高一歷史上海
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
高一歷史上海篇一：上海高一歷史(第一分冊(cè))復(fù)習(xí)資料
古代兩河流域
地點(diǎn)：亞洲西部底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域，今伊拉克。
經(jīng)濟(jì)：灌溉農(nóng)業(yè)
蘇美爾人是奠基者。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”。王國(guó)間爭(zhēng)奪勞動(dòng)力、水源、土地和對(duì)水利設(shè)施的控制權(quán)。蘇美爾人使用楔形文字，文字壓刻在黏土泥版上。
BC18C初，即BC1792年，漢穆拉比統(tǒng)一兩河流域。以法律規(guī)范社會(huì)秩序，鞏固王國(guó)統(tǒng)治。《漢穆拉比法典》是目前已知的第一部比較完備的成文法典，是第一手文獻(xiàn)。社會(huì)等級(jí)不同處罰力度不同。
古代埃及
地點(diǎn)：北非，今阿拉伯埃及共和國(guó)。
灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。主要河流尼羅河流向自南向北。
法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，他強(qiáng)化王權(quán)神授的觀念。政教合一。
金字塔是古代埃及法老專制權(quán)力的象征，是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn)，是古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的具體成就。
BC3500年發(fā)明象形文字，使用紙草。
古代印度
地點(diǎn)：南亞印度河恒河流域
雅利安人進(jìn)入印度，用種姓制度區(qū)分征服者和被征服者。社會(huì)分裂為婆羅門（祭祀），剎帝利（國(guó)王和貴族），吠舍（自由民），首陀羅（土著）。
四大種姓皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各自的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不同。
影響：1、人民安于現(xiàn)狀，便于統(tǒng)治。
2、社會(huì)發(fā)展緩慢，淪為英殖民地。
佛教創(chuàng)立于BC6C，創(chuàng)始人悉達(dá)多（與孔子同期），地點(diǎn)恒河流域，經(jīng)典為大藏經(jīng)。BC3C傳播至中國(guó)東漢。
美洲印第安文明
三個(gè)代表：中美洲瑪雅文化、阿茲特克文化、南美洲印加文化。
瑪雅有“美洲的希臘”之稱，長(zhǎng)于農(nóng)耕，用金石工具。從野生植物中培育了玉米（高產(chǎn)作物）、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草，新航路開辟后陸續(xù)傳播到世界各地。
印加?xùn)|西瀕臨兩洋，獨(dú)立發(fā)展無文明交流。
古代希臘城邦
地域：希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島及小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。（U形） 三面環(huán)海多良港，多山少平原。
經(jīng)濟(jì)：海外貿(mào)易
特征：小國(guó)寡民，以城市為中心。
時(shí)間：開始形成BC8-BC6
全盛時(shí)期（古典時(shí)代）：BC5C-BC4C上（BC443）
城邦全盛，民主政治全盛，哲學(xué)高度繁榮，歷史學(xué)誕生。
雅典民主政治：
產(chǎn)生原因：平民與貴族斗爭(zhēng)。
陶片放逐法：防止個(gè)人權(quán)力膨脹，保證民主政治，但容易淪為政治斗爭(zhēng)的工具。
特點(diǎn)：1、成年男性公民直接參與
2、法律是民主政治保障
3、公民平等、直接參與政治
建筑三大柱式：多利亞式（帕特農(nóng)神廟）、愛奧尼亞式、柯林斯式。大理石為材料，方頂柱廊式結(jié)構(gòu)。
積極
1、 公民平等直接參與政治，有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)
和文化的進(jìn)步。
2、 雅典民主政治是西方近代民主政治的源頭，近代民主程序和平等直接參與政治的民主理
念最先萌發(fā)于雅典。
局限
1、 城邦公民內(nèi)部少數(shù)人民主，只有成男真正享有民主權(quán)利，婦未外奴排斥在外。
2、 直接民主是小國(guó)寡民的城邦制度的直接產(chǎn)物。
3、 （結(jié)合具體材料論述）具體民主程序較為粗糙原始，容易異化為集體專制。
民主程序的積極性和局限性要結(jié)合具體材料分析，一般材料會(huì)出現(xiàn)傾向性明顯的語(yǔ)句。 文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》（BC9C）
史料價(jià)值：史詩(shī)是文字未產(chǎn)生時(shí)口耳相傳的文學(xué)作品，屬于口傳史料，雖有夸大成分，但是保留一定的歷史信息，可以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有重要史料價(jià)值。
