歷史的道路篇一：一帶一路歷史背景

問：提出“一帶一路”建設(shè)的背景是什么? 我首先講一下絲綢之路的歷史背景。絲綢之路是張騫于西漢出使亞洲中、西部地區(qū)開辟的以長安為起點(diǎn)，經(jīng)關(guān)中平原、河西走廊、塔里木盆地，到錫爾河與烏滸河之間的中亞河中地區(qū)、大伊朗，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道。

絲綢之路起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線。從運(yùn)輸方式上分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。絲綢之路是一條東方與西方之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。德國地理學(xué)家李希霍芬最早在19世紀(jì)70年代將之命名為“絲綢之路”。

然后是一帶一路的時(shí)代背景。在2013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，得到國際社會(huì)高度關(guān)注和有關(guān)國家積極響應(yīng)。國務(wù)院總理李克強(qiáng)參加2013年中國-東盟博覽會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，鋪就面向東盟的海上絲綢之路，打造帶動(dòng)腹地發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn)。共建“一帶一路”，是中國政府根據(jù)國際和地區(qū)形勢深刻變化，以及中國發(fā)展面臨的新形勢、新任務(wù)，致力于維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開放型經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)沿線各國加強(qiáng)合作、共克時(shí)艱、共謀發(fā)展提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，具有深刻的時(shí)代背景。

第一，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)正發(fā)生復(fù)雜深刻的變化。共建“一帶一路”順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的潮流，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置和市場深度融合，推動(dòng)沿線各國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開放型世界經(jīng)濟(jì)。

第二，互聯(lián)互通、合作共贏成為時(shí)代最強(qiáng)音。歷史上，陸上絲綢之路和海上絲綢之路就是中國同中亞、西亞、南亞、東南亞、東非、歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道。共建“一帶一路”致力于亞歐非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。

第三，中國改革開放深入推進(jìn)。當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)高度關(guān)聯(lián)，要實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策。共建“一帶一路”符合中國和國際社會(huì)的根本利益。中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任義務(wù)，為人類和平發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

歷史的道路篇二：中國道路的世界歷史意義

中國道路的世界歷史意義

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中國特色社會(huì)主義道路（以下簡稱中國道路）以其高遠(yuǎn)的價(jià)值追求、開放的世界胸懷、包容的文化視野、成功的偉大實(shí)踐，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。不僅如此，中國道路還打破西方發(fā)展模式主導(dǎo)世界發(fā)展的壟斷格局，走出西方“國強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)大國發(fā)展模式窠臼，豐富了世界現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性，為世界各國尤其是發(fā)展中國家提供了可資借鑒的中國方案與中國經(jīng)驗(yàn)，具有重大世界歷史意義。中國道路豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性

世界是豐富多彩的。如同不能只有一種色彩一樣，世界上不能只有一種文明、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀念。世界文明的多樣性，決定了各個(gè)國家在社會(huì)發(fā)展道路上應(yīng)尊重多樣性、尊重選擇權(quán)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，盡管廣大亞非拉發(fā)展中國家擺脫殖民枷鎖、獲得了獨(dú)立，但西方國家通過建構(gòu)不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序和“西方中心論”等話語霸權(quán)，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中將廣大發(fā)展中國家裹挾進(jìn)西方體系，繼續(xù)成為西方資本主義發(fā)展鏈條上薄弱且被動(dòng)的一環(huán)。尤其是隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，世界格局出現(xiàn)新變化，西方國家似乎不戰(zhàn)而勝。這不僅鞏固了西方國家的強(qiáng)勢地位，而且將西方話語霸權(quán)推至頂峰，有人甚至將西方自由民主制度和現(xiàn)代化發(fā)展道路預(yù)言為“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。

“鞋子合不合腳，只有自己知道”。一個(gè)國家究竟走什么樣的發(fā)展道路，最終要靠事實(shí)說話，要由這個(gè)國家的人民作出選擇。新中國成立60多年特別是改革開放30多年來，我國堅(jiān)持走自己的路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，7億多人口擺脫貧困，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過8000美元。中國用30多年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)從一窮二白到建立現(xiàn)代工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的跨越，實(shí)現(xiàn)從物資極度匱乏、產(chǎn)業(yè)百廢待興到成為世界經(jīng)濟(jì)增長引擎、全球制造基地的跨越，實(shí)現(xiàn)從貧窮落后到闊步走向繁榮富強(qiáng)的跨越。歷史以超出人們想象的大跨越和大進(jìn)步，對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民

走出的中國道路作出了最生動(dòng)的詮釋。中國道路的成功意味著西方“中國崩潰論”的崩潰和“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，說明現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。

