歷史擔(dān)當(dāng)篇一：中國(guó)夢(mèng)和當(dāng)代大學(xué)生的歷史擔(dān)當(dāng)

“中國(guó)夢(mèng)”和當(dāng)代大學(xué)生的歷史擔(dān)當(dāng)

何為“中國(guó)夢(mèng)”？中華民族偉大復(fù)興之路如何接續(xù)？作為當(dāng)代大學(xué)生的青年一代，我們?cè)摀碛性鯓拥摹爸袊?guó)夢(mèng)”？習(xí)書記鏗鏘有力的話語(yǔ)為億萬(wàn)國(guó)人描繪了一幅令人憧憬的“中國(guó)夢(mèng)”！

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》時(shí)說(shuō)：“每個(gè)人都有理想和追求，我們說(shuō)的每個(gè)人都有夢(mèng)想，現(xiàn)在大家也在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。”習(xí)書記的講話具有承前啟后的強(qiáng)大穿透力，傳遞出了中國(guó)“追夢(mèng)”信心。習(xí)總書記對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的闡釋，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本目的和價(jià)值歸宿，觸動(dòng)并激發(fā)了每個(gè)年輕人內(nèi)心深處“中國(guó)夢(mèng)”的暢想，讓年輕人充滿期待和力量，讓一個(gè)國(guó)家的復(fù)興夢(mèng)想與青年的夢(mèng)想緊密地聯(lián)系在一起。

回首近代以來(lái)，國(guó)家面臨瓜分割據(jù)的危險(xiǎn)，帝國(guó)主義的陰霾揮之不去，國(guó)家失去尊嚴(yán)，民族飽受屈辱，何言“中國(guó)夢(mèng)”？為了中華民族的復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼、流血犧牲，奪取了新民主主義革命的勝利。為了中華民族的復(fù)興，我們黨艱辛探索，確立了社會(huì)主義基本制度。為了中華民族的復(fù)興，我們黨作出改革開放的歷史抉擇，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開啟了全面進(jìn)入小康社會(huì)的新征程。從新中國(guó)“站起來(lái)”，到改革開放“富起來(lái)”，再到新世紀(jì)“強(qiáng)起來(lái)”，國(guó)家民族日益強(qiáng)盛，個(gè)人夢(mèng)想的日益豐富，再次說(shuō)明，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，有國(guó)家的繁榮昌盛，才有個(gè)人的全面發(fā)展。

中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)新航程，中國(guó)夢(mèng)飽含民族魂。從中華民族獨(dú)立夢(mèng)到兩彈一星夢(mèng)，從奧運(yùn)世博夢(mèng)到飛天潛海夢(mèng)??新中國(guó)成立60多年、改革開放30多年，我們的一個(gè)個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族偉大的復(fù)興之夢(mèng)，是中國(guó)人民不屈服于任何敵對(duì)力量的自強(qiáng)之夢(mèng)。個(gè)人的夢(mèng)和國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)是統(tǒng)一的、相互促進(jìn)的，個(gè)人的夢(mèng)想要在國(guó)家和民族的夢(mèng)想中實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)情況告訴我們，“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、以人為本實(shí)現(xiàn)全民幸福、推動(dòng)社會(huì)公平正義的人民之夢(mèng)。復(fù)興之路，寄托著幾代中國(guó)人的美好夙愿，凝結(jié)著中華兒女的心血汗水。

作為一名青年學(xué)生，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是全體中國(guó)人的夢(mèng)，也是我們每一名青年學(xué)子的夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)，需要廣大青年的接力奮斗。作為新時(shí)代的青年，不但心中要有夢(mèng)，更要堅(jiān)定這個(gè)夢(mèng)，懷著堅(jiān)定不移的信念，緊跟黨的步伐，不斷提高自身素質(zhì)，勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗，錘煉出高尚的品格，成為祖國(guó)棟梁。青年學(xué)生一定要堅(jiān)定理想信念，勤奮學(xué)習(xí)練好本領(lǐng)，提升道德品格和人文素養(yǎng)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中貢獻(xiàn)青春和力量。吾輩青年應(yīng)時(shí)刻銘記“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的警言，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。

讓我們堅(jiān)定信念，凝聚力量，為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才!

