體育與歷史篇一：體育史

體育史復(fù)習(xí)資料

一. 名詞解釋：

1. 成丁禮：原始社會中男孩的成年儀式，男孩長到一定年齡后一般要求舉行隆重的儀式，通過各種考核，證明自己已達到成年人的要求和素質(zhì)，然后才被允許進入成年人的行列，享受成年人的待遇。

2. 神圣休戰(zhàn):全稱為“奧林匹克神圣休戰(zhàn)”，是指在舉辦奧運會時，其舉辦地伊利斯城邦成為和平的圣域，不允許攜帶武器進入，也禁止一切戰(zhàn)爭行為。

3. 射禮：又稱禮射，是西周時期統(tǒng)治者以射箭比賽為形式的重要禮儀活動和教育手段。射禮的目的：在于通過射箭比賽強化統(tǒng)治階級與宗法社會的等級意識。

4. 投壺：是由射禮演而來的一種投擲競賽游戲。其方法是在一定距離內(nèi)，將箭擲于特制的壺內(nèi)一決勝負。

5. 養(yǎng)生：意為“養(yǎng)護生命”，是產(chǎn)生于中國古代的一類追求健康和長壽的理論方法體系的總稱。

6. 導(dǎo)引術(shù)：是中國傳統(tǒng)體育健身方法和體療方法之一，其特點是在理論上強調(diào)運動養(yǎng)生，在方法上以肢體運動、呼吸運動和自我按摩相結(jié)合，其目的是強身健體、治療疾病。

7. 行氣：是中國古代以呼吸運動和精神鍛煉為特色的一大類身心鍛煉方法的總稱。

8. 百戲：是中國古代一類表演性娛樂活動的總稱，其中包括有十分豐富的體育表演內(nèi)容。

9. 擊鞠：是一種騎在馬上揮杖擊球一決勝負的古代集體性運動項目，是古代的馬球運動。

10. 武術(shù)流派：指不同武術(shù)理論與攻防技術(shù)特征及風(fēng)格所形成的派別體系，包括拳種與門派。（必考）

11. 兵乓外交：1949年后中國體育史和外交史上的重大事件。以中美乒乓球隊互訪為形式，以兩國政府高層對話為實質(zhì)，以體育方式解決了一項棘手而又具有全球效應(yīng)的政治外交問題。是體育在促進世界和平、增進各國人民之間友誼和改善國際關(guān)系的典型例證。

二. 填空和選擇

1. 體育起源問題研究通過的方法和途徑：考古學(xué)方法、文獻學(xué)方法、文化人類學(xué)方法、心理學(xué)方法。

2. 瑜伽練習(xí)的方法5種：格爾瑪瑜伽、杰恩瑜伽、帕克瑜伽、哈特瑜伽、拉賈瑜伽。

3. 騎士七技：騎馬、游泳、投槍、擊劍、狩獵、游戲、吟詩。

4. 歐洲體育的萌芽：文藝復(fù)興與人文主義體育思想的產(chǎn)生、宗教改革與近代歐洲體育價值觀的形成、“近代學(xué)校體育之父”夸美紐斯《大教學(xué)論》

5. 1881年，第一個國際單項體育組織————國際體操聯(lián)合會成立

6. 1896年4月6——15日，第1屆現(xiàn)代奧運會在希臘雅典舉行。

7. 職業(yè)網(wǎng)球：溫布爾登網(wǎng)球公開賽、美國網(wǎng)球公開賽、法國網(wǎng)球公開賽、澳大利亞網(wǎng)球公開賽

8. 1978年11月21日，聯(lián)合國教科文組織大會第20次會議在巴黎召開。大會一致通過了《國際體育憲章》，也稱為《體育運動國際憲章》

9. 1990年，英國、加拿大、澳大利亞等國簽訂了《國際反興奮劑協(xié)約》，2003年3月3日世界反興奮劑大會在哥本哈根開幕，會議通過了《世界反興奮劑條例》

10. 古代學(xué)校稱為：夏代稱為“校”，商代稱為“序”，周代稱為“庠”

11. 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀

12. 孔子：崇仁尚禮的體育思想，荀子：運動養(yǎng)生觀，墨子：兼愛、非攻，首開了中國

古代的任俠之風(fēng)。

13. 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)所包括的內(nèi)容：導(dǎo)引行氣、房中養(yǎng)生、服食養(yǎng)生、日常保健。

14. 步打：曲棍球的起源捶丸：高爾夫的起源

15. 唐代相撲設(shè)有：相撲棚宋代設(shè)有：內(nèi)等子清代設(shè)有：善撲營

16. 資產(chǎn)階級革命派對近代體育的提倡：孫中山的“強民自衛(wèi)”體育思想，秋瑾與大通

師范學(xué)堂的體育實踐。

17. 1903年，清政府又頒布了《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制）是中國近代教育史上的第

一個普遍實施的學(xué)制。

18. 中國體操學(xué)校：1908年由徐一冰、徐傅霖、王季魯創(chuàng)辦于上海，從1908~1927年近

20年間，共畢業(yè)學(xué)生36屆，計1531人。

19. 1910年10月，“全國學(xué)校區(qū)分隊第一次體育同盟會”在南京舉行。1921年辛亥革命

后被追認為“第一屆全國運動會”

20. 霍元甲：迷蹤拳太極拳創(chuàng)于河南陳家溝陳王廷，中興于清中葉的楊露禪，形成了陳

氏太極拳、楊氏太極拳、孫氏太極拳、吳式太極拳、武式太極拳

21. 蔡元培“完全人格首在體育”的體育思想及實踐毛澤東的《體育之研究》

22. 1929年4月16日，國民政府公布了《國民體育法》是中國第一部立法的體育法。

23. 1924年8月，中華全國體育協(xié)進會在上海宣告成立。

24. 1932年7月30日~8月14日，第10屆奧運會在美國洛杉磯舉行。劉長春中國首位

參加奧運會的中國選手。

25. 1936年德國柏林奧運會，中國的國術(shù)隊張文廣、鄭懷賢、金石生、----漣源、傅淑云

大獲成功。

26. 1927年3月，張之江與蔡元培、孔祥熙、何應(yīng)欽、于右任、李烈鈞共同發(fā)起組建的

中央國術(shù)館

27. 1959年，周恩來在《政府工作報告》中指出我國社會主義建設(shè)時期的體育方針是“普

及與提高相結(jié)合”

