歷史必修三知識點篇一：高中歷史必修三知識點總結

高中歷史必修三知識點總結

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

【基礎解讀】

一 、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價

1、原因：

（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學：

（1）孔子創(chuàng)立儒家學派�？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄Ｋ�認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”�？鬃訌娬{統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺�？鬃邮讋�(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

（1）老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。

2、法家：

法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第2課 “罷黜百家，獨尊儒術"

【基礎解讀】

一、 從“無為”到“有為”

（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經濟破壞嚴重。

（2）目的：為了恢復生產和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

（4）結果：經過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

（5）漢初面臨的社會問題：

內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。

（6）為了加強中央集權，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家，獨尊儒術”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。

2、董仲舒的思想主張：

（1）為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。

（2）為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。

（3） 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。

三、儒學成為正統(tǒng)

1、儒學興起的原因：

漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。

2、儒學教育狀況：

（1）儒家經典成為國家規(guī)定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

（2）興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位。

（3）在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

3、結果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

第3課 宋明理學

【基礎解讀】

一、三教合一

1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

2、隋朝：

儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

二、程朱理學：

1、程朱理學產生的背景原因：

（1）統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導尊儒讀經。

（2）儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

（3）代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。

2、程朱理學的內涵：

（1）程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。

（2）朱熹的思想主張：

朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，

成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。

三、陸王心學

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學出現的背景：

（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。

（2）王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

3、王陽明的思想主張：

（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

（2）在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。

4、評價：

明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。

第4課 明清之際活躍的儒家思想

【基礎解讀】

一、李贄的離經叛道

1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：

（1）中國社會內在矛盾空前尖銳。

（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。

（3）社會吏治腐敗，奸佞當道。

（4）李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。

二、明清時期的三大進步思想家

1、黃宗羲的思想主張：

（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。。

（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

2、顧炎武倡導經世致用：

（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。

（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。

（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

3、王夫之的唯物思想

（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。

（2）思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

4、進步思想家思想的積極意義：

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產生了巨大影響。

第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課 西方人文主義思想的起源

【基礎解讀】

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學派產生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。

2、 智者學派的思想主張：

（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。

（2）強調人的價值。

（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識”的思想。

（3）提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。

3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。

第6課 文藝復興和宗教改革

【基礎解讀】

一、 意大利的資本主義萌芽

文藝復興的背景：

（1）出現了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經濟和社會的發(fā)展，出現了資本主義萌芽。

（2）新興資產階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創(chuàng)造財富。

（3）教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復興

1、性質：資產階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。

2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

3、表現：首先在文學藝術領域表現出來。

4、代表人物：

（1）薄伽丘，文藝復興時期著名文學家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。

（3）達?芬奇等藝術大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息。

5、文藝復興的擴展：

16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。

三、宗教改革

1、原因：

（1）文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

（2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶�！薄�

（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革：

（1）馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

（2）馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

（3）影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。

第7課 啟蒙運動

【基礎解讀】

一、 理性時代的到來

1，原因：

（1）文藝復興運動的推動。

（2）自然科學取得重大進展。

（3）資本主義的發(fā)展，新興資產階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想主張：

（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。

（2）他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運動的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家

1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。

2、思想主張：

（1）猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

（2）他反對君主專制，倡導君主立憲制；

（3）他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。

（4）他相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：（1）反對君主專制，提出了“三權分立”學說。

（2）影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

（1）著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。

（2）他認為國家的主權屬于人民，統(tǒng)治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。

（3）盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。

三、啟蒙運動的擴展

1、康德：德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經典的總結。

歷史必修三知識點篇二：人民版高中歷史(必修3)知識點

必修三思想文化和科技

? 一定時期的思想文化是一定時期經濟和政治的反映即社會存在決定社會意識

? 中國傳統(tǒng)科技（即與農業(yè)生產相關的科技，是應用科學，重在實踐經驗的積累和總結）領先世界。

近代自然科學（是實驗科學，重在理論研究和創(chuàng)新）落后世界

專題一 傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一.春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴

1.儒家：（1）創(chuàng)始人春秋孔子①思想方面：提出“仁”與“禮”，主張“克己復禮”，推行“德治”，人人道德自覺建立禮樂文明社會；注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。

②教育方面：開創(chuàng)古代私人講學之風，主張“有教無類”，培養(yǎng)全面發(fā)展即“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）。

③整理典籍：死后其言論被編成《論語》；以“六經”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，后《樂》失，改稱“五經”）為基本文獻

（2）戰(zhàn)國孟子繼承發(fā)揮孔子"德治"思想，提倡"仁政"學說。提出"君輕民貴"（后成為早期民本思想的基礎）；提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范.