歷史擔(dān)當(dāng)篇二：“擔(dān)當(dāng)”精神從何而來(lái)？

“擔(dān)當(dāng)”精神從何而來(lái)？

擔(dān)當(dāng)就是接受并負(fù)起責(zé)任。習(xí)近平同志指出：“是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠(chéng)履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗(yàn)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面”。敢于擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部一種高尚的政治品格，一種必備的履職能力，一種過(guò)硬的工作作風(fēng)，一種良好的精神狀態(tài)。當(dāng)代中國(guó)正發(fā)生廣泛而深刻的變革，領(lǐng)導(dǎo)干部必須勇于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，不辜負(fù)黨和人民的重托。

“勇于擔(dān)當(dāng)”是一種境界，它來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)干部的政治覺(jué)悟

有人說(shuō)，“橋的價(jià)值在于承載，人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)”。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)、困難與風(fēng)險(xiǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)是一種人生價(jià)值取向，它來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)干部崇高的政治覺(jué)悟。

一靠堅(jiān)定的理想信念。領(lǐng)導(dǎo)干部如果理想信念動(dòng)搖，精神支柱就會(huì)坍塌，行為方向就會(huì)迷惘，就不可能擔(dān)當(dāng)起歷史使命。溫家寶同志講過(guò)：“我有一個(gè)信念，就是事不避難、勇于擔(dān)當(dāng)、奮勇向前”。將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、改革開放的堅(jiān)定信心，熔鑄到執(zhí)政興國(guó)的政治實(shí)踐中，是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)。

二靠強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。權(quán)力與責(zé)任相連，“在其位、謀其政”，把黨和人民賦予的職責(zé)看得比泰山還重，是“擔(dān)當(dāng)”二字的真正內(nèi)涵。當(dāng)前，改革處在攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部必須以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，攻堅(jiān)克難化解社會(huì)問(wèn)題，激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸，不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)。特別對(duì)群眾，須常懷“衣食父母”之心，恪守“民窮我愧”之念，竭盡“干事創(chuàng)業(yè)”之能。

三靠無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。“心底無(wú)私天地寬”，這是領(lǐng)導(dǎo)干部敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱馑�在。凡勇于�?dān)當(dāng)者，其境界必定是為公、為民、為事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。如果一事當(dāng)前先替自己打算，或者只顧小集團(tuán)的利益，就不可能勇于擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才會(huì)對(duì)人民群眾滿懷真情，才會(huì)在急難險(xiǎn)重任務(wù)前挺身而出、在矛盾糾紛前迎難而上，才會(huì)不斷開拓進(jìn)取、創(chuàng)造輝煌。

“敢于擔(dān)當(dāng)”是一種膽識(shí)，它來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)能力

俗話說(shuō)，“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活”、“責(zé)重山岳，能者方可當(dāng)之”，領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)，既需要勇氣，也需要能力。

一要勤于學(xué)習(xí)。這是領(lǐng)導(dǎo)干部能夠擔(dān)當(dāng)?shù)那疤�。事有所成，必是學(xué)有所成；學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)力大部分來(lái)自學(xué)習(xí)。要突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，深學(xué)政治理論，精學(xué)本職業(yè)務(wù)，廣學(xué)各科知

識(shí)，做到“知全局、懂本行”，不斷提高綜合素質(zhì)；要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)和應(yīng)對(duì)危機(jī)的對(duì)策。

二要實(shí)踐磨練。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。事實(shí)表明，領(lǐng)導(dǎo)干部敢于擔(dān)當(dāng)，必須經(jīng)歷艱苦環(huán)境的鍛煉和嚴(yán)格黨內(nèi)生活的考驗(yàn)，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、破解難題，不斷提高科學(xué)思維、綜合決策和駕馭全局的能力。

三要團(tuán)結(jié)協(xié)作。很多情況下，敢于擔(dān)當(dāng)并不是一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的敢于擔(dān)當(dāng)，而是一個(gè)集體相互支撐、群策群力的擔(dān)當(dāng)。只有心往一處想，勁往一處使，碰到問(wèn)題不推諉，遇到困難合力攻，才能形成干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大合力，不斷開創(chuàng)工作新局面。

“善于擔(dān)當(dāng)”是一種本領(lǐng)，它來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平

善于擔(dān)當(dāng)，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部多謀善斷。不求深思，無(wú)以致遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部思想水平的高低，直接決定著是否善于擔(dān)當(dāng)。