中國道路的成功豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性。世界上既沒有唯一的發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。尊重各國根據(jù)自己的國情選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，尊重各國自主推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改善人民生活的探索與實(shí)踐，是世界多極化與國際關(guān)系民主化的必然要求。中國道路既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”，而是我們“獨(dú)創(chuàng)的”，是一條既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征賦予其鮮明中國特色的發(fā)展道路。尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長補(bǔ)短，這是人類文明進(jìn)步的歷史潮流和內(nèi)在規(guī)律。中國道路提供了人類實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的新模式

和平發(fā)展是中國道路的重要特征。我國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略。我國在實(shí)現(xiàn)自身健康有序發(fā)展的同時(shí)，還堅(jiān)持正確的義利觀，踐行不爭霸、不稱霸、不結(jié)盟、不擴(kuò)張、不謀求勢力范圍的莊嚴(yán)承諾，倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，積極參與全球治理體系建設(shè)，維護(hù)和平穩(wěn)定的國際環(huán)境；尊重其他國家自主選擇的發(fā)展模式，與其他發(fā)展中國家分享改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)各國普遍發(fā)展繁榮。這些都與西方一些國家通過建立殖民體系、爭奪勢力范圍、對(duì)外武力擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)發(fā)展的老路子根本不同。

縱觀西方大國崛起的歷史，“暴力”是其發(fā)展道路上的主旋律。新航路的開辟，開啟了西方大國崛起之門，也打開了西方殖民擴(kuò)張的潘多拉魔盒。工業(yè)革命尤其是第二次工業(yè)革命后，帝國主義國家掀起了瓜分世界市場的狂潮。為搶奪市場、瓜分世界和獲取霸權(quán)地位，新舊殖民主義者的矛盾不斷激化，以致引發(fā)了兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)國家雖然不能再以赤裸裸的方式進(jìn)行殖民掠奪，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然存在，國際“游戲規(guī)則”仍然主要由少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家制定。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)常打著“自由、民主、人權(quán)”等“普世價(jià)值”的旗號(hào)，強(qiáng)行

輸出西方價(jià)值觀念，甚至直接使用武力干涉其他國家內(nèi)部事務(wù)。美國學(xué)者亨廷頓直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸捌帐牢拿鞯母拍钣兄�于為西方�?duì)其他社會(huì)的文化統(tǒng)治和那些社會(huì)模仿西方的實(shí)踐和體制的需要作辯護(hù)。普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。”

歷史上，西方窮兵黷武式的發(fā)展道路給世界各國人民帶來了揮之不去的陰影，久而久之形成了一種“國強(qiáng)必霸”的“自然”意識(shí)。中國道路的成功，走出了一條能夠跳出西方霸權(quán)沖突歷史周期率的和平發(fā)展之路。和平發(fā)展是中華文化的基因，是中國道路的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征。面對(duì)中國日益走向繁榮富強(qiáng)，國際上一些人認(rèn)為中國發(fā)展起來了就會(huì)成為其他國家的一種威脅。對(duì)此，習(xí)近平同志作出了明確回應(yīng)：中國繁榮昌盛是趨勢所在，但國強(qiáng)必霸不是歷史定律�！爸腥A民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強(qiáng)必霸’的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平�！敝袊�走和平發(fā)展道路既是通過維護(hù)世界和平發(fā)展自身，又是通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。走和平發(fā)展道路是中國對(duì)國際社會(huì)關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺來源于中華文明的深厚積淀，來源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)所需條件的深刻認(rèn)知，來源于對(duì)世界發(fā)展大勢的準(zhǔn)確把握。中國走和平發(fā)展道路不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的科學(xué)結(jié)論，是文化自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。

中國堅(jiān)持和平發(fā)展，走出了傳統(tǒng)“國強(qiáng)必霸”大國崛起模式的窠臼，是中國根據(jù)時(shí)代潮流和國家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。它既為中國實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)營造了有利國際環(huán)境，符合中國的利益；又為世界和平發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，為其他國家提供了走和平發(fā)展道路的成功范例。

中國道路有助于發(fā)展中國家尋找自己的發(fā)展道路

中國道路的成功開辟，不僅對(duì)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大意義，而且將對(duì)世界現(xiàn)代化和人類文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，尤其是能夠?yàn)閺V大發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化提供有益借鑒。正如習(xí)近平同志所說的，中國道路使“中國的社會(huì)生產(chǎn)力、