（3）荀子①天人關系上，強調"天行有常"，"制天命而用之".

②繼承并深入討論儒家"禮"的思想

2.道家：“虛無”“道”為世界根本；“無為”“逍遙”為處事方法；崇尚自然追求精神自由

（1）春秋老子①客觀唯心論，“道”為世界根本 ②樸素辯證法，事物可相互轉化 ③“小國寡民”、“無為而治”

（2）戰(zhàn)國莊子①“道”為最高原則，宣傳天道和無為 ②“齊物”.

3法家：①戰(zhàn)國李悝(魏相)：推行“盡地力之教”；嚴酷刑罰；著《法經》是中國古代第一部較為完整的法典

②商鞅(秦孝公時任相)：廢世卿世祿制度，按軍功定爵，獎勵耕戰(zhàn)；廢井田制，加強中央集權

③韓非集法家思想之大成：“法”“術”“勢”三者合一，法家理論系統(tǒng)化；加強君主集權，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)；主張改革

4.墨家：戰(zhàn)國墨翟苦干和自我犧牲；“兼愛”“非攻”，講究實際功利精神；認識論和邏輯論建立“類”“故”等中國最早邏輯學術語。史上稱“墨辯”學派，也稱后期墨學

二.漢代儒學（已為儒教）成為正統(tǒng)思想

漢武帝時1董仲舒倡導儒學,實踐德政,推行教化,養(yǎng)士求賢,主張"更化"(改革).

核心：罷黜百家、儒學獨尊；"一統(tǒng)"；天人感應，受命于天

2興辦太學，是中國第一次出現國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校，是儒學教育官方化和制度化的標志，有利于文化傳播和中下層人入仕。

各郡國建校，初步建立地方教育系統(tǒng)

結束各派學術思想平等競爭局面,扼制學術思想自由發(fā)展.但儒學地位上升(逐步確立儒學思想為正統(tǒng)思想),漢王朝也加強了對思想,文化和教育的重視,對民族歷史文化進步有積極意義.

三.宋明理學——新儒學

1儒學困境：東漢末年儒學權威性被嚴重削弱，魏晉時期道教和佛教盛行，儒學統(tǒng)治地位進一步削弱 2復興：唐中后期，韓愈率先提出復興儒學，反對佛教和道教，提出“道統(tǒng)”思想，仁義為最高的道；李翱提出“性命之源”。二人思想成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。

3.儒學復興運動：北宋士大夫掀起

背景：相對寬松的文化政策；唐末藩鎮(zhèn)割據

內容：尊崇《春秋》“尊王攘夷”，批評唐代政治；重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)

影響：研習義理之風大開，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛圍漸形成，理學孕育而生

4"北宋五子"和理學創(chuàng)立

理學開創(chuàng)者"北宋五子"：周敦頤,邵雍,張載,程顥,程頤。與佛老思想抗衡，忠,孝,節(jié),義提升到"天理"的高度,形成囊括天人關系的嚴密思想體系，理學又稱新儒學

①周敦頤結合《周易》解釋《太極圖》,建構萬事萬物衍生規(guī)律,人與萬物本原合一,為"理"生萬物提供依據 ②邵雍重排《周易》六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，解釋人類命運。二人率先運用系統(tǒng)的思辨,自覺地將宇宙的自然結構與人的精神結構融合,尋找其統(tǒng)一的本原，為理學建立開辟道路.

③張載開創(chuàng)理學中"氣學"一派，唯物主義。嚴格區(qū)分天,道,性,心等概念,準確表達理學基本宗旨和精神. ④"二程"確定理學最高范疇"天理"。核心是"仁",修養(yǎng)最高境界是"仁"。"孔顏之樂".

5朱熹學說和理學成熟

南宋朱熹理學集大成者.全面總結了北宋以來理學成就,建立龐大而嚴密的理學體系。將《論語》《孟子》《大學》《中庸》集為《四書》為理學經典。被譽為一代儒學大師,地位僅次孔孟.其思想為官方正統(tǒng)思想，影響后世六七百年,對維護專制主義政治制度起了重要影響.

主張：理氣關系方面——

①理比氣更根本,理先于氣,理不能離開氣.

②萬物之理歸一,這就是"太極"中陰陽變化

④"存天理,滅人欲".

理學修養(yǎng)論——以本體論為基礎關于個人學習、實踐的學問

①區(qū)分了教育的"小學"和"大學"兩個階段，強調日積月累,循序漸進即“格物致知”

② "仁"是人的愛心及一切道德價值的終極源泉.