一要?jiǎng)?chuàng)新思維。創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律，是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功，而一切創(chuàng)新活動(dòng)都要以創(chuàng)新思維為先導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須解放思想、開闊視野，以思想上的領(lǐng)先保證行動(dòng)上的率先。要熟悉上情、把握下情、

了解外情，做好結(jié)合文章，用創(chuàng)新的思路謀劃發(fā)展，用創(chuàng)新的精神凝聚力量，用創(chuàng)新的措施破解難題，不斷提升群眾的幸福感和滿意度。

二要勤于思考。“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”。有思考就會(huì)有思想，有思想就會(huì)有擔(dān)當(dāng)?shù)牧α�。領(lǐng)導(dǎo)干部腦子里要經(jīng)常裝幾個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考加以解決，防止遇事無(wú)策、陷于被動(dòng)。要經(jīng)常思考肩負(fù)的責(zé)任使命，思考個(gè)人與組織、局部與全局的關(guān)系，思考辦實(shí)事、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)、惠民生、促發(fā)展的實(shí)招，不可有一時(shí)懈怠。

三要善于總結(jié)。這是增長(zhǎng)才干、搞好工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的�！币虼�，領(lǐng)導(dǎo)干部要在“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程中，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和自身經(jīng)驗(yàn)，從而把握正確方向、遵循客觀規(guī)律，牢牢掌握工作主動(dòng)權(quán)，得心應(yīng)手地處理問(wèn)題、干好事情。

為官要有擔(dān)當(dāng)精神 徐詩(shī)達(dá)

2011年06月10日16:48

今年是十二五的開局之年，工作做得如何，對(duì)今后的影響非同小可。要打好開局仗、奪取開門紅，關(guān)鍵是肩負(fù)改革發(fā)展穩(wěn)定重任的各級(jí)干部要有擔(dān)當(dāng)精神。

習(xí)近平同志曾經(jīng)指出：“看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，很重要的是看有沒(méi)有責(zé)任感，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神”。溫家寶總理也要求干部：“事不避難，勇于擔(dān)當(dāng)”。這就明確地告訴我們：組織用人，要看擔(dān)當(dāng)精神；為官做人，要重?fù)?dān)當(dāng)精神。有敢負(fù)責(zé)的勇氣、敢擔(dān)當(dāng)?shù)木�神、敢作為的勁頭，才能挑得起重?fù)?dān)、負(fù)得了重任。今年，要打好開局仗、奪取開門紅，各級(jí)干部必須要有很強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)精神。

為什么強(qiáng)調(diào)干部的擔(dān)當(dāng)精神呢？因?yàn)閾?dān)當(dāng)是一種負(fù)責(zé)精神、擔(dān)當(dāng)是一種勇為行動(dòng)、擔(dān)當(dāng)是

一種務(wù)實(shí)作風(fēng)、擔(dān)當(dāng)是一種進(jìn)取意識(shí)。大量事實(shí)表明，領(lǐng)導(dǎo)干部只有勇于擔(dān)當(dāng)、敢于作為、不斷進(jìn)擊，才能凝聚人心、鼓舞斗志、帶動(dòng)群眾，于險(xiǎn)境中找到出路、于困難中找到辦法、于無(wú)望中創(chuàng)造可能、于可能中辦成事情，使工作難中求進(jìn)、事業(yè)危中顯生，不斷開創(chuàng)新局面�？梢�(jiàn)，有無(wú)擔(dān)當(dāng)精神，是衡量與檢驗(yàn)干部素質(zhì)高低和能力強(qiáng)弱的一個(gè)重要標(biāo)尺。在發(fā)展機(jī)遇期與矛盾凸現(xiàn)期并存的今天，為官者有了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，職�?zé)才會(huì)履行，工作才會(huì)落實(shí)，矛盾才會(huì)化解，困難才會(huì)攻克。這樣，才能保證經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。如果為官者缺少擔(dān)當(dāng)精神，“玻璃蛋子”一個(gè)，“滑溜泥鰍”一條，看到問(wèn)題就縮，遇到難題就躲，碰到矛盾就避，那是啥事也辦不成、更辦不好的。如今，一些地方群體事件不斷、安全事故頻發(fā)、腐敗案件層出不窮，大都與為官者不敢擔(dān)當(dāng)、不愿擔(dān)當(dāng)、不會(huì)擔(dān)當(dāng)有關(guān)。因此，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)干部的擔(dān)當(dāng)精神有著極強(qiáng)的針對(duì)性和極端的重要性。