28. 1952年成立“中央體委”1954年改稱為“國家體委”1998年改為“國家體育總局”

29. 1954年中央?yún)⒄仗K聯(lián)，結(jié)合我國情況制定了《勞衛(wèi)制》新中國的第一個國家體育鍛

煉標準。

30. 三大一從（從難、從嚴、從實戰(zhàn)出發(fā)、進行大運動量的訓(xùn)練）

31. 1959年9月13日中華人民共和國第1屆全國運動會（全運會）在北京工人體育場

隆重開幕。

32. 游泳運動員吳傳玉為中國獲得了第一個國際比賽的金牌，乒乓球運動員容國團獲得

第一個世界冠軍。

33. 1961年，中國主辦了第26屆世界乒乓球錦標賽，是中國主辦的第一個世界性體育

大賽。

34. 1958年8月19日，中國奧林匹克委員會同國際奧林匹克委員會中斷關(guān)系，中國與

國際奧委中斷關(guān)系21年。1979年10月25日，國際奧委會執(zhí)委會在日本名古屋舉行會議，恢復(fù)中國在國際奧委會的合法席位。

35. 1981年，在日本舉行的第36屆乒乓球錦標賽上，獲得了全部冠軍。同年，第3屆

世界杯女子排球賽在日本舉行，中國奪冠，后又實現(xiàn)五連冠的奇跡。

36. 1984年，第23屆奧運會在美國洛杉磯舉行，射擊運動員許海峰獲得中國第一枚奧

運金牌。

37. 2002年冬奧會在美國鹽湖城舉行第19屆冬奧會，楊揚獲得兩枚金牌，實現(xiàn)金牌零

的突破。

38. 1995年8月29日，在八屆人大常委會第15次會議上通過了《體育法》，并于1995

年10月1日施行。

39. “一二一”的主要任務(wù)：倡導(dǎo)國民每人每天參加一次以上體育健身活動，學(xué)會兩種

以上體育健身方法，每人每年進行一次體質(zhì)測定。

40. 三票：門票、彩票、股票。三會：博覽會、基金會、體育協(xié)會。三開：開放、開發(fā)、

開拓。

三，簡答題

1. 史前體育的特點：

答：史前體育所經(jīng)歷的時間最長、史前體育具有多種社會和文化功能、史前體育在發(fā)展水平上處于原始和低級的階段、史前體育具有原始平等的性質(zhì)、史前體育表現(xiàn)出明顯的地域文化特征。

2. 斯巴達體育和雅典體育的異同（必考）

答：相同：1.兩者都要求全民皆兵，要求公民都是軍人2.對不同年齡的人施以不的體育訓(xùn)練不同： 1斯巴達人一切活動以軍事為主不重視文化教育，而雅典則把體育與德育、美育結(jié)合起來，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人2.斯巴達人從小就對孩子進行軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)殺人的膽量，而雅典人則對孩子進行較正規(guī)的體育訓(xùn)練，畢業(yè)后若無戰(zhàn)爭則可以選擇自己的職業(yè)3.斯巴達婦女也要參加軍事訓(xùn)練為了生育健康健壯的后代，擔負守城任務(wù)，雅典婦女則不像斯巴達婦女那樣享有廣泛的權(quán)利，只是在音樂學(xué)校受到與舞蹈相關(guān)的身體訓(xùn)練。

3. 古奧運會參加的條件：

答：1.各城邦的選手要提前一個月到伊利斯參加資格審查和賽前集訓(xùn)2.選手必須是純希臘血統(tǒng)、未曾有犯罪記錄的希臘公民 3.奴隸、戰(zhàn)俘、異族人及婦女不能參加奧運會

4. 昆體良和蓋倫的體育思想：

答：1.昆體良：強調(diào)學(xué)校教育和教師指導(dǎo)的重要性，認為體育與舞蹈有益于恢復(fù)體力，促進學(xué)習(xí)，養(yǎng)成優(yōu)雅姿態(tài)。還特別推崇輕松活動的球類游戲。

2.蓋倫：提出人的身體應(yīng)當全面協(xié)調(diào)地發(fā)展，認為體育是鍛煉身體，使人心情愉快的教育手段與方法。

5. 文藝復(fù)興與人文主義體育思想的產(chǎn)生：

答：1.意大利帕多瓦大學(xué)邏輯學(xué)教授“弗吉里昂”提出“支配的理性”和“順從的身體”建議根據(jù)人的特點“恰當?shù)剡x擇運動”為紳士教育產(chǎn)生了影響。

2.意大利醫(yī)生“赫.美爾庫利亞里斯”1569年發(fā)表《論體操》對近代體育的形成產(chǎn)生了深遠的影響。

3.法國人文主義者拉伯雷和蒙田，其《巨人傳》反應(yīng)出了重視體育鍛煉，強調(diào)質(zhì)樸的生活方式。

6. 英國紳士體育對近現(xiàn)代世界體育產(chǎn)生深遠影響的特色：

答：1.英國是近現(xiàn)代競技體育運動的發(fā)源地 2.比賽規(guī)則開始成熟各類比賽也成為制度

3. 英國是近現(xiàn)代職業(yè)運動的發(fā)源地 4. 英國是近現(xiàn)代運動俱樂部制度的產(chǎn)生地

5. 英國是近現(xiàn)代體育博彩業(yè)的發(fā)源地

7. 業(yè)余原則的產(chǎn)生：

答：1832年在英國牛津舉行的劃船比賽一名叫戴維斯的選手被發(fā)現(xiàn)從事過船夫職業(yè)被剝奪比賽資格。1866年，英國業(yè)余體育聯(lián)合會首次將業(yè)余原則寫入了該會章程。

1867年，英國業(yè)余田徑俱樂部在倫敦成立。1894年在巴黎成立的國際奧林匹克運動委員會也將“業(yè)余原則”寫入自己的章程。由此近代體育的“業(yè)余原則”確立。