③仁者必無私無畏,大智大勇,襟懷磊落,仁民愛物

④仁者境界與佛老境界最大不同,是強調獲得精神自足和自由時,還應有強烈社會責任心.

理學政治理論——以道統(tǒng)論為依據的社會實踐理論

①道的價值內涵是"三綱五常"，達到仁者境界,儒學價值化為自己真實的精神支柱,才算得道.

②儒家干預政治關鍵是"正君心".，然后正綱常、正百官，后國治、天下平

6陸王心學與理學發(fā)展

心學：以陸九淵和王守仁為代表的理學。強調學問的目的在于做人,即明白做人的道理,.心學出現,標志著重建儒家信仰的理論任務已完成.

①南宋陸九淵：心學開創(chuàng)者。提出"心即理也",意是本心即天理."宇宙便是吾心,吾心便是宇宙".批評朱熹理學過于"支離",主張直接體悟,"發(fā)明本心",作為安身立命之地.

②明王守仁,世稱陽明先生：建立系統(tǒng)的心學理論,心學集大成者。認為人是天地的心,"靈明"是人的心。靈明是天理,是本心,是良知。"心外無物,心外無事,心外無理"。修養(yǎng)關鍵"致良知"，強調"知行合一". 四明清儒學思想——早期民主啟蒙思想，近代進步思想先聲

1李贄《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》

主張：①針對"存天理,滅人欲"，提出"穿衣吃飯,即是人倫物理",理就在百姓日常生活之中。挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 ②認為孔子非圣人，不能以"圣人"之言作為判別是非的標準,儒家經典也不是"萬世之至論".

③提出絕假純真的"童心說"，反對禮教虛偽與官場欺詐

④詩文風格方面,主張"真心",反對摹古之風.

2黃宗羲是浙東學派創(chuàng)立者

主張：《明夷待訪錄》①批判君主專制。君主為天下之大害。提出君臣平等

②限制君權。廢除君主專制下的"一家之法",建立"天下之法".學校是決定是非的最高機構

③反對重農抑商，認為工商皆本

3,顧炎武《日知錄》《天下郡國利病書》

主張：①"經世致用",注重實學。開近代考據學先河. ②反對君主專制，主張"眾治" ③“亡國”“亡天下”的區(qū)別（梁啟超把顧思想歸結為"天下興亡,匹夫有責".顧不具有近代民權意識） 4王夫之《船山遺書》

主張：①批判總結兩千多年文化遺產。其辯學思潮代表中國古代哲學發(fā)展頂峰

②思想主旨"循天下之公"。抨擊"孤秦""陋宋"，三個方面揭露秦始皇及歷代帝王把天下當做私產的做法：第一帝王橫征暴斂是民生疾苦根源；第二帝王獨尊是君臣之道喪失根源；第三法制之弊是政治腐敗根源 ③唯物辯證法：,提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，強調"天地之化日新"，反對在"勢之必然

"的歷史運動之外談"天命""神道"，"道統(tǒng)"對歷史的主宰.

5唐甄《潛書》

主張：①倡導經世致用。儒學在于定亂除暴安百姓 ②批判專制君主，帝王皆賊

③抨擊“官”為盜臣、民賊 評價：著眼于揭露黑暗現實，未批判制度，仍寄希望賢明君主。 專題二 古代中國科技

一四大發(fā)明

1造紙術

(1)發(fā)明：西漢早期書寫用紙（漢代遺址和墓葬發(fā)現紙殘片表明）

西漢時期的書寫材料有：帛,竹,木,紙.

(2)改進：東漢和帝105年,宦官蔡倫改進造紙術。稱"蔡侯紙"。明朝宋應星的《天工開物》中記載有造紙工序示意圖.

(3)外傳：公元8世紀時,紙傳到中亞,后來傳到歐非.

2指南針和方向測定技術

(1)出現：戰(zhàn)國時期.最初稱"司南".《韓非子》中提到。北宋《武經總要》提到指南魚，用薄鐵葉裁成；學者沈括在《夢溪筆談》中記載了用磁石摩擦鋼針制的技術.

(2)外傳：12世紀末至13世紀初由海路傳入阿拉伯再傳入歐洲.

(3)應用：指南針應用于方向測定,對于軍事實踐和經濟生活有重要作用,尤其是航海。北宋《萍洲可談》和南宋的《夢梁錄》中都有航海記載

(4)影響：為哥倫布發(fā)現美洲和麥哲倫船隊環(huán)球航行,提供了技術保證,加速世界經濟發(fā)展進程.