哲學(xué)的高度繁榮和三大哲人
古代希臘是歐洲哲學(xué)的發(fā)源地；
古代希臘的哲學(xué)家沖破了宗教神話的支撐，提倡以理性方式認(rèn)識(shí)世界解釋世界；
古典時(shí)代是哲學(xué)高度繁榮時(shí)期，出現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三大哲人；
史學(xué)的誕生和希羅多德和《歷史》
古代希臘是歐洲歷史學(xué)的發(fā)源地；
歷史原意是經(jīng)過調(diào)查研究的紀(jì)事；
歷史學(xué)誕生于古典十大，以希羅多德和《歷史》為標(biāo)志。
古代羅馬政治制度
政治：共和制——帝制
地域：亞平寧半島（歐洲，長(zhǎng)筒靴形）
王政時(shí)代—— 羅馬共和國(guó)——羅馬帝國(guó)—— 西羅馬帝國(guó)（476被日耳曼滅）
（BC6-BC509）（BC509-BC27） （BC27-AD335）東羅馬帝國(guó)（1453被奧斯曼滅）
屋大維與元首政治（披著共和制外衣的帝制）
帝國(guó)疆域：跨亞歐非地中海，2C最大
基督教：
時(shí)間：AD1
地點(diǎn)：西亞巴勒斯坦
相傳為耶穌創(chuàng)立，經(jīng)典為圣經(jīng)，主張上帝面前人人平等。AD392成為羅馬帝國(guó)國(guó)教。
伊斯蘭教：
時(shí)間：AD7C
地點(diǎn)：西亞阿拉伯半島
創(chuàng)始人穆罕默德創(chuàng)立了一個(gè)宗教，一個(gè)國(guó)教，一個(gè)民族。與多神教沖突。
阿拉伯帝國(guó)：8C鼎盛，與唐同期，13C被蒙古滅。
奧斯曼帝國(guó)：
8C歸依伊斯蘭教，13C興起。1453年攻占君士坦丁堡，將其改名伊斯坦布爾。16C橫跨亞非歐。
影響：1、改變了亞非歐交匯地區(qū)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，使其民族、宗教和國(guó)際關(guān)系趨于復(fù)雜化，成為這一地區(qū)日后不穩(wěn)定的歷史淵源。
2、控制了亞歐商路，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，苛捐雜稅，破壞了地中
封建制度
形成時(shí)間：6C開始——8C加速建立——11C確立
影響形成的因素：羅馬隸農(nóng)制，日耳曼氏族制，基督教會(huì)
在新興的日耳曼諸王國(guó)中，羅馬帝國(guó)時(shí)期已經(jīng)萌生的封建制因素——隸農(nóng)制和日耳曼人的氏族制因素互相影響。
農(nóng)奴是人身不自由的獨(dú)立生產(chǎn)者。隸農(nóng)制是一種土地剝削和人身依附制度。凱撒《高盧戰(zhàn)記》是原始史料。
8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國(guó)宮相查理 ·馬特改革土地分配制度，變無條件賞賜為有條件分封，史稱“采邑改革”。采邑即分封的土地。
采邑影響：
1、促進(jìn)了西歐封建制度發(fā)展。
2、 加速了自由農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程。
3、 國(guó)王僅為名義上最高土地所有者，實(shí)際權(quán)力有限。
4、 采邑逐漸演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢(shì)力坐大，王國(guó)陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。
莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，（依據(jù)：莊園有教堂，民主法庭），國(guó)王、教會(huì)貴族和世俗貴族都是莊園領(lǐng)主。
農(nóng)奴與領(lǐng)主間的人身依附關(guān)系因而非常明顯�！拔业母接沟母接共皇俏业母接�。”
城市的復(fù)興
從11世紀(jì)開始，隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，
封建領(lǐng)主參與中世紀(jì)城市的復(fù)興活動(dòng)，意大利北部地區(qū)、法蘭西南部地區(qū)和北海南部沿岸地區(qū)的中世紀(jì)城市，興起最早，發(fā)展最快，其他地方則相對(duì)晚一些。
根本目的：中世紀(jì)城市為了維護(hù)自身利益，營(yíng)造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境。爭(zhēng)取自治斗爭(zhēng)就是要奪取司法權(quán)、行政權(quán)。金錢贖買和武裝斗爭(zhēng)是常用的兩種手段。
結(jié)果：部分城市獲得了完全自治權(quán)。
自13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)力機(jī)構(gòu)——等級(jí)代表會(huì)議。
等級(jí)君主制是王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力。