8. 馬克思主義體育觀包含了那些內(nèi)容：

答：1.個人全面發(fā)展觀 2. 體育的階級性 3.體育也是一種社會實踐

9. 歐美國家的體育發(fā)展模式：

答：社團主導(dǎo)型體育管理體制（美國）、政府委托型體育管理機制（英國）、政府宏觀主導(dǎo)型體育管理機制。

10. 二戰(zhàn)后職業(yè)體育發(fā)展的特點：

答：1.商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化是二戰(zhàn)以后世界職業(yè)運動發(fā)展的核心 2. 職業(yè)體育主要在西方市場經(jīng)濟發(fā)達的國家中開展 3. 體育文化傳統(tǒng)在職業(yè)運動發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用 4. 電視媒體在推動體育職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化進程中起到了關(guān)鍵性的作用 5. 競技體育的職業(yè)化也給現(xiàn)代體育的健康發(fā)展帶來了許多新的問題。

12. 冷戰(zhàn)時期奧運會的特點：

答：1.奧運會受政治因素影響 2. 奧運會的規(guī)模和影響不斷擴大 3. 奧運會的商業(yè)化 4. 職業(yè)運動員進入奧運會 5. 現(xiàn)代奧林匹克運動著名人物

13. 隋唐以來推動中國古代競技體育發(fā)展的主要因素：

答：1.相對和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境 2. 封建政治、經(jīng)濟和文化的高度發(fā)展 3. 中外交流的繁榮

14. 擊鞠在唐代流行的原因：

答：1. 唐王朝對外來文化文化兼容并蓄的文化氣派與開放政策 2. 初唐和盛唐時期統(tǒng)治階級對擊鞠運動的愛好 3. 唐代經(jīng)濟和文化發(fā)達。

15 .明代武術(shù)大發(fā)展的背景：

答：1.明代中后期抗擊外來異族侵略者的戰(zhàn)爭導(dǎo)致民間武術(shù)的大發(fā)展 2. 明末清初民間秘密反清組織和團體的習(xí)武活動推動武術(shù)進入新的發(fā)展高潮 3. 清末義和團運動促使武術(shù)在民間的廣泛傳播。

15. 內(nèi)家拳的產(chǎn)生在中國武術(shù)史上的重大意義：

答：1. 在技擊思想上確立“主于御敵”的原則。 2. 在理論上建立了“以靜制動，后發(fā)制人”的技擊理論 3. 首創(chuàng)了點穴法 4. 是以“跌法”為主的搏擊技法。

16. 近代西方體育開始通過哪些途徑和渠道傳入中國的：

答：1. 編練新軍，操練近代兵操。2. 創(chuàng)辦軍事學(xué)堂，設(shè)置體操課程。3. 派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)近代體育。4. 翻譯西方書籍，傳播近代體育知識。

17. 基督教青年會在近代中國體育的傳播中起到的作用：

答：1. 宣傳西方近代體育 2.培養(yǎng)中國早期體育專業(yè)人才 3. 組織早期運動會4. 建設(shè)體育場館設(shè)施。

18. 自然主義體育思想的基本內(nèi)容主要包括三大方面：p320

答：1. 強調(diào)教育和體育的目的在于培養(yǎng)人，促進群居，留傳文化。2. 推崇自然活動，主張在體育教育中盡量采用符合兒童本性的體育活動和各種技能，反對人為設(shè)計的活動如體操。3. 主張教育和體育都應(yīng)以兒童和學(xué)生為中心，強調(diào)個性自由發(fā)展。

19. 國術(shù)館系統(tǒng)的建立對武術(shù)起到的作用：

答：1. 國術(shù)館的建立使武術(shù)首次納入政府的管理范圍。2. 國術(shù)館的建立打破了傳統(tǒng)武術(shù)的門戶之見。 3. 國術(shù)館的建立推動了武術(shù)的繼承、整理、傳播與普及。

四．論述題：

1.古希臘體育的文化遺產(chǎn)

答：1. 創(chuàng)造了大型綜合性運動會模式。為后世體育運動的發(fā)展提供了一種完美的和成熟的大型運動會的組織、活動模式。2. 創(chuàng)造了一個完整的古奧林匹克思想體系，包括奮斗的精神、業(yè)余原則、公平競爭的原則、對美和榮譽的追求、和平友誼的思想。3.創(chuàng)造了體育與教育相結(jié)合的理想模式，形成了世界古代史上最完整的體育教育體系。 4. 作為奴隸制度下的一種體育制度，古希臘與古代奧運會也不可避免地打上了時代和階級的烙印。

2. 德國的學(xué)校體育與體操體系、特點：

答：1.巴塞多在博愛學(xué)校創(chuàng)建體育課 2. “德意志近代體育之父”顧茨穆茨 3. “德國國民體育之父”與楊氏體操 4. “德國學(xué)校體育之父”與施皮斯體操體系 5.德國體操體系的特征：主要由各種徒手和器械練習(xí)為主；可以針對不同年齡和個人情況選擇不同的練習(xí)方法；訓(xùn)練場所主要是室內(nèi)，有專門的運動設(shè)施和器械。

3. 二戰(zhàn)后世界進入冷戰(zhàn)時代，對世界各國的體育制度和發(fā)展產(chǎn)生的影響：

答：1.總趨勢：體育與政治的關(guān)系日益密切，競技體育在不同程度上受到東西方各國政府的高度重視。 2. 從效果上：蘇聯(lián)體育體制由于政府包辦體育，帶來了一系列長遠的弊端和負面作用。 3. 發(fā)展中國家：只能依據(jù)本國的國情和體育發(fā)展目標來制定自己的體育發(fā)展道路。

4.2008年奧運會在北京舉辦，對中國和世界產(chǎn)生的影響和意義：（重點）

答：1. 北京舉辦奧運會將進一步擴大中國的國際交往，增強中國的國際影響，提高中國的國際地位。 2. 北京舉辦奧運會將激發(fā)全國人民的愛國熱情，增強全民族的凝聚力。

3. 北京舉辦奧運會將有力推動我國的經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展。 4.北京舉辦奧運會將有力地推動中國奧林匹克運動和體育事業(yè)。 5. 北京舉辦奧運會將有力地促進中國首都北京的建設(shè)與發(fā)展，極大提高我國首都的國際地位和形象。

