1824-1903)及書院的學(xué)術(shù)研究

（P273）清朝后期阮元任浙江巡撫時(shí)在杭州孤山創(chuàng)立詁經(jīng)精舍，后任兩廣總督時(shí)在廣州粵秀山創(chuàng)立學(xué)海堂，分別存在了100余年和80年，培養(yǎng)了許多人才，“致身通顯（官位高、名氣大）及撰述成一家言者，不可殫數(shù)”，成為當(dāng)時(shí)浙江、廣東兩個(gè)重要的文化學(xué)術(shù)中心，并“澤溉全國”。

書院注重學(xué)術(shù)和科技知識(shí)，不重功名，“以勵(lì)品學(xué)，非以弋功名。”在當(dāng)時(shí)腐敗的書院教育中注入了一股清新之風(fēng)�！罢n以經(jīng)史疑義及小學(xué)、天文、地理、算法”等知識(shí)，不習(xí)時(shí)文、帖括（八股文）。

天文、算學(xué)、地理等長期居于學(xué)術(shù)視野邊緣的科技內(nèi)容得到了少有的重視，甚至包括一些西學(xué)內(nèi)容�！对b經(jīng)精舍文集》218篇中論及科技的37篇，超過1/6，卷四載策問16條中涉及科技的有5條，接近總數(shù)的1/3。這在中國古代教育史上是罕見的，在當(dāng)時(shí)大多數(shù)書院熱衷于八股的環(huán)境下尤為難得。

學(xué)化，書院逐漸成為科舉的附庸�？傮w上對于傳播文化、思想，起到重要作用。

書院的歷史篇二：中國古代書院起源與發(fā)展

中國古代書院起源與發(fā)展

一、 研究動(dòng)機(jī)

中國古代書院始名於唐，經(jīng)唐末五代，至宋初，逐步發(fā)展成以私人創(chuàng)建為主，聚書研修，講學(xué)授徒的獨(dú)特教育組織形式。不同學(xué)術(shù)流派相互爭鳴，各展所長，同場講授，書院師生自願(yuàn)聽講，獨(dú)立思考，遂成為書院最典型的獨(dú)特學(xué)風(fēng)，也是書院最有代表性的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，或許能夠藉由深入了解中國古代書院的起源與發(fā)展，來反觀現(xiàn)今大學(xué)林立，以致大學(xué)教學(xué)品質(zhì)低落等現(xiàn)象做一番探討。

二、 研究資料

? 研究資料

(1) 主要資料：《中國古代書院》，王炳照著，商務(wù)印書館，1998年11月第1版

(2) 參考資料：《元代書院研究》，徐梓著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年1月第1版

三、 形式分析

表1：兩書基本介紹

表2：書籍章節(jié)介紹

表3：各省(區(qū))歷代書院統(tǒng)計(jì)表1

1

摘錄自《中國古代書院》，王炳照著，商務(wù)印書館，1998年11月第1版之附錄，第202頁至第203頁。

四、 內(nèi)容分析

表4：宋初的著名書院2

宋初書院大多是由私人隱居讀書講學(xué)發(fā)展而起的，也有一部份由世家大族的家塾發(fā)展而成的。宋初書院發(fā)展的直接動(dòng)因是“補(bǔ)官學(xué)之不足”，因此多得到朝廷和官府的支持、褒獎(jiǎng)和資助，在宋初教育發(fā)展上發(fā)揮了十分重要的作用。 宋初的書院一般說來規(guī)模都不大，組織機(jī)構(gòu)也很簡單，尚無完善的制度和規(guī)程，活動(dòng)內(nèi)容也比較單一，穩(wěn)定性也較差，但在教育發(fā)展史上卻表現(xiàn)了極強(qiáng)的生命力。

此外，北宋為了貫徹“興文教，抑武事”的基本國策，在文教建設(shè)上重點(diǎn)實(shí)施兩項(xiàng)方針和措施：一是強(qiáng)化科舉考試制度；二是鼓勵(lì)和支持民間或私人辦學(xué)。

(1)

強(qiáng)化科舉考試制度：提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品，唯有讀書

高”的思想；此外，宋真宗亦有一首“勸學(xué)詩3”很有代表性。

2

事實(shí)上，宋初的書院還不限於上述數(shù)所，只是根據(jù)過去人們大體公認(rèn)，近代學(xué)人新的研究所得，選擇了較有代表性的書院略做介紹，以其展示宋初書院發(fā)展的盛況和基本特點(diǎn) (引述自第53頁)

(表格整理by江政融)

3

〈勸學(xué)詩〉：富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安房不用架高粱，書中自有黃金屋。 娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。出門莫愁無隨人，書中車馬多如簇。 男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。