3火藥

(1)發(fā)明：商周時期冶金廣泛使用木炭；春秋戰(zhàn)國時期具有制作火藥的原料硫磺和硝石知識。據說漢《神農本草經》中硫磺,硝石為重要藥材.東晉葛洪的《抱樸子.仙藥》中已提到"火藥".

(2)應用：①唐末戰(zhàn)爭中開始使用火藥武器——火藥箭

②明代的火器——地雷,水雷和定時炸彈.當時世界上最先進.

（3）外傳：12、13世紀傳到阿拉伯，后到歐及世界各地。

（4）人類進入熱兵器時代，為資產階級打敗騎士階層創(chuàng)造條件。

4印刷術

(1)發(fā)明：①唐發(fā)明雕版印刷：868年《金剛經》是迄今世界上最早的有明確刊印日期的印刷品.1900年在敦煌發(fā)現.

②宋平民畢升創(chuàng)造活字印刷術,實現印刷史上一大革命.(用膠泥作活字)

③元代王楨創(chuàng)造木活字和轉輪排字盤. 印制了《旌德縣志》

④明代中期,銅活字出現.印制最大一部書是清代《古今圖書集成》

(2)外傳：由波斯傳到西方.14世紀末歐洲出現木版雕印的印刷品。1450年前后,德國出現了金屬活字.

(3)影響：為歐洲走出黑暗的中世紀以及文藝復興出現準備條件.

印刷術,火藥和指南針發(fā)明,被馬克思稱為"預告資產階級社會的到來",培根稱為"曾改變了整個世界的事物和狀態(tài)"的偉大貢獻.

二藝術

1漢字

①殷商——甲骨文,金文 ②秦官方字體——小篆, 始于秦民間,成熟并通行于漢魏時代——隸書 ③把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致,最能表現和抒發(fā)書法家的感情——草書 ④ 真書,正書,形成于漢末——楷書 ⑤開始盛行于晉(轉 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:歷史必修三知識點)代——行書。最后形成中國書法五種主要字體.

2書法家

①秦李斯篆書家.②東晉王羲之博采眾長,備精諸體,尤擅草書,行書,號為"書圣".

③唐歐陽詢,顏真卿,柳公權,創(chuàng)立歐體,顏體,柳體.；懷素,張旭的狂草.

④蘇軾,黃庭堅,米芾,蔡襄(一說蔡京)被稱為北宋四大書法家,都以行書名世.

⑤元代趙孟 ,創(chuàng)趙體.⑥明代以文征明、董其昌聲譽最高

3繪畫：石器時代陶器繪畫；先秦兩漢帛畫、漆畫、壁畫、畫像石、畫像磚；魏晉南北朝到隋唐“中國畫”漸成熟.

中國畫（國畫）：①材料：筆、墨、紙、硯、絹素、礦物顏料

②題材：人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科③表現技法：工筆、寫意.

? 山水畫：中國畫精粹，內容以自然風景為主。講究布局構圖，有氣勢雄壯、意境深遠特色。意境是山

水畫靈魂。用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻，不拘泥客觀自然景物的逼真摹寫

? 文人畫即“士大夫畫”。強調個人表現，追求抒情寫意，融多種藝術為一體。唐王維以詩入畫，為文

人畫鼻祖；宋蘇軾注重詩意。“畫中有詩”為中國畫共同特點

4音樂

①河南舞陽出土新石器時代距今9000年七孔骨笛 ②西安半坡出土距今6000年陶塤

③湖北隨縣出土距今2400年青銅編鐘，是20世紀音樂考古一偉大發(fā)現

④秦漢設立樂府機構。吸收異族音樂融合成新形式：“相和歌”、“清商三調”（平、清、瑟）；東晉：“清商樂”；南北朝隋唐：燕樂《秦王破陣舞》；明清：琵琶曲《十面埋伏》《霸王別姬》.

5宮廷舞和民間舞

①宮廷舞：內容歌功頌德；形式華麗工整，結構嚴謹，技巧性和藝術性

歷程：夏商產生——周代制定禮樂制度——漢代設樂府，俗樂舞用于宮廷祭祀——隋唐鼎盛期——宋元宮廷隊舞——明清衰落

②民間舞：內容與生產生活相關；形式喜聞樂見 例：敦煌《西涼樂舞》、宋興盛

6戲曲

歷程：秦漢魏晉時樂舞百戲——隋“四方散樂”——唐雜技歌舞——宋曲子詞、鼓子詞、諸宮調等；雜劇與南戲——元戲曲音樂為元雜劇核心——明傳奇劇形成海鹽、余姚、弋陽、昆山（后形成“水磨調”成為主腔）四大聲腔；皮黃腔、梆子腔等地方腔興起——清1840年后正式形成京�。ㄔ诨諔�、漢戲基礎上吸收昆曲、秦腔等形成。）