5.經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動三大思想運動，對體育的基本認識：

答：1.不在視身體為靈魂的監(jiān)獄，體育得到初步肯定。 2. 健全的思想寓于健全的身體，身心全面發(fā)展的教育原則基本確立。3. 許多教育家和思想已經(jīng)注意到兒童與青少年身體發(fā)育階段與教育內(nèi)容及方法手段之間的關(guān)系，開始研究體育教育的經(jīng)驗。4. 近代醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等科學(xué)的建立為體育的發(fā)展提供了必要的科學(xué)認識基礎(chǔ)。

體育與歷史篇二：學(xué)校體育的歷史沿革與思想演變

第一章 學(xué)校體育的歷史沿革與思想演變

教學(xué)內(nèi)容：1、學(xué)校體育思想的形成與發(fā)展；2、我國學(xué)校體育思想的形成與發(fā)展；3、20世

紀后期學(xué)校體育發(fā)展的新趨勢。

教學(xué)目標：使學(xué)生了解學(xué)校體育與社會發(fā)展之間的聯(lián)系，了解學(xué)校體育發(fā)展中的人文主義傳

統(tǒng)和科學(xué)主義傳統(tǒng)及其歷史地位，了解中國學(xué)校體育思想發(fā)展的一些特點，從而更清醒地理解與把握學(xué)校體育發(fā)展的趨勢。

重點難點：終身教育與學(xué)校體育的發(fā)展；新世紀中國學(xué)校體育課程改革。

第一節(jié)第一節(jié)學(xué)校體育思想的形成與發(fā)展

一、現(xiàn)代體育思想的形成與體育的教育化

“體育”一詞在漢語里既被用于專指學(xué)校體育（physical education），也被用來指更大范圍內(nèi)的與人體發(fā)展有關(guān)的身體活動（physical education and sport）。這里所說的“現(xiàn)代體育”兼指二者，因為現(xiàn)代體育最初主要是在學(xué)校教育界內(nèi)形成和發(fā)展起來的�，F(xiàn)代體育的雛形在中世紀后期已初顯端倪。在11-15世紀的騎士教育中，騎士七藝（騎馬、游泳、投槍、擊劍、狩獵、下棋和吟詩）的內(nèi)容和形式，與現(xiàn)代體育已十分相似。

14-16世紀發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運動，以人文主義為自己的旗幟和綱領(lǐng)。哲學(xué)、科學(xué)、文藝、教育乃至神學(xué)，紛紛把人、人體和體運動……作為自己注意的中心。16世紀的宗教改革運動對歐洲的學(xué)校教育產(chǎn)生了深遠的影響。宗教改革者被稱為新教徒以區(qū)別于天主教徒。新教各教派批判靈肉二元論，批判中世紀教會學(xué)校的重靈魂、輕身體的教育傳統(tǒng)，而將體育作為教育的重要內(nèi)容。馬丁·路德認為教育的目的是培養(yǎng)具有“真正的宗教信仰”以及“具備世俗生活知識和能力的人”；他指出“靈魂與肉體不是矛盾的，只有健康的肉體才能為宗教理想服務(wù)”，“保持身體健康是每一個基督徒的天職之一”。身體健全結(jié)實才能參加生產(chǎn)勞動，獲得并保持財富，才可以救濟貧困。他還認為：參加體育活動，不僅能驅(qū)散人們煩惱、苦悶，而且使四肢得以充分發(fā)展。意大利人文主義者羅倫佑·瓦拉明確提出了“靈肉一致”的觀點，強調(diào)肉體生活的價值并不亞于靈魂得救。最后，羅馬教廷也承認“靈魂和肉體一并是上帝創(chuàng)造的，因而上帝的信徒不得偏廢任何一個方面。對二者加以愛護是信徒應(yīng)盡的義務(wù)”。

從“肉體是靈魂的監(jiān)獄”到“靈肉一致”的轉(zhuǎn)變，開啟了一個全新的時代：由于充分肯定了人和人世的合理性，對人和人體的研究才成為可能；以發(fā)展人性和人體為己任的現(xiàn)代體育，也才有可能最終形成并獲得發(fā)展。

現(xiàn)代學(xué)校體育形成的時代背景賦予早期學(xué)校體育以強烈的人文主義色彩。人們開始關(guān)心身體的娛樂與發(fā)展，一些民間游戲和軍事訓(xùn)練活動開始被人文主義者用來作為培養(yǎng)紳士的手段。洛克認為，教育的目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)“有用”的、能“獲取個人幸�！钡闹�識；通過體育獲得健康的身體被認為是非常重要的，因為“健全的精神寓于健康的身體，這是對于幸福人生的一個簡短而充分的描述�！雹凇拔覀円�能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。”③雖然身體健康非常重要，但體育活動的人文教化作用更重要。他認為：跳舞“使兒童在思想上和姿態(tài)上具有丈夫氣概的作用比什么都強”，

“擊劍與騎馬既然被認為是一個紳士的教養(yǎng)所必備的，要使任何紳士完全不去具備這種特色當然是很困難的�！雹偬�舞、騎馬、擊劍等，可以令人動作“優(yōu)雅”和有“教養(yǎng)”。②顯然，對于未來上流社會的紳士們說來，教育只是使他們的思想和言語行為能與其紳士身份相稱的最好準備，體育的作用同樣如此，人文價值而非單純的增強體質(zhì)或健康是紳士教育的基本取向。

二、學(xué)校體育思想的發(fā)展與學(xué)校體育的課程化和科學(xué)化

（一）學(xué)校體育思想的發(fā)展與學(xué)校體育的課程化

文藝復(fù)興和宗教改革運動奠定與學(xué)校體育與學(xué)校體育思想的基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)革命和工業(yè)革命則促成了學(xué)校體育和體育思想的發(fā)展。

啟蒙運動是繼文藝復(fù)興后歐洲的第二次偉大的思想解放運動。啟蒙運動以科學(xué)理性、科學(xué)規(guī)范和方法為指導(dǎo)，使近代科學(xué)的精神與文化功能得到廣泛而充分地展現(xiàn)。