為官者的擔(dān)當(dāng)精神盡管內(nèi)涵豐富，但突出點(diǎn)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在以下幾方面：

在重任面前，要敢迎敢接、敢做脊梁�？茖W(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧，這是時(shí)代賦予干部的歷史重任和光榮使命。每個(gè)干部都要有強(qiáng)烈的使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，挺直身板，硬起雙肩，勇敢地將其擔(dān)當(dāng)起來(lái)，在實(shí)踐中不斷升華想干事的境界、培養(yǎng)敢干事的作風(fēng)、提高會(huì)干事的水平、積累干成事的政績(jī)、恪守不惹事的要求，才能突出發(fā)展特色、遵循發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，用自己的辛苦指數(shù)去不斷提升社會(huì)的和諧指數(shù)與群眾的幸福指數(shù)。如果重任面前不敢迎接，或躲躲閃閃，或推推遲遲、或縮頭縮腦，那就會(huì)愧對(duì)時(shí)代、愧對(duì)歷史、愧對(duì)群眾、愧對(duì)俸祿。

在難題面前，要敢闖敢試、敢為人先。經(jīng)過(guò)改革開放三十多年的實(shí)踐和努力，我們雖然走出了一條建設(shè)有中國(guó)持色社會(huì)主義的正確道路，形成了科學(xué)發(fā)展的正確觀念，但在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中仍然會(huì)碰到這樣那樣的問(wèn)題與難題。這就要求干部要有不畏困難的勇氣、迎難而上的豪氣、化難為易的銳氣，敢闖敢試，敢為人先，才能在破解難題中迎來(lái)“柳暗花明又一村”的發(fā)展前景。如果遇難則畏、見(jiàn)難則退，“沒(méi)有文件等文件、有了文件等實(shí)踐、有了實(shí)踐等典型、有了典型等推廣”，那就會(huì)錯(cuò)失機(jī)遇，影響發(fā)展，留下遺憾，背上罵名。在矛盾面前，要敢抓敢管、敢于碰硬。由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，由于發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題短期內(nèi)難以根本解決，各種社會(huì)矛盾難以避免地會(huì)經(jīng)常地大量地表現(xiàn)出來(lái)。這就要求各級(jí)干部要敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，用好科學(xué)發(fā)展觀這把金鑰匙，著眼于最大限度激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力、最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素，更加積極主動(dòng)地處理好各種矛盾，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。面對(duì)矛盾，如果一味地回避，視而不見(jiàn)；一味地遷就，任其發(fā)展；一味地捂著，怕見(jiàn)陽(yáng)光；那就會(huì)小事拖大、大事拖炸。如果工作方法簡(jiǎn)單粗暴，不講情不講理不講法，一味“強(qiáng)”字開路，也會(huì)引起社會(huì)輿論的譴責(zé)，激化人民內(nèi)部矛盾，這既不利于和諧穩(wěn)定，也不利于科學(xué)發(fā)展。

在風(fēng)險(xiǎn)面前，要敢作敢為、敢擔(dān)責(zé)任。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對(duì)諸多可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，積極迎戰(zhàn)、敢作敢為、敢擔(dān)責(zé)任，則展現(xiàn)著勇氣和魄力，體現(xiàn)著實(shí)力和信心，這樣才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中劈風(fēng)斬浪，使自己在迎戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程中站立起來(lái)，成熟起來(lái)，成為駕馭風(fēng)險(xiǎn)的精英和棟梁。如果害怕風(fēng)險(xiǎn)，不敢邁步，不敢迎戰(zhàn)，借規(guī)避之名，行躲避之實(shí)，不敢決策，

歷史擔(dān)當(dāng)篇三：中華文化的歷史擔(dān)當(dāng)

中華文化的歷史擔(dān)當(dāng)

一、中華文化何以綿延不絕?