? 京�。悍Q“皮黃”。屬于板腔體，有二黃、西皮兩個唱腔。行當有生、旦、凈、末、丑、武行、流行

（龍?zhí)祝�，后有生、旦、凈、丑四行。是“國粹”之�?/p>

三古典文學

1《詩經》：最古老詩歌總集，現實主義手法，記錄西周初到春秋中葉。分《風》（是精粹，民歌）《雅》（宮廷樂，分大雅、小雅）《頌》（祭祀頌歌）三部分；句式四言為主，有雜言，表現。

2楚辭：詩歌體裁，浪漫主義手法。杰出代表屈原《離騷》，楚辭體又為“騷體”

3漢賦：騷體詩演變散文和韻文并用的文體。特點：氣勢恢弘、辭藻華美

代表人物：西漢初賈誼《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》；漢武帝時全盛，有司馬相如《子虛賦》《上林賦》；后期揚雄；東漢后期大賦少，小賦興，意境清新活潑

4唐詩：“詩仙”李白、“詩圣”杜甫（“三吏”“三別”）

5宋詞：民間流行長短句歌詞發(fā)展而來，唐代出現“曲子詞”。出現話本

詞人：唐白居易；晚唐五代韋莊、李煜；北宋柳永、蘇軾；南宋李清照、辛棄疾

6元曲：分元雜劇和散曲，即“劇曲”“散曲”。固定演出場所稱“瓦肆”或“勾欄”

雜劇家：關漢卿《竇娥冤》

? 散曲：金元時流行，元明興盛。其興起是詩體一次解放

? 雜�。河址Q北曲或北雜劇

7明清小說：章回小說為主要形式。清末四大譴責小說

專題三 近代中國思想解放潮流

? 近代探索思想近代化即科學化多元化。向西方學習的層次：器物——制度——思想文化

一新思想萌發(fā)19世紀中期——"師夷長技以制夷"

1抵抗派：a林則徐：睜眼看世界第一人。組織編譯《四洲志》是近代中國第一部世界地理志；《華事夷言》介紹外國人對中國看法

b魏源：《海國圖志》:是近代第一部由中國人編撰,最詳備的世界史地著作,闡述了"師夷長技以制夷"思想.

邁出近代中國向西方學習的第一步。二人是近代“睜眼看世界”的先驅

2洋務思潮19世紀60—90年代——“中體西用”

洋務派：提出"師夷長技以自強"

二維新思想

1早期維新思想：19世紀60年代 馮桂芬、鄭觀應、王韜

2維新思想成熟：19世紀末 康有為、梁啟超、嚴復、譚嗣同

思想來源：進化論和西方社會政治學說

主張：變法，建立君主立憲制，發(fā)展工商業(yè)，走資道路。

(1)嚴復：進化論思想1898年翻譯《天演論》

(2)康有為：1895年發(fā)動“公車上書”；1898年《孔子改制考》用孔子旗號變法

（3）梁啟超：發(fā)表《變法通議》宣傳民權，提倡變法

（4）譚嗣同：批判封建君主專制政體和綱常名教

3作用：愛國、進步、啟蒙.

三 民主共和思想19世紀末20世紀初興起(同時提倡實業(yè)救國思想)

1代表：孫中山 先行者；章太炎《駁康有為論革命書》；鄒容《革命軍》

2思想來源：西方資民主政治思想

主張：暴力推翻清統(tǒng)治,建立資產階級共和國.

3革命歷程：1894年孫中山成立興中會，提出“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府”；

1905年同盟會上提出“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”為政治綱領，后闡發(fā)為三民主義為革命指導思想；

1905—07年革命派和�；逝烧搼�(zhàn)，促進革命思想傳播；1912年中華民國成立

四 民主科學思想——激進的民主主義者發(fā)起新文化運動1915年

1代表人物：陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》揭開序幕，后改為《新青年》遷到北京，發(fā)表《文學革命論》；李大釗,胡適《文學改良芻議》,魯迅《狂人日記》等.

2指導思想(旗幟)——科學與民主

3主要內容：提倡民主和科學，批判封建倫理道德和實行文學革命。

? 新文化運動實際是在"科學"與"民主"下進行的一場反封建的資思想文化運動。

? 基本內容：提倡民主和科學,反對愚昧和專制；提倡新道德,反對舊道德；提倡新文學,反對舊文學 4影響

①思想解放運動,動搖了封建思想的統(tǒng)治地位,為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件

②促進民眾覺醒,喚起人們特別是青年學生,對國家政治事務的關心

③全面的文化轉型運動,為中國現代文化發(fā)展提供新模式

④消極：東西方文化看法偏向；沒有同群眾運動相結合.