綜合國力實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，人民生活實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性跨越。這不僅使中國徹底拋掉了‘東亞病夫’的帽子，而且為人類戰(zhàn)勝貧困、為發(fā)展中國家尋找發(fā)展道路提供了成功的實(shí)例”。

20世紀(jì)中后期，包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家通過不懈努力，陸續(xù)擺脫殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族解放和民族獨(dú)立。隨后，現(xiàn)代化建設(shè)成為發(fā)展中國家必須面對(duì)的共同課題�，F(xiàn)代化建設(shè)首先要解決的就是發(fā)展道路問題。選擇發(fā)展道路有兩種方式：一種是復(fù)制移植、照搬照抄；另一種是獨(dú)立探索、合理借鑒。一些發(fā)展中國家為西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式所吸引，試圖通過模仿復(fù)制快速發(fā)展起來。然而，隨著時(shí)間的推移，西方道路給這些忽略了本國國情的國家?guī)�來了�?jīng)濟(jì)畸形發(fā)展、社會(huì)矛盾凸顯、政局動(dòng)蕩不安等諸多災(zāi)難性后果。與之形成鮮明對(duì)比，中國共產(chǎn)黨和中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下，合理借鑒人類文明發(fā)展的有益成果，堅(jiān)持探索適合中國國情的發(fā)展模式，成功開辟了中國道路。

中國和其他一些發(fā)展中國家雖然曾經(jīng)站在大致相同的發(fā)展起點(diǎn)上，但由于選擇了不同的發(fā)展道路，得到的結(jié)果可謂天壤之別：中國道路使中國發(fā)展成就輝煌，而西方道路則使很多發(fā)展中國家陷入困境。尤其是在拉美新自由主義政策破產(chǎn)、亞洲金融危機(jī)和國際金融危機(jī)接踵而至的世界形勢下，中國不僅經(jīng)受住了各種危機(jī)和困難的考驗(yàn)，而且為本地區(qū)乃至全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)、提供了中國經(jīng)驗(yàn)，中國道路因此備受世界關(guān)注。很多發(fā)展中國家從事實(shí)中認(rèn)識(shí)到西方發(fā)展模式的弊端，發(fā)現(xiàn)了中國道路所具有的優(yōu)勢和潛力，體會(huì)到了中國經(jīng)驗(yàn)的寶貴價(jià)值，因此更加注重借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，更加注重探索符合自身國情的發(fā)展模式。

其實(shí)，從廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程和發(fā)展邏輯看，中國和其他發(fā)展中國家的命運(yùn)是相似的，都面臨著加快發(fā)展、改善民生的歷史使命。在發(fā)展目標(biāo)上，中國夢同廣大發(fā)展中國家人民的美好夢想息息相通，都是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國道路的成功使中國從地域性存在走向世界歷史性存在，能夠?yàn)榫哂邢嗨茋�情、相似命運(yùn)和共同使命的廣大發(fā)展中國家提供有益參考和借鑒。正如鄧小平同志所說的，“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內(nèi)也是

一種實(shí)驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)�！�

中國道路的成功開辟使中國取得了舉世矚目的輝煌成就，它不僅徹底洗刷了中國近代以來的民族屈辱，根本改變了中國貧窮落后的面貌，而且重塑了中國的世界形象，提高了中國的國際地位和國際影響力，擴(kuò)大了中國的國際話語權(quán)。中國道路使中國以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，它承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來中華民族最偉大的夢想，體現(xiàn)著人類對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索，是人類文明發(fā)展成果的重要組成部分�！懊褡宓木褪鞘澜绲摹！敝袊�道路不僅是中國的，也是世界的，具有重大世界歷史意義

歷史的道路篇三：中國道路的世界歷史意義

中國道路的世界歷史意義（人民要論）

王明生

《 人民日報(bào) 》（ 2016年12月28日07 版）

中國特色社會(huì)主義道路（以下簡稱中國道路）以其高遠(yuǎn)的價(jià)值追求、開放的世界胸懷、包容的文化視野、成功的偉大實(shí)踐，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。不僅如此，中國道路還打破西方發(fā)展模式主導(dǎo)世界發(fā)展的壟斷格局，走出西方“國強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)大國發(fā)展模式窠臼，豐富了世界現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性，為世界各國尤其是發(fā)展中國家提供了可資借鑒的中國方案與中國經(jīng)驗(yàn)，具有重大世界歷史意義。