(2) 宋代科舉登第名額人數(shù)變化4

圖1：宋代科舉登第名額人數(shù)變化圖

由圖1可看出，宋初科舉及第者人數(shù)大增，此舉的確調(diào)動(dòng)了讀書士人的積極

性，促進(jìn)了讀書風(fēng)氣的興盛，也確實(shí)解決了大部分用人之急需。然而取額過多過濫，讀書士子為逐功名，埋頭讀經(jīng)，不務(wù)實(shí)學(xué)，

且作弊流行，毒化了社會(huì)風(fēng)氣，難得有用之才。

表5：北宋的三次興學(xué)及對書院發(fā)展的影響5

45

數(shù)值來源於《中國古代書院》，王炳照著，商務(wù)印書館，第55頁至第56頁。繪圖：江政融 整理自《中國古代書院》，王炳照著，商務(wù)印書館，第59頁至第70頁 6

規(guī)定所有參加科舉考試者，必頇在官學(xué)讀書三百日，曾經(jīng)應(yīng)試的士子也必頇在官學(xué)讀書百日，不入官學(xué)者不得應(yīng)舉 7

將太學(xué)分為內(nèi)舍、外舍和上舍

表6：南宋書院勃興的原因8

南宋書院的勃興是多方面因素促成的。概括起來有四個(gè)方面的原因：

元代的書院政策是服從和服務(wù)於元代的“漢化”文教方針的。因此，元代的書院政策是“漢化”文教方針的重要組成部分，又是“漢化”文教方針的具體體現(xiàn)和實(shí)際內(nèi)容，也是“漢化”文教方針得以順利持續(xù)推行的制度保證。

元代對書院採取積極創(chuàng)辦，鼓勵(lì)發(fā)展的政策，並非放任自流，而是逐步加強(qiáng)控制，一方面反映了元代統(tǒng)治者對書院的重視；另一方面也限制了書院講學(xué)自主靈活等特色的發(fā)揮。

元代書院不僅數(shù)量大增，而且書院的地域分布與宋代相比，也有很大變化，如下圖所示，仍以江南為最多，且大部份集中在長江流域。和宋代相比，珠江流域由第二位降為第三位，而黃河流域則由第三位升為第二位。特別是黃河以北地區(qū)的書院都是元代以後才興建的，這對於由元代開始的“南學(xué)北移”起了巨大的推動(dòng)作用。

9

圖2：古代書院在三個(gè)流域的分布圓餅圖

89

整理自《中國古代書院》，王炳照著，商務(wù)印書館，第77頁至第85頁

據(jù)曹松葉《元代書院概況》統(tǒng)計(jì)資料，繪圖：江政融

書院的歷史篇三：江蘇書院歷史沿革

江蘇書院歷史沿革

摘 要：江蘇省人文薈萃，書院林立，居全國之首位。本文考察了江蘇書院歷史沿革，折射出江蘇悠久的文化教育體系，有助于江蘇書院建筑發(fā)展研究的深入。

關(guān)鍵詞：江蘇 書院 教育 發(fā)展

江蘇書院，始于北宋，而盛于明清，其發(fā)展軌跡與這段時(shí)期內(nèi)全國書院的發(fā)展軌跡基本上是一致的，不但大大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃�事業(yè)的發(fā)展，而且，對全國學(xué)術(shù)文化的發(fā)展也做出了重要的貢獻(xiàn)。 宋朝建立后，政治安定，經(jīng)濟(jì)、文化也有了較大發(fā)展。據(jù)《景定建康志》載：“天圣二年，處士侯遺于茅山營書院，教授生徒，積十余年，自營糧食。王隨奏，欲于茅山齋糧莊田內(nèi)量給三頃，充書院贍用。從之。”從而建立了江蘇第一處書院——金壇茅山書院。北宋后期，著名學(xué)者程頤門徒楊時(shí)也在無錫講學(xué)十余年，從而為后來東林書院奠定了基礎(chǔ)。在此同時(shí)，江蘇其它書院如華亭九峰書院、如皋王俊義書院也都破土而出。雖然由于時(shí)處江蘇書院發(fā)展之初，書院規(guī)制多不健全，這些書院存在時(shí)間都頗短暫。但是，在江蘇書院從無到有的過程中，北宋時(shí)期無異有著重要的地位。

其后地方官學(xué)興，江蘇書院的發(fā)展出現(xiàn)了停滯局面，直到南宋這種局面才得以改變。南宋時(shí)期，江蘇由于地處宋金爭戰(zhàn)之地，因而，該地書院發(fā)展遠(yuǎn)遜浙、閩、贛、粵各省，但是，受南方各省書院迅速發(fā)展的影響，江蘇書院也有了新的發(fā)展。書院在南宋到理宗朝已遍及江蘇的蘇中蘇南地區(qū)，尤以蘇南為盛，而蘇北地區(qū)，由于初與

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