等級(jí)君主制相對(duì)于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進(jìn)步意義，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。1265年召開的英國(guó)議會(huì)和1302年舉行的法國(guó)三級(jí)會(huì)議，標(biāo)志著英、法兩國(guó)等級(jí)君主制的初步形成。
大學(xué)的興起：
時(shí)間：AD1088（11C）
背景：隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，新興的市民階層出于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要，強(qiáng)烈要求開展世俗教育。教會(huì)為了在更大范圍內(nèi)研究和傳播神學(xué)，也支持大學(xué)的創(chuàng)辦。 特點(diǎn)：1、重視神學(xué)
2、自由探索真理的精神
3、大學(xué)享有自治權(quán)，自籌經(jīng)費(fèi)
高一歷史上海篇二：上海高一歷史練習(xí)冊(cè)第二分冊(cè)答案
上海高一歷史練習(xí)冊(cè)第二分冊(cè)答案
高一歷史上海篇三：上海高一歷史復(fù)習(xí)資料 (1)
高一歷史復(fù)習(xí)資料
第1課:古代兩河流域:
兩河流域：是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域�；旧衔挥诮裉�
的伊拉克共和國(guó)境內(nèi)。古希臘稱之為“美索不達(dá)米亞”。
1. 國(guó)家產(chǎn)生的根源：生產(chǎn)力的發(fā)展;
國(guó)家職能：保障國(guó)家安全；調(diào)節(jié)國(guó)內(nèi)矛盾；管理社會(huì)公共事。
2. 大約BC3500年至3100年，蘇美爾人率先在兩河流域建立了一批城市國(guó)家.
3. 《吉爾伽美什》的史學(xué)價(jià)值：是了解和研究古代兩河流域歷史和文化的第 一手文獻(xiàn).
4.《漢穆拉比法典》的價(jià)值與地位：是目前已知的世界歷史上第一部比較完 備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。比較清楚地展示了古巴 比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn).
5.《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)：具有一定的歷史進(jìn)步意義；充分顯示出法典的 時(shí)代特征。
《漢穆拉比法典》的目的：漢穆拉比制定這部法典的目的是為了更有效地 規(guī)范王國(guó)的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國(guó)的統(tǒng)治。
6、公元前3500年~~公元前3100年 蘇美爾人建立城市國(guó)家
公元前18世紀(jì)中葉 漢穆拉比統(tǒng)一兩河流域
公元前1792年 漢穆拉比繼位古巴比倫國(guó)王
第2課:古代埃及
1. 古埃及位于非洲東北部，地理范圍與今天的阿拉伯埃及共和國(guó)大致相當(dāng)。
2. 尼羅河與兩河流域一樣，成為世界古代文明的又一發(fā)祥地。
3. 古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。紙草的使用最 為 普遍。
4. 公元前3100年左右，埃及最終成為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
5.古代埃及國(guó)家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主， 集政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，司法和宗教大權(quán)于一身.他強(qiáng)化王權(quán)神授的觀念。
6.金字塔的實(shí)質(zhì)：是古代埃及法老專制權(quán)利的象征，它向世人展示了法老至 高無上的權(quán)威，金字塔也是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn)。
7. 公元前332年,埃及被亞歷山大征服 ，埃及受到強(qiáng)勢(shì)的希臘文化的沖擊； 公元639年被阿拉伯帝國(guó)征服。
第3課:古代印度:
1、公元前14世紀(jì) 雅利安人入侵印度
公元前14世紀(jì)~~公元前6世紀(jì) 吠陀時(shí)代
公元前6世紀(jì) 佛教產(chǎn)生
公元前3世紀(jì) 佛教開始外傳
2. 約公元前14世紀(jì)，一批自稱“雅利安人”的部落征服土著部落。公元前10
世紀(jì)上半葉，雅利安人將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到整個(gè)恒河流域。
3、.雅利安人的宗教經(jīng)典吠陀的梵書，是這一時(shí)期最主要的歷史文獻(xiàn)，因此
約公元前14世紀(jì)至約公元前6世紀(jì)的印度歷史，一般被稱為“吠陀時(shí)代
4．種姓制度：祭司階層——婆羅門,世俗統(tǒng)治者——?jiǎng)x地利,雅利安自由民——
吠 舍,被征服的土著——首陀羅
特點(diǎn)： 四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各自的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。