? 近代三次思想解放運動：維新變法；辛亥革命；新文化運動

五 馬克思主義傳播——為中共誕生奠定思想基礎

1開始傳入20世紀初

梁啟超是中國較早介紹馬克思，1902年發(fā)表文章稱他是社會主義鼻祖.

1906年革命黨人朱執(zhí)信在《民報》發(fā)表《德意志社會革命家小傳》,介紹了馬克思,恩格斯

2廣泛傳播：十月革命后(特別是五四愛國運動以后)

1918年11月李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》；1919年5月發(fā)表《我的馬克思主義觀》 3成為主流思潮

(1)三次論戰(zhàn)： 1919年李大釗和胡適關于問題與主義之爭；

1920年早期馬克思主義者與資產階級改良主義者關于社會主義問題之爭；

1920年早期馬克思主義者與無政府主義者關于政黨之爭

(2)共產黨早期組織成立

1920年李大釗在北京組織"馬克思主義學說研究會",陳獨秀在上海組織"馬克思主義研究會".

歷史必修三知識點篇三：歷史必修三復習提綱(人教版)

一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、百家爭鳴

2、百家爭鳴局面形成的重要意義：⑴“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動；⑵奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。

二、儒學的興起（罷黜百家，獨尊儒術）

1、思想來源：董仲舒將法家思想（大一統(tǒng)思想）糅合進儒家，形成新儒學。 2、成為正統(tǒng)思想：

1)漢武帝時期，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想 2)根本原因：改造后的儒家思想適應了封建專制主義中央集權的需要 三、宋明理學

1、背景：魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機。 2、思想來源：三教合一（儒學+佛教思想+道教思想）。 程朱理學：（北宋）二程（程顥、程頤） （南宋）朱熹 3、相關人物 創(chuàng)立者 集大成者

陸王心學： （南宋）陸九淵 （明）王守仁（王陽明） 宋明時期理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發(fā)展。 四、明末清初的思想活躍局面 1、“異端”李贄：⑴批判程朱理學；⑵不能以“圣人”之言作為判別是非的標準。

2、黃宗羲、顧炎武、王夫之：⑴政治上：批判君主專制，提出限制君權的主張；⑵經濟上：反對傳統(tǒng)的重農抑商思想；⑶學術上：“經世致用”。

專題二 古代中國的科學技術與文化 一、中國古代的科學技術成就 發(fā)明概況 對世界文明發(fā)展的貢獻 造紙術

發(fā)明：西漢。

改進：東漢的蔡倫造成“蔡侯紙”。

1、地位：在古代“四大發(fā)明”中，紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著。 2、作用：有利于信息的記錄、傳播和繼承。 指南針

發(fā)明：戰(zhàn)國——司南（四大發(fā)明中歷史最為久遠）。

為哥倫布發(fā)現美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行（地理大發(fā)現），提供了技術保證。 火藥

發(fā)明：與古人煉丹制藥的實踐有關。 使用：唐末用于戰(zhàn)爭。

改變人類作戰(zhàn)方式；成為歐洲資產階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器。 印刷術

1、唐：公元868年，雕版印刷的《金剛經》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。 2、北宋：畢升發(fā)明了活字印刷術。

為歐洲走出黑暗的中世紀以及文藝復興的出現準備了條件。 二、中國的古代藝術

1、漢字的起源與書法的發(fā)展

起源：殷商時代的甲骨文（目前所知最早的成熟的漢字）。

發(fā)展：小篆，隸書，草書，行書，楷書（中國書法的五種主要字體）。 漢字演變的總趨勢：由繁到簡。 2、東晉、唐、宋時期的書法名家 東晉：“書圣”王羲之，代表作有《蘭亭序》（“天下第一行書”）

唐代：①歐陽詢、顏真卿、柳公權：楷書中的歐體、顏體、柳體；②懷素、張旭擅長狂草。 宋朝：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）被稱為北宋四大書法家，都以行書名世。 3、繪畫

中國畫分為人物畫、山水畫、花鳥畫三科。 ⑴山水畫是中國畫的精粹。

⑵文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術形式。 三、中國古典文學的時代特色 1、《詩經》：我國最古老的一部詩歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉的305首詩歌。以現實主義為其創(chuàng)作風格，分為風、雅、頌三個部分。 ⑴《風》：是《詩經》的精粹，反映社會下層勞動群眾的生活。 ⑵《雅》：是周王朝王城所在地的詩歌，貴族宴飲時的樂歌。 ⑶《頌》：是國王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌，主要是對祖先和當權者功德的歌頌。