2004年，美國(guó)著名學(xué)者、“北京共識(shí)” 這一概念的提出者喬舒亞·庫(kù)珀·雷默說(shuō)：“有關(guān)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)老生常談的觀點(diǎn)，就是中國(guó)文化根深蒂固、無(wú)可動(dòng)搖的影響力。這是某種超自然的實(shí)例。想想中國(guó)的核心價(jià)值觀是如何挺過(guò)過(guò)去150年的，就會(huì)承認(rèn)情況的確如此了�！笔前。�中國(guó)人的血脈中有十分深厚、穩(wěn)定的文化基因，這是一代又一代的傳承、一代又一代的積累造就的。中華文化的傳承有兩個(gè)路徑：一個(gè)是一代代知識(shí)分子的繼承和創(chuàng)新；一個(gè)是民間老百姓的口耳相傳，言傳身教。中國(guó)的知識(shí)分子古代稱“士”，是一個(gè)以天下為己任的群體，“修身齊家治國(guó)平天下”是他們終身的追求。國(guó)家危難時(shí)自覺(jué)地把救國(guó)重任挑起來(lái)，而且認(rèn)定只要能把中華文化繼承發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)就一定有前途�？箲�(zhàn)時(shí)期，毛澤東為中央黨校書寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。岳麓書院里面有一塊年代更久遠(yuǎn)的“實(shí)事求是”匾額，而那個(gè)地方，正是毛澤東等新民學(xué)會(huì)的青少年們常常聚會(huì)的地方。他們的老師楊昌濟(jì)、徐特立等，哪一個(gè)不是中華文化修養(yǎng)十分深厚的人?中國(guó)第一代著名科學(xué)家，他們中許多人的國(guó)學(xué)造詣和琴棋書畫都非同一般。錢學(xué)森等大學(xué)者放棄國(guó)外優(yōu)厚的待遇，回來(lái)同老百姓一起吃苦創(chuàng)業(yè)。陳嘉庚一聲號(hào)召，就有大批華僑青年擔(dān)當(dāng)中緬公路上的司機(jī)，出生入死，許多人獻(xiàn)出了生命。

中華文化傳承的另一個(gè)路徑是在讀書識(shí)字不多的老百姓當(dāng)中。他們?cè)谌粘�為人處世、做事謀生、言談話語(yǔ)中，都透出中華文化的鮮明特點(diǎn)。有一位在大城市工作的兒子帶著剛從農(nóng)村出來(lái)的老父親住在小旅館里。老父親對(duì)照鏡框里的旅館守則，對(duì)兒子說(shuō)咱們哪兒哪兒不合這守則啊!兒子笑說(shuō)：“咳，這個(gè)沒(méi)事，別管它�！崩细赣H正色道：“這是公家的規(guī)矩，既然有這規(guī)矩，咱就得遵守�！边@樣的老百姓是中國(guó)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。報(bào)上一則消息說(shuō)某省委書記問(wèn)一位老農(nóng)民有什么想法，有什么要求，那位老農(nóng)說(shuō)：“過(guò)去種地交糧，我還對(duì)國(guó)家有點(diǎn)貢獻(xiàn)，現(xiàn)在稅不交了，還給補(bǔ)貼，心里愧得慌�！庇腥苏f(shuō)現(xiàn)在道德滑坡，那也是部分事實(shí)，但在真正普通老百姓心里、血脈里，中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)沒(méi)有丟�？鬃诱f(shuō)：“禮失求諸野�！钡嚼习傩债�(dāng)中去看看，把凡人小事中的閃光點(diǎn)發(fā)揚(yáng)起來(lái)，把一點(diǎn)點(diǎn)

小善積成大德，中華美德一定會(huì)煥發(fā)新的光彩。

中華民族的核心價(jià)值觀哪一點(diǎn)有別于其他的文明?就是一個(gè)“公”字。大而言之，是“天下為公”；小而言之，是“克己奉公”。在中國(guó)人看來(lái)，家比個(gè)人大，家族比家大，國(guó)家比一個(gè)個(gè)家庭大，而掌管這個(gè)國(guó)家的人必須“天下為公”。歷代沒(méi)有哪個(gè)統(tǒng)治者敢公開否定這個(gè)觀念，這是對(duì)被統(tǒng)治者的要求，也是對(duì)統(tǒng)治者的要求，這個(gè)“天理”是不能違的。

二、中華文化要對(duì)世界作出貢獻(xiàn)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)知識(shí)分子痛感原來(lái)的文化和典章制度擋不住洋槍洋炮，一些人在絕望中對(duì)自己的文化采取了全盤否定的態(tài)度，認(rèn)為全盤西化才是唯一的出路。從那時(shí)起，中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系一直是爭(zhēng)論不休的問(wèn)題�，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，中國(guó)正是在爭(zhēng)論中發(fā)生了深刻的變化。特別是在第一次世界大戰(zhàn)之后，中國(guó)一些先覺(jué)的知識(shí)分子醒悟了，認(rèn)為全盤西化行不通，西方也不是一切都好。梁?jiǎn)⒊��?920年出版的《歐游心影錄》中說(shuō)：“國(guó)中那些老輩，故