在這樣的背景下，現(xiàn)代教育得到了迅速的發(fā)展，學(xué)校體育逐漸完成了從“活動”向“課程”的轉(zhuǎn)變�？涿兰~斯是推動學(xué)校體育發(fā)展成為課程的先驅(qū)者，他確立了學(xué)年和班級教學(xué)制度，并提出了一系列教學(xué)原則。他認為，“身體不獨是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具”。要做一個健全的人，在具備了學(xué)問、德行、虔誠之外，還必須擁有健康的身體，以保證人的機能和智能正常發(fā)展，達到“身心兩方面的一種和諧”�！凹偃缟眢w不健康、任何部分受了損害，它的客人—靈魂，便住在一個薄待客人的住所�！雹墼诳涿兰~斯看來，學(xué)校教育主要應(yīng)加強對兒童手足等部位大肌肉的訓(xùn)練。

盧梭主張在非自然中效仿自然的法則、采用自然的方法對兒童進行包括體育在內(nèi)的全面教育。把洛克和盧梭的體育思想變?yōu)榻逃�現(xiàn)實的，是以巴塞之多等人為代表的博愛派教育家。“在約·伯·巴塞多提出新教育方法以前，烏國民教育是不可能完全實現(xiàn)的�！雹馨腿�多于1774年在德意志的德紹創(chuàng)建了一所博愛學(xué)校。德紹學(xué)校每年用暑假兩個月時間讓學(xué)生在野外進行體育活動，最初采用傳統(tǒng)的騎士項目，如擊劍、舞蹈、騎馬、騰越等，后來陸續(xù)補稱充了跑、跳、投擲等“希臘體操”和德國的民間的各種球類游戲及撞球游戲等，終于形成了以德紹五項（跑步、跳高、攀登、平衡、負重）聞名于世的學(xué)校體育課程的雛形。這所學(xué)校實施的體育被認為是近代學(xué)校體育的開端。

德紹學(xué)校的最大貢獻在于它解決了如何對大多數(shù)兒童實施體育教育的方法問題。巴氏之后，德國乃至歐洲各地相繼仿效建起了許多博愛學(xué)校，體育教育的課程方式因而得以傳到歐洲各地，進而促使各地體育教育從內(nèi)容到方法漸趨接近。在這種影響之下，德國的古茨姆茨及楊氏、瑞典的林氏等人，①先后創(chuàng)立了德式及瑞典體操體系，之后又進一步波及歐洲各國。影響所及，不僅促進了學(xué)校體育教育的統(tǒng)一，更促進了對各國民間體育方式的整理及統(tǒng)一。古氏首創(chuàng)大眾化的體育組織及體育場，進一步解決了如何面向?qū)W齡青少年及多數(shù)民眾開展體育的問題。

德意志教育家古茨姆茨進一步發(fā)展了學(xué)校體育的課程形式。古茨姆茨是1784年創(chuàng)辦的雪尼芬撒爾學(xué)校的教師，從1786年起負責(zé)該校的體育課。該校擺脫了博愛學(xué)校中體育課的課外活動和游戲形式，體操通常安排在上午11：00～12：00進行；在教學(xué)活動中按照學(xué)生年齡和能力分組的教學(xué)組織形式；課被分為導(dǎo)入、觀察、矯正、助成、測定、評價幾個部分。

古茨姆茨的另一貢獻是使體育方法體系化。他按4個分類原則對所選擇的教材進行分類：按運動目的、運動性質(zhì)、運動解剖學(xué)和運動類型分類。在1793年出版的《青年體操》

( GymnistikfurdieJugend）一書，他在書上把體操方法分為固有的體操運動、手工勞動和游戲三大類，固有體操被作為基本運動，包括跑、跳躍、投擲、角力（摔跤）、懸垂、平衡、游戲性運動（舉物、搬運、倒立、拔河、跳繩和翻滾等）、有秩序的運動（包括舞蹈、步行和兵式體操等）8項，1804年的第2版中又增加了劍術(shù)和射擊等而增加為9項。②

裴斯泰洛齊是19世紀最偉大的教育家，也是使體育課程臻于成熟的代表人物。他提出了“教育心理學(xué)化”的思想，創(chuàng)立了和諧發(fā)展教育和要素教育理論。明確指出教育“在于按照自然法則發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧到它們的完全平衡�！雹墼谒�的和諧發(fā)展教育課程體系中，各門課程被分為體育與勞動、道德教育和重視知識積累的智育三類，體育的任務(wù)是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理力量全部發(fā)展出來；沒有各種體力的發(fā)展，勞動的教育、勞動的習(xí)慣、技能的培養(yǎng)訓(xùn)練就談不到。①裴斯泰洛齊第一個用要素的觀點去分析人體運動，他認為人體運動的基本要素是關(guān)節(jié)活動，它表現(xiàn)為簡單的搬、推、拉、搖等基本動作；可以結(jié)合構(gòu)成各種復(fù)雜的動作；自然賦予兒童的這種能力是體力發(fā)；展的基礎(chǔ)，也是進行體育練習(xí)和各種體力活動包括勞動的要素。他主張按照關(guān)節(jié)活動的難易程度安排體育活動的教學(xué)順序。②裴斯泰洛齊的體育課程理論與實踐之間存在著明顯的矛盾：他的要素主義課程思想可以認為是科學(xué)主義課程論的先驅(qū)，但他的體育教學(xué)實踐卻恪守著盧梭以來的自然體育傳統(tǒng)。

由于采用了課程化的形式和班級·年級授課的方式，學(xué)校體育也能大規(guī)模、批量化、標準化地培養(yǎng)勞動者。在工業(yè)化和民族主義運動高漲的背景下，各國先后立法要求學(xué)生必修體育·從19世紀后半期到20世紀初，歐美一聲多國家陸續(xù)制定了相應(yīng)的政府法令或通過議會立法，將體育作為各級學(xué)校的必修課程從此，體育作為學(xué)校課程體系的重要部分而確立下來。

（二）體育和學(xué)校體育的科學(xué)化

掃除中世紀神學(xué)和古代權(quán)威加在關(guān)于人體及人體運動的種種認識上的謬誤陰霾，沖破設(shè)置千年的禁區(qū)障礙，是正確認識人體及人體運動的必要前一提；而對于人體及人體運動本質(zhì)的科學(xué)認識，則是體育和學(xué)校體育得以形成并沿著科學(xué)軌道發(fā)展的重要基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)革命和學(xué)校體育的課程化推動了體育和學(xué)校體育的科學(xué)化進程。