2、楚辭：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點為浪漫主義的創(chuàng)作手法。代表：屈原的《離騷》。 3、漢賦：漢代的一種文體。 4、唐詩

“詩仙”李白：浪漫主義，詩風狂放熾烈，是盛唐氣象在文學上的體現。

“詩圣”杜甫：現實主義，詩風憂國憂民。其生活在唐朝由盛轉衰時期，經歷了離亂和漂泊。他的詩被稱為“詩史”。 5、宋詞

豪放派：蘇軾、辛棄疾。 婉約派：李清照。

6、元曲：關漢卿《感天動地竇娥冤》。 7、明清四大長篇小說：《三國演義》（元末明初，羅貫中）、《水滸傳》（元末明初，施耐庵）、《西游記》（明代，吳承恩）、《紅樓夢》（清代，曹雪芹）。 專題三 近代中國思想解放的潮流 一、“順乎世界之潮流”（鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)和維新變法思想） 1、林則徐和魏源的主要思想（19世紀四五十年代）

⑴林則徐：近代中國第一個睜眼看世界的人。在廣州主持禁煙時，收集西方信息，打探西方情報，編譯西方書報。編譯《四洲志》。

⑵魏源：編成《海國圖志》，是第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，闡述了“師夷長技以制夷”的思想�！皫熞拈L技以制夷”成為近代中國學習西方的口號，同時也是對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學習的第一步。 2、維新變法思想

⑴康有為：出版了《孔子改制考》，打著孔子的旗號宣揚維新變法理論。還借用進化論的觀點論證了君主立憲制是符合社會發(fā)展潮流的。

⑵梁啟超：發(fā)表一系列鼓吹變法的文章，指出變法是歷史發(fā)展的必然。 ⑶譚嗣同：維新派中的激進派，批判君主專制政體和綱常名教。 ⑷嚴復：翻譯《天演論》�！拔锔偺鞊瘢�適者生存”，“世道必進，后勝于今”。 共同點：反對君主專制；主張君主立憲制；變法圖存；發(fā)展資本主義。

⑸維新變法的作用：維新變法不僅是一次愛國運動，也是一次思想啟蒙運動，客觀上有利于資產階級革命思想的傳播。

二、新文化運動

1、直接原因：袁世凱為復辟帝制造輿論，掀起尊孔復古逆流。 2、開始標志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）。 3、代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅。 4、指導思想（旗幟）：科學與民主。 5、主陣地：《新青年》。 6、中心：北京大學。 7、主要內容：

⑴前期：提倡科學與民主，反對愚昧與專制；

提倡新道德，反對舊道德（攻擊以孔子和儒學為代表的舊禮教、舊道德）；

提倡新文學，反對舊文學（胡適提倡白話文取代文言文，魯迅第一篇白話文小說《狂人日記》）。 ⑵俄國十月革命后，宣傳十月革命，介紹馬克思主義。 8、新文化運動的意義

①新文化運動是一次偉大的思想解放運動，為馬克思主義在中國廣泛傳播創(chuàng)造條件； ⑴進步性 ②促進了民眾的覺醒； ③全面的文化轉型運動。

⑵局限性：全面肯定西方文化，全面否定中國文化。 三、馬克思主義在中國的傳播

1、十月革命以后，特別是五四愛國運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播。 2、李大釗在宣傳馬克思主義的方面的貢獻 ⑴著書立說：《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》和《我的馬克思主義觀》； ⑵展開論戰(zhàn)：問題與主義之爭；

⑶成立組織：馬克思主義學說研究會。

3、馬克思主義廣泛傳播的意義

⑴改變了新文化運動的方向和性質；

⑵為中共誕生奠定思想、干部和階級基礎； ⑶為中國人民找到了救國救民的理論武器。 專題四 20世紀以來中國重大思想理論成果 三位偉人，三大理論，三次巨變

孫中山 三民主義辛亥革命 毛澤東 毛澤東思想 新中國的建立；社會主義制度的確立 鄧小平 鄧小平理論 改革開放 一、孫中山的三民主義

1、中國同盟會的革命綱領：“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”。孫中山在同盟會機關報——《民報》所寫的發(fā)刊詞中，把同盟會的革命綱領第一次明確解釋為“三大主義”，即民族主義、民權主義、民生主義，后簡稱三民主義。 2、內容

民族主義——“驅除韃虜，恢復中華”，即以革命暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治，爭取實現民族的獨立自主。 民權主義——“創(chuàng)立民國”，即進行政治革命，推翻封建帝制，建立資產階級共和國。民權主義是孫中山三民主義思想的核心。