5. BC6世紀(jì)，政局動(dòng)蕩，隨著剎帝利和吠舍大商人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，
他們對(duì)婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿，各種新教派、新學(xué)說廣為流傳，佛教是其中影響最大者之一。相傳佛教創(chuàng)始人為悉達(dá)多。
6. 佛教經(jīng)典，總稱為大藏經(jīng)，由于內(nèi)容主要是由經(jīng)藏、律藏和論藏三部分組成，
所以又稱為三藏經(jīng)或三藏。
7. 佛教的創(chuàng)立和發(fā)展：公元前6世紀(jì)，北印度列國(guó)紛爭(zhēng)，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系
急劇變化。早期佛教提倡 “眾生平等”，因此獲得廣泛的社會(huì)支持，傳播迅速。
8、佛教在中國(guó)的傳播：
西漢末年開始傳入，東漢末年開始傳播，三國(guó)、兩晉、南北朝盛行。
對(duì)佛教傳播有貢獻(xiàn)的幾位高僧：東晉法顯《法顯傳》;唐朝玄奘《大唐西域記》,義凈《大唐西域求法高僧記》,鑒真 六次東渡日本。
和佛教有關(guān)的三大石窟藝術(shù)：甘肅敦煌莫高窟,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟。
9、 梵文史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，是古代印度最著名的文學(xué)作品。
第4課:美洲印第安文明:．
美洲印第安文明一覽表：
（1）瑪雅文化：區(qū)域范圍：墨西哥尤卡坦半島，今危地馬拉、洪都拉斯一帶 存在時(shí)間：公元前2500開始，公元16世紀(jì)上半葉毀滅
主要成果：培養(yǎng)了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng) 作物，后來都傳到世界各地；建立了金字塔式神廟。會(huì)使用0和
象形文字。
（2）阿茲特克文化：區(qū)域范圍：今墨西哥一帶
存在時(shí)間：公元12世紀(jì)開始，公元15世紀(jì)強(qiáng)盛
主要成果：建立特諾奇蒂特蘭城，金字塔式神廟，掌握原始麻痹術(shù)，織布刺
繡，灌溉農(nóng)業(yè)
（3）印加文化：區(qū)域范圍：安第斯高原一帶
存在時(shí)間：公元15世紀(jì)向外擴(kuò)張，公元16世紀(jì)30年代消亡
主要成果：培植了馬鈴薯，灌溉農(nóng)業(yè)，擅長(zhǎng)建筑，使用多種植物治病
第5課 古代黑非洲:
1、公元前590年~~公元前4世紀(jì)中葉 麥羅埃文明興起
公元前后 阿克蘇姆文明興起
公元4世紀(jì)~~公元5世紀(jì) 大津巴布韋文化興起
公元15世紀(jì)末、16世紀(jì)初 大津巴布韋文化衰落
2、撒哈拉沙漠以南的非洲，一般稱為“黑非洲”。
3、位于東北非的麥羅埃文明，它始于公元前590年， 公元4世紀(jì)中葉，屬
于庫(kù)施文明的麥羅埃時(shí)期。
4、麥羅埃是當(dāng)?shù)氐刂泻Ｒ阅献畲蟮囊辫F中心。 在麥羅埃的物產(chǎn)中，陶器是
最著名的。
5、阿克蘇姆王國(guó)興起于公元前后，地處連接地中海與印度洋水路的交通要沖。阿克蘇姆人對(duì)外貿(mào)易高度繁榮，阿克蘇姆王國(guó)堪稱當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易大國(guó)、 造船業(yè)也十分發(fā)達(dá)。
6、大津巴布韋文化是南部黑非洲古代文明的杰出代表。大約始建于公元4世 紀(jì)至5世紀(jì)。
大津巴布韋文化所涉及的范圍，包括今津巴布韋、莫桑比克南部、博茨瓦納東部和南非北部一帶。
7、麥羅埃文明、阿克蘇姆文明:
（1）麥羅埃文明:公元前11世紀(jì)初以后，庫(kù)施王國(guó)發(fā)展；公元前730年征
服埃及；公元前656年，在埃及統(tǒng)治結(jié)束；公元前590年，庫(kù)施王國(guó)遷都麥羅埃，庫(kù)施王國(guó)進(jìn)入麥羅埃文明.
（2）阿克蘇姆文明；東北非的另一古代文明，在今埃塞俄比亞境內(nèi)。
8、古代美洲和非洲文明的進(jìn)程，給人的啟示。
第六課：古代希臘城邦制度
1、 希臘城邦制度形成、發(fā)展和作用：公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古代
希臘城邦（200多個(gè)）制度開始形成（在氏族組織逐漸解體的基礎(chǔ)上。），它的形成和發(fā)展（經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步的結(jié)果），促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步繁榮，與希臘當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展相輔相成。
2、 公元前594年，梭倫改革首開雅典民主政治之先河，標(biāo)志著雅典民主政
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