16世紀以前人類對自身和自身運動的認識充滿了謬誤與偏見，拉丁神父奧古斯丁的思想長期居于支配地位。他認為“圣經(jīng)以外無知識。”意大利一托馬斯，阿奎那試圖把《圣經(jīng)》和以亞里士多德、蓋倫等人為代表的古代一科學(xué)傳統(tǒng)統(tǒng)一起來。直到16世紀初，人們還普遍接受蓋倫的這樣一些看法：根據(jù)圣父、圣子、圣靈三位一體的觀點，人體的生理機能也是三位一體的。受自然靈氣和靜脈血支配的植物性機能；受活力靈氣和動脈血支配的動物性機能；受動物靈氣（智慧性靈氣）和神經(jīng)液支配的神經(jīng)機能；肝臟把食物化為血液，三種靈氣混人血液，并在血管中作潮汐般的運動。③諸如此類觀一點，使人類無法獲得對于人體和人體運動的科學(xué)認識。

意大利安·維薩里在1543年發(fā)表的《人體的構(gòu)造》中，他指出了蓋倫的許多錯誤。男人并不比女人少一根肋骨，人體中沒有耶穌可用來使死人復(fù)活的“復(fù)活骨”，等等。他不但背叛了權(quán)威，而且褻瀆了神靈，故因此而被迫離開了任教的帕多瓦大學(xué)。維薩里在巴黎大學(xué)的同學(xué)塞爾維特把研究向前推進了一步。他發(fā)現(xiàn)了心、肺之間的人體小循環(huán)，并且否認人體內(nèi)

存在三種靈氣和兩種不同的血液，這就為血液循環(huán)理論的最后形成奠定了基礎(chǔ)。

英國生理學(xué)家哈維在1628年出版了《動物的心血運動及解剖學(xué)研究》①一書，第一個把血液循環(huán)的動力歸結(jié)為心臟肌肉的機械收縮，并預(yù)言在動脈和靜脈的末端存在著一種微小的通道。1660年哈維的預(yù)言便得到了證實。在他之后，阿·波雷利在1680年《論動物的運動》中，詳細討論了行走、跑、跳、滑冰、舉重等時所發(fā)生的機械運動。②這樣，對人體運動規(guī)律的進一步深入研究終于成為可能。

對現(xiàn)代生理學(xué)做出巨大貢獻的另一位科學(xué)家，是瑞士生理學(xué)家哈勒。1757年哈勒系統(tǒng)地敘述了當時所獲得的生理學(xué)知識，對于呼吸生理以及神經(jīng)、肌肉與運動的關(guān)系，對于肌肉的應(yīng)激反應(yīng)等，都有獨到的貢獻。③

在文藝復(fù)興以來現(xiàn)代生物-醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，體育和學(xué)校體育的科學(xué)化傾向日益突出。古茨姆茨在全面繼承其前輩們成就的基礎(chǔ)上，用《青少年體育》一書“填平了橫在運動醫(yī)學(xué)理論和新教育之間的鴻溝�！雹茉�19世紀自然科學(xué)研究取得巨大進展的背景下，斯賓塞構(gòu)建了科學(xué)主義課程理論的完整體系。他把全部教育內(nèi)容分為五類，其中第一類（直接保全自己的活動—保持和維護身體健康）和第三類（為了正當?shù)赝瓿筛改嘎氊?zé)所需要的知識），體育都占有重要的地位。斯賓塞把教育視為某種將來的職責(zé)和權(quán)利的預(yù)備：“為我們的完滿生活做準備是教育應(yīng)盡的職責(zé)，而評判一門教學(xué)科目的唯一合理的辦法，就是看它對這個職責(zé)盡到什么程度�！彼�第一個批評了英國社會重視牲畜卻不重視兒童健康的社會風(fēng)氣，指出養(yǎng)育和學(xué)校體育都應(yīng)該符合科學(xué)原理。在他的《教育論：論體育》中詳細討論了體育課程的性質(zhì)、任務(wù)與內(nèi)容，論述了人的養(yǎng)護與鍛煉，認為游戲和自然運動優(yōu)于體操：“生命的科學(xué)盡管還是很粗淺，可是已經(jīng)了解了一切有機體（包括人在內(nèi)）發(fā)育上的某些基本原理�，F(xiàn)在所要作的、而我們將努力做到某種程度的，就是探求這些基本原理和兒童青年身體訓(xùn)練的關(guān)系�！彼�認為在“為了直接保全自己或是維護生命和健康，最重要的知識是科學(xué)，”學(xué)習(xí)科學(xué)“是所有活動的最好準備”。①

學(xué)校體育科學(xué)化最明顯的標志，是專門培養(yǎng)體育師資的體育師范學(xué)校的出現(xiàn)。在19世紀中，丹麥、瑞典、法國、德國和美國等先后開辦了軍事體操學(xué)校、體操學(xué)�；蝮w育師范學(xué)校，以培養(yǎng)專門的體育教師。1909年，哥一本哈根大學(xué)開設(shè)了解剖、生理與體操原理課程。

三、20世紀學(xué)校體育思想的發(fā)展

20世紀是科學(xué)技術(shù)取得巨大進步的世紀，也是教育發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的世紀。在20世紀世界學(xué)校體育發(fā)展過程中，以奧地利高爾霍夫爾為代表的自然體育學(xué)派，受杜威兒童中心教育思想影響的赫塞林頓、威廉姆斯等人為代表的美國“新體育”運動，對20世紀的學(xué)校體育產(chǎn)生了廣泛的影響。

（一）20世紀前期的學(xué)校體育思想

高爾霍夫爾是20世紀前期奧地利體育課程改革的主要設(shè)計者和推動者�！秺W地利學(xué)校體育概要》否定了第一次世界大戰(zhàn)前在歐洲學(xué)校體育中占主導(dǎo)地位的德國斯比茨體育課程體系。他闡述了奧地利教育改革的自主活動原則、鄉(xiāng)土化原則、綜合教學(xué)原則在體育課程中的應(yīng)用，并提出按照兒童生長發(fā)育的規(guī)律、體育活動的生理學(xué)價值和兒童的運動興趣，設(shè)計了針對兒童發(fā)育成長的課程。高爾霍夫爾建立了以保健和有利于促進青少年發(fā)育為特色的教材