民生主義——“平均地權”，是孫中山所主張的社會革命。民生主義是孫中山用以解決土地問題的綱領。 ⑴比較完整的資產階級民主革命綱領進步性 ⑵反映資產階級和中國人民愿望⑶推動辛亥革命發(fā)展 3、評價

⑴沒有明確反帝主張 局限性

⑵沒有廢除封建土地所有制和徹底解決農民土地問題 4、新三民主義的主要內容及作用 民族主義

突出反滿，斗爭矛頭指向清政府 一是突出了反對帝國主義的內容；

二是國內各民族一律平等，反對民族壓迫。

民權主義 抽象的“自由、平等、博愛” 主張普遍平等的民權 民生主義

平均地權 平均地權，節(jié)制資本。實行“耕者有其田”，謀求改善農民和工人的生活 作用：孫中山的新三民主義同中國共產黨在民主革命階段的綱領是基本一致的，因而它成為第一次國共合作的政治基礎和大革命時期的旗幟，推動了國民革命運動的發(fā)展。 二、毛澤東思想的形成與發(fā)展 國民革命時期

《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》 井岡山時期

《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》 農村包圍城市、武裝奪取政權道路的提出，標志著毛澤東思想的形成。 成熟 延安時期

《新民主主義論》

新民主主義革命理論的完整闡述，標志著毛澤東思想的成熟。 新發(fā)展 新中國成立后 《論人民民主專政》、《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》 新的歷史條件下取得的重大理論成果，標志著毛澤東思想發(fā)展到新的高度。

1、毛澤東思想在全黨指導地位的確立：1945年中共七大確立了毛澤東思想在全黨的指導地位。

2、毛澤東思想的發(fā)展：⑴社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針；⑵人民民主專政理論；⑶正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾；⑷正確處理重工業(yè)和農業(yè)、輕工業(yè)的關系。

3、毛澤東思想的影響：⑴是馬列主義基本原理與中國革命實際相結合的第一次歷史性飛躍；⑵是中國共產黨的指導思想；⑶是中華民族的精神支柱；⑷是建設中國特色社會主義理論的思想淵源。 三、鄧小平理論

1、鄧小平理論形成的標志：1978年《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話。

2、鄧小平理論形成完整體系的標志：1992年，以鄧小平南方談話和中共十四大為標志，鄧小平理論形成了一個完整的體系。

3、寫入黨章，確立為黨的指導思想：1997年中共十五大。

4、歷史意義：⑴回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的根本問題；⑵指導了改革開放和社會主義現代化建設；⑶是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的第二次歷史性飛躍。 四、江 澤民“三個代表”重要思想

1、基本內容：中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

2、歷史意義：⑴“三個代表”重要思想的提出，回答了在社會主義市場經濟條件下，“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的重大問題；⑵它同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時俱進的科學體系；⑶是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的第三次歷史性飛躍；⑷是實現全面建設小康社會宏偉目標的根本指針。

專題五 現代中國的文化與科技 一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展 1、“雙百”方針（1956年，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上提出） 內容：藝術問題上百花齊放，學術問題上百家爭鳴。 意義：建設新中國科學文化事業(yè)的正確方針和根本保證。 2、“文革”使文化園地百花凋零。

3、十一屆三中全會后文化事業(yè)逐步走向新的繁榮。 二、人民教育事業(yè)的發(fā)展 1、建國初期：掃盲教育。 2、“文革”對教育事業(yè)的摧殘。 3、1977年恢復高考。

三、科學技術的發(fā)展與成就 1964年 第一顆原子彈爆炸成功 1967年 成功爆炸第一顆氫彈

1970年 用自制“長征一號”運載火箭成功把中國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”送入預定軌道 1973年 袁隆平成功培育出秈型雜交水稻 被譽為“第二次綠色革命”，為中國和世界的糧食增產做出重大貢獻 1983年 成功研制出第一臺每秒向量運算1億次的“銀河”巨型計算機系統(tǒng) 標志著中國計算機技術發(fā)展到一個新階段

2003年 成功發(fā)射了“神舟5號”載人宇宙飛船，楊利偉成為中國航天史上首位進入太空的航天員 標志著中國航天技術已經邁進世界先進國家行列 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展

一、智者運動（公元前5世紀中葉）——西方第一次思想解放運動 1、智者學派——普羅塔哥拉：“人是萬物的尺度” 主張把人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。智者運動是西方人文精神的濫觴，普羅塔哥拉是西方第一次思想解放運動的先驅。 2、蘇格拉底：“認識你自己” ⑴“認識你自己”，第一次在哲學意義上發(fā)現了“自我”。

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