步自封，說(shuō)什么西學(xué)都是中國(guó)所固有，誠(chéng)然可笑。那沉醉西風(fēng)的，把中國(guó)什么東西都談得一錢不值，好像我們幾千年來(lái)，就像土蠻部落，一無(wú)所有，豈不更可笑嗎?”梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方的不滿有三個(gè)方面：一是西方物質(zhì)文明之流弊；二是第一次世界大戰(zhàn)之慘烈和丑惡；三是西方殖民主義的罪惡。

中國(guó)人接受馬克思主義也非偶然。柳翼謀在上世紀(jì)20年代出版的《中國(guó)文化史》中說(shuō)：“歐戰(zhàn)以后，世界思潮，回皇無(wú)主，吾國(guó)學(xué)者，亦因之而靡所折衷，不但不慊于中國(guó)舊有之思想制度，亦復(fù)不滿近世歐、美各國(guó)之思想制度。故極端之改革派，往往與俄國(guó)之過(guò)激主義相近。??是亦時(shí)勢(shì)使然也�！笔�月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在“山溝溝里”發(fā)展了中國(guó)特色的馬克思主義，才取得了后來(lái)的偉大勝利。

我們可以自豪地說(shuō)，中國(guó)人有中華文化的老根底，既學(xué)習(xí)外國(guó)，又不做外國(guó)的奴隸，而是走自己的路，繁榮自己的文化。

今天的西方，已經(jīng)過(guò)了最興旺的年頭，步入下坡路了。經(jīng)濟(jì)如此，政治如此，文化也是如此。一個(gè)國(guó)家的文化好不好，最終落實(shí)在人的精神面貌上。美國(guó)文化的倫理基礎(chǔ)是個(gè)人主義，即一個(gè)“私”字。美國(guó)前國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基1993年寫了《失去控制：21世紀(jì)前夕的全球混亂》一書，他十分擔(dān)憂地說(shuō)，美國(guó)現(xiàn)在不缺軍力，缺的是道義。他寫道：“‘貪婪就是好’——80年代后期美國(guó)雅皮士的口號(hào)——對(duì)于美國(guó)豐饒中的縱欲無(wú)度來(lái)說(shuō)，是恰如其分的座右銘�！敝灰�看看美國(guó)人被迫沉迷其中的炫耀的“汽車文化”；強(qiáng)調(diào)感官刺激、崇尚暴力的大眾文化；完全把利潤(rùn)放在第一位而罔顧性命的“槍文化”；專門收買權(quán)力的“說(shuō)客文化”等，就可以清楚知道，這些東西是蓬勃向上的呢，還是沒(méi)落腐朽的呢?是對(duì)老百姓有利的呢，還是有害的呢?

當(dāng)今世界有許多難題，需要吃點(diǎn)“中藥”，清熱解毒。例如，西方法律越來(lái)越繁雜，律師認(rèn)錢不認(rèn)人，是不是應(yīng)該用“德”來(lái)統(tǒng)率一下呢?膨脹的“私”欲是不是要讓“公”來(lái)制約一下呢?在中國(guó)的思想寶庫(kù)中，有許多這樣對(duì)癥的“良藥”。西方一些人痛感西方文化中的流弊，也把目光轉(zhuǎn)向東方，轉(zhuǎn)向中國(guó)。

2005年，法國(guó)前總理拉法蘭在我國(guó)外交學(xué)院演講，認(rèn)為如果說(shuō)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)方面的重要性得到了肯定，那么，對(duì)21世紀(jì)世界思想的發(fā)展，中國(guó)的重要性也是不言而喻的，肯定中國(guó)的古老文明為世界上和諧思想的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

雖然中華文化有對(duì)世界做出重大貢獻(xiàn)的潛力，但我們能不能做到呢?關(guān)鍵是看我們自己做得怎么樣。隨著中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程，一個(gè)文化復(fù)興的高潮必然會(huì)到來(lái)，而且現(xiàn)在已經(jīng)開始。這就是中華文化的歷史擔(dān)當(dāng)。（新華社世界問(wèn)題研究中心研究員 詹得雄）

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