體系，主要包括補償運動（柔軟性、弛緩和肌肉力量的補償，以消除或改善體格上的欠缺）、形成運動（運動形成與姿勢形成）和完美運動（競爭游戲、防衛(wèi)運動、冬季運動、游泳和基本運動等）。在教學(xué)法方面，他提出了以生物學(xué)為基礎(chǔ)的兒童中心主義（尊重兒童的運動需求），在授課安排上，他第一次提出要系統(tǒng)地考慮速度、耐力和靈敏的運動學(xué)特性。②高爾霍夫爾的自然體育思想對歐洲各國的體育課程產(chǎn)生了極大的影響。

對世界學(xué)校體育產(chǎn)生巨大影響的另一批學(xué)者是美國教育家杜威和美國“新體育”學(xué)派。杜威高度評價游戲的教育作用，他認為“任何時代任何人，對于兒童的教育，尤其是對于年幼兒童的教育，無不在很大程度上依賴于游戲和娛樂�！雹鬯�主張從兒童的特性出發(fā)進行教育，因而他的思想被不適當?shù)馗爬�為“兒童中心思想”。伍德（T. D. Wood）和赫塞林頓(C. Hetherington)的“新體育”理論是美國新教育（或稱進步主義教育）運動中體育課程改革的主要理論�！靶麦w育”理論認為：傳統(tǒng)的德式體操和瑞典體操未能很好地完成體育的任務(wù)，需要對體育的目標和手段重新進行詮釋。早在1893年，伍德就在全美教育學(xué)會的會議上指出：“體育的偉大理想不僅是限于身體方面的訓(xùn)練，更重要的是體育與全面教育的關(guān)系，然后是使身體能在個人生活的環(huán)境方面、訓(xùn)練方面或是文化充分發(fā)揮它的作用�！雹俸杖�林頓認為：“新體育”新在新的理論強調(diào)“育”，“?體?字表示整個機體的活動，而不是僅有智力才是教育的手段，”“教育既不是為身體，也不是單為精神，而是要發(fā)展由教育活動而實現(xiàn)的人類的一切能力�！彼�把新體育分為四個方面：機體教育、神經(jīng)肌肉活動教育、品德教育和智力教育。②

（二）20世紀中期的學(xué)校體育思想

受第二次世界大戰(zhàn)的影響，戰(zhàn)后各國青少年的體質(zhì)都不同程度地有所下降。1953年12月美國的一項調(diào)查研究表明：美國6-16歲少年兒童的體能遠不如歐洲同齡學(xué)生，這引起了美國公眾的震驚和總統(tǒng)的注意，1955年美國成立了總統(tǒng)青年體格健全委員會。類似情況也出現(xiàn)在其他歐美國家。為了制止戰(zhàn)后青少年體質(zhì)下降的傾向，瑞典建立了5000多處體育和娛樂俱樂部。英、法等國為解決兵源問題，也通過辦體育夏令營、體育沙龍等形式，在青少年中大力提倡體育運動。各國都通過增加各級學(xué)校體育課時、增加經(jīng)費、實施體質(zhì)測試標準制度等方式，加強了對體育的干預(yù)。

由于法西斯勢力的失敗和美國影響的擴大，自然體育思想成為戰(zhàn)后初期歐洲各國體育的主流。英、美式競技運動取代了許多大陸國家體育中體操所占有的主要地位。例如，1949年的《德意志聯(lián)邦共和國基本法》規(guī)定：聯(lián)邦政府沒有教育文化事務(wù)方面的專有立法權(quán)，教育上暫仿美國辦法行事。日本戰(zhàn)后的體育改革使現(xiàn)代運動和游戲取代了兵操和徒手體操的地位，“對身體的訓(xùn)練”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴ㄟ^身體進行的教育”，1947年文部省的《學(xué)校體育指導(dǎo)綱要》宣稱：學(xué)校體育的目標在于培養(yǎng)每一個國民健康、有能力的身體和作為善良公民的社會道德；學(xué)校體育是“通過運動和衛(wèi)生實踐發(fā)展人的教育”。③

第二次世界大戰(zhàn)后建立的東歐及亞洲各社會主義國家，一般都按照蘇聯(lián)模式建立了自己的體育體制。各國規(guī)定了統(tǒng)一的學(xué)校體育大綱．實現(xiàn)了學(xué)校體育的規(guī)范化；各國都成立了體育學(xué)院，加強了體育師資的培訓(xùn)；各國仿照蘇聯(lián)的“勞動與衛(wèi)國體育制度”，相繼在青少年中推廣了鍛煉達標活動。在學(xué)校體育思想方面，受蘇聯(lián)凱洛夫構(gòu)建的一套體系完整、結(jié)構(gòu)緊密課程體系的影響，除了強調(diào)共產(chǎn)主義思想教育以外，其強烈的主智主義---科學(xué)主義色彩成

體育與歷史篇三：我國體育體制的歷史演變及改革

中圖分類號：g812 文獻標識：a 文章編號：1009-9328（2016）06-000-01

摘 要 本文重點討論了我國體育體制的歷史沿革，舉國體制的特征、歷史貢獻和面臨的困難，分析了體育體制的嚴重滯后性及現(xiàn)行體育體制改革的必要性。本文對我國競技體育體制改革發(fā)展進行了趨勢預(yù)測。參照我國體育體制改革的發(fā)展歷史，結(jié)合當代社會競技體育發(fā)展現(xiàn)狀，預(yù)測我國體育體制未來的發(fā)展方向和趨勢。