中國道路豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性

世界是豐富多彩的。如同不能只有一種色彩一樣，世界上不能只有一種文明、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀念。世界文明的多樣性，決定了各個(gè)國家在社會(huì)發(fā)展道路上應(yīng)尊重多樣性、尊重選擇權(quán)。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，盡管廣大亞非拉發(fā)展中國家擺脫殖民枷鎖、獲得了獨(dú)立，但西方國家通過建構(gòu)不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序和“西方中心論”等話語霸權(quán)，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中將廣大發(fā)展中國家裹挾進(jìn)西方體系，繼續(xù)成為西方資本主義發(fā)展鏈條上薄弱且被動(dòng)的一環(huán)。尤其是隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，世界格局出現(xiàn)新變化，西方國家似乎不戰(zhàn)而勝。這不僅鞏固了西方國家的強(qiáng)勢地位，而且將西方話語霸權(quán)推至頂峰，有人甚至將西方自由民主制度和現(xiàn)代化發(fā)展道路預(yù)言為“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。

“鞋子合不合腳，只有自己知道”。一個(gè)國家究竟走什么樣的發(fā)展道路，最終要靠事實(shí)說話，要由這個(gè)國家的人民作出選擇。新中國成立60多年特別是改革開放30多年來，我國堅(jiān)持走自己的路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，7億多人口擺脫貧困，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過8000美元。中國用30多年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)從一窮二白到建立現(xiàn)代工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的跨越，實(shí)現(xiàn)從物資極度匱乏、產(chǎn)業(yè)百廢待興到成為世界經(jīng)濟(jì)增長引擎、全球制造基地的跨越，實(shí)現(xiàn)從貧窮落后到闊步走向繁榮富強(qiáng)的跨越。歷史以超出人們想象的大跨越和大進(jìn)步，對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出的中國道路作出了最生動(dòng)的詮釋。中國道路的成功意味著西方“中國崩潰論”的崩潰和“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，說明現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。

中國道路的成功豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性。世界上既沒有唯一的發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。尊重各國根據(jù)自己的國情選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，尊重各國自主推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改善人民生活的探索與實(shí)踐，是世界多極化與國際關(guān)系民主化的必然要求。中國道路既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”，而是我們“獨(dú)創(chuàng)的”，是一條既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征賦予其鮮明中國特色的發(fā)展道路。尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長補(bǔ)短，這是人類文明進(jìn)步的歷史潮流和內(nèi)在規(guī)律。

中國道路提供了人類實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的新模式

和平發(fā)展是中國道路的重要特征。我國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略。我國在實(shí)現(xiàn)自身健康有序發(fā)展的同時(shí)，還堅(jiān)持正確的義利觀，踐行不爭霸、不稱霸、不結(jié)盟、不擴(kuò)張、不謀求勢力范圍的莊嚴(yán)承諾，倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，積極參與全球治

理體系建設(shè)，維護(hù)和平穩(wěn)定的國際環(huán)境；尊重其他國家自主選擇的發(fā)展模式，與其他發(fā)展中國家分享改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)各國普遍發(fā)展繁榮。這些都與西方一些國家通過建立殖民體系、爭奪勢力范圍、對(duì)外武力擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)發(fā)展的老路子根本不同。

縱觀西方大國崛起的歷史，“暴力”是其發(fā)展道路上的主旋律。新航路的開辟，開啟了西方大國崛起之門，也打開了西方殖民擴(kuò)張的潘多拉魔盒。工業(yè)革命尤其是第二次工業(yè)革命后，帝國主義國家掀起了瓜分世界市場的狂潮。為搶奪市場、瓜分世界和獲取霸權(quán)地位，新舊殖民主義者的矛盾不斷激化，以致引發(fā)了兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)國家雖然不能再以赤裸裸的方式進(jìn)行殖民掠奪，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然存在，國際“游戲規(guī)則”仍然主要由少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家制定。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)常打著“自由、民主、人權(quán)”等“普世價(jià)值”的旗號(hào)，強(qiáng)行輸出西方價(jià)值觀念，甚至直接使用武力干涉其他國家內(nèi)部事務(wù)。美國學(xué)者亨廷頓直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸捌帐牢拿鞯母拍钣兄�于為西方�?duì)其他社會(huì)的文化統(tǒng)治和那些社會(huì)模仿西方的實(shí)踐和體制的需要作辯護(hù)。普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)�！睔v史上，西方窮兵黷武式的發(fā)展道路給世界各國人民帶來了揮之不去的陰影，久而久之形成了一種“國強(qiáng)必霸”的“自然”意識(shí)。中國道路的成功，走出了一條能夠跳出西方霸權(quán)沖突歷史周期率的和平發(fā)展之路。和平發(fā)展是中華文化的基因，是中國道路的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征。面對(duì)中國日益走向繁榮富強(qiáng)，國際上一些人認(rèn)為中國發(fā)展起來了就會(huì)成為其他國家的一種威脅。對(duì)此，習(xí)近平同志作出了明確回應(yīng)：中國繁榮昌盛是趨勢所在，但國強(qiáng)必霸不是歷史定律�！爸腥A民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受?國強(qiáng)必霸?的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平�！�

中國走和平發(fā)展道路既是通過維護(hù)世界和平發(fā)展自身，又是通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。走和平發(fā)展道路是中國對(duì)國際社會(huì)關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺來源于中華文明的深厚積淀，來源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)所需條件的深刻認(rèn)知，來源于對(duì)世界發(fā)展大勢的準(zhǔn)確把握。中國走和平發(fā)展道路不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的科學(xué)結(jié)論，是文化自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。

中國堅(jiān)持和平發(fā)展，走出了傳統(tǒng)“國強(qiáng)必霸”大國崛起模式的窠臼，是中國根據(jù)時(shí)代潮流和國家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。它既為中國實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)營造了有利(轉(zhuǎn)載于:smilezhuce.com 蒲 公 英 文 摘:歷史的道路)國際環(huán)境，符合中國的利益；又為世界和平發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，為其他國家提供了走和平發(fā)展道路的成功范例。

中國道路有助于發(fā)展中國家尋找自己的發(fā)展道路

中國道路的成功開辟，不僅對(duì)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大意義，而且將對(duì)世界現(xiàn)代化和人類文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，尤其是能夠?yàn)閺V大發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化提供有益借鑒。正如習(xí)近平同志所說的，中國道路使“中國的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國力實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，人民生活實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性跨越。這不僅使中國徹底拋掉了?東亞病夫?的帽子，而且為人類戰(zhàn)勝貧困、為發(fā)展中國家尋找發(fā)展道路提供了成功的實(shí)例”。

20世紀(jì)中后期，包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家通過不懈努力，陸續(xù)擺脫殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族解放和民族獨(dú)立。隨后，現(xiàn)代化建設(shè)成為發(fā)展中國家必須面對(duì)的共同課題。現(xiàn)代化建設(shè)首先要解決的就是發(fā)展道路問題。選擇發(fā)展道路有兩種方式：一種是復(fù)制移植、照搬照抄；另一種是獨(dú)立探索、合理借鑒。一些發(fā)

展中國家為西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式所吸引，試圖通過模仿復(fù)制快速發(fā)展起來。然而，隨著時(shí)間的推移，西方道路給這些忽略了本國國情的國家?guī)�來了�?jīng)濟(jì)畸形發(fā)展、社會(huì)矛盾凸顯、政局動(dòng)蕩不安等諸多災(zāi)難性后果。與之形成鮮明對(duì)比，中國共產(chǎn)黨和中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下，合理借鑒人類文明發(fā)展的有益成果，堅(jiān)持探索適合中國國情的發(fā)展模式，成功開辟了中國道路。

中國和其他一些發(fā)展中國家雖然曾經(jīng)站在大致相同的發(fā)展起點(diǎn)上，但由于選擇了不同的發(fā)展道路，得到的結(jié)果可謂天壤之別：中國道路使中國發(fā)展成就輝煌，而西方道路則使很多發(fā)展中國家陷入困境。尤其是在拉美新自由主義政策破產(chǎn)、亞洲金融危機(jī)和國際金融危機(jī)接踵而至的世界形勢下，中國不僅經(jīng)受住了各種危機(jī)和困難的考驗(yàn)，而且為本地區(qū)乃至全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)、提供了中國經(jīng)驗(yàn)，中國道路因此備受世界關(guān)注。很多發(fā)展中國家從事實(shí)中認(rèn)識(shí)到西方發(fā)展模式的弊端，發(fā)現(xiàn)了中國道路所具有的優(yōu)勢和潛力，體會(huì)到了中國經(jīng)驗(yàn)的寶貴價(jià)值，因此更加注重借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，更加注重探索符合自身國情的發(fā)展模式。

其實(shí)，從廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程和發(fā)展邏輯看，中國和其他發(fā)展中國家的命運(yùn)是相似的，都面臨著加快發(fā)展、改善民生的歷史使命。在發(fā)展目標(biāo)上，中國夢同廣大發(fā)展中國家人民的美好夢想息息相通，都是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國道路的成功使中國從地域性存在走向世界歷史性存在，能夠?yàn)榫哂邢嗨茋�情、相似命運(yùn)和共同使命的廣大發(fā)展中國家提供有益參考和借鑒。正如鄧小平同志所說的，“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內(nèi)也是一種實(shí)驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)。”

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