關(guān)鍵詞 體育體制 改革 中國

據(jù)資料顯示，1940年民國時期在延安的中國共產(chǎn)黨就有文字記載在延安邊區(qū)政府有體育工作委員會，1941年在中央青年委員會干校成立了一個體育系，不久體育系并入延安大學(xué)，校長是吳玉章同志。無論是延安邊區(qū)政府體育工作委員會還是中央青年委員會干校體育系都是結(jié)合當時抗日戰(zhàn)爭的需要，為八路軍、新四軍培養(yǎng)體育干部。其目的就是將各種體育技能應(yīng)用于戰(zhàn)斗中，比如投彈、投實心球是為了在戰(zhàn)斗中將手榴彈及炸藥包投得更遠，田徑越野比賽是為了讓抗戰(zhàn)將士在急行軍中走得更快，諸如此類的比賽數(shù)不勝數(shù)。所有的體育工作和開展體育競賽項目的經(jīng)費來源都是邊區(qū)政府財政撥款。由于當時實行的是戰(zhàn)時經(jīng)濟管理體制，所有從事體育工作的人員無論是邊區(qū)政府公務(wù)員還是軍隊系統(tǒng)都無工資發(fā)放，實行邊區(qū)財政供給制供養(yǎng)。

從以上所述不難看出，延安時期的體育系統(tǒng)體制及經(jīng)費來源都有非常明顯的特征，即都是為當時抗戰(zhàn)的客觀需要而存在，實用價值大于觀賞價值。用于平時提高干部戰(zhàn)士的身體素質(zhì)和健康水平及邊區(qū)人民及軍隊武裝人員的體質(zhì)。

在新中國成立后的1952年6月10日，毛主席為新中國的體育工作題寫了“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”這12個字，這一題詞，是毛主席為全國體育總會成立大會所作的。在全國體總成立大會前，體總籌備會副秘書長黃中給大家傳達了毛主席這個題詞。當時，一些看不起體育工作的人聽了這個傳達后，逐漸改變了體育不過是“玩一玩”的觀念。

在全國體總成立大會上正式傳達毛澤東這一題詞時，會場上響起了熱烈的掌聲。馬約翰、吳蘊瑞、徐英超等一些從舊社會過來的知名體育教授，格外喜悅，他們都說：“毛主席把體育的真諦抓住了”。當年唯一的體育刊物《新體育》雜志以整頁的篇幅刊登了毛主席的這一題詞，并突出宣傳了“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”這一重要思想。這一題詞明確了新中國體育事業(yè)的根本目的和發(fā)展方向，推動了我國體育運動的發(fā)展。

從上面的資料不難看出，發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)才是體育的真諦，一切體育運動都應(yīng)圍繞著增強人民體質(zhì)展開。但是由于歷史上的原因，上世紀50年代中期前我們盲目學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的體育體制及行政管理機制，沒有結(jié)合我國國情，逐漸的將競技體育功利性與群眾體育的長遠性在認識上模糊了，在競技體育上下的功夫多，在群眾體育上下的功夫少，究其原因就是因為競技體育見效快，群眾體育見效慢，上級政府考核下級政府的體育成績往往是重競技、輕群體。而各種競技項目觀賞價值大于實用價值，有些工礦企業(yè)、事業(yè)單位、常年沒開過職工運動會，工間操名存實亡，許多工人、干部由于長期不參加體育鍛煉，很多都患上呼吸系統(tǒng)疾病、心血管系統(tǒng)疾病、運動系統(tǒng)疾病。由于平時缺乏體育鍛煉，全國大、中、小學(xué)在上體育課及軍訓(xùn)時發(fā)生暈倒甚至猝死的報道也屢見不鮮。

自改革開放十一屆三中全會以來，我國各行各業(yè)很快地由計劃經(jīng)濟社會步入了市場商品經(jīng)濟社會，但是我國的體育仍然實行計劃經(jīng)濟時代的舉國體制體育機制。“舉國體制”，是一種為實現(xiàn)國家目的，調(diào)動和集中全國力量對競技活(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:體育與歷史)動實行以國家機構(gòu)高度統(tǒng)一管理體制的簡稱，即國家管理型體制。由國家一家來辦競技體育，社會基本上不參與。“舉國體制”是在計劃經(jīng)濟的歷史條件下，對體育實行獨家領(lǐng)導(dǎo)和管理的模式。雖然在世界、亞洲競技體育的各種體育比賽中取得了可喜的成績，但是隨著我國快速的步入市場經(jīng)濟體制，“舉國的體育體制”已嚴重地與市場經(jīng)濟體育體制發(fā)生了碰撞，最典型的就是頗受全國人民關(guān)注的中國足協(xié)。按

照我國的法律規(guī)定，各種行業(yè)協(xié)會在民政部門登記注冊為民間組織，經(jīng)費來源為自籌，經(jīng)營方式為自負盈虧。但是在實際運作中，中國足協(xié)經(jīng)費來源為當?shù)刎斦�撥款，各級干部及管理人員的身份均為公務(wù)員，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)由國家體育總局任命。雖然在這期間也有市場體育體制的雛形，如：體育彩票、體育俱樂部，但這都擺脫不了現(xiàn)行的體育行政體制干預(yù)。

黨和國家也早就通過近十年來全國人大代表、全國政協(xié)委員的報告案發(fā)現(xiàn)了我國現(xiàn)行的體育體制的嚴重滯后性。黨和國家為了真正能使體育回歸于人民，真正地做到發(fā)展體育運動增強人民體質(zhì)，對現(xiàn)行的體育體制在組織上進行了改革，將屬國家各部委的原國家體委降格為了國務(wù)院所屬部門稱國家體育總局。在一定程度上遏制了重競技體育、輕群眾體育的勢頭。 我認為有黨中央國務(wù)院、各級政府的決心，有各省廣大體育工作者的努力，完善適應(yīng)市場經(jīng)濟下的體育體制，探索和實踐現(xiàn)代體育的新體制，將一些省份建設(shè)成為全國體育體制改革發(fā)展的先行區(qū)和主力省、體育科學(xué)發(fā)展的排頭兵以及現(xiàn)代化的體育強省而不是金牌大省將為時不遠。

我國體育體制的改革任重而道遠，在體育體制改革的過程中會充滿各利益部門的利益、權(quán)益間博弈，更重要的是會受到傳統(tǒng)體育體制觀念與市場經(jīng)濟下的體育體制的觀念沖突。但是我相信只要我們堅信創(chuàng)建和諧社會的理念，堅持以人民群眾利益為代表的理論，我國體育體制的改革一定能成功。

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