《傷愚溪》

劉禹錫

溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回。

隔簾惟見中庭草，一樹山榴依舊開。

【注】愚溪，在湖南省永州市西南，本名冉溪。唐柳宗元謫居于此，改其名為愚溪，并結(jié)

茅樹蔬，筑堂而居。此詩作于柳宗元去世三年后。

8．本詩和晏殊《浣溪沙》詞中都有“燕”這一意象，它們在詩中的作用是否相同？請具體說明。（6分）

9．這首詩表達(dá)了作者什么樣的感情？是怎樣表現(xiàn)的？請簡要分析。（5分）

傷愚溪劉禹錫閱讀答案鑒賞

８．不相同�！秱�愚溪》中的“燕”體現(xiàn)了自然永恒不變的特性，襯托人事變遷，斯人已沒。《浣溪沙》“似曾相識燕歸來”句中的“燕”象征生活中循環(huán)往復(fù)、永遠(yuǎn)存在的美好事物，與“花落去”相對，寄托了詞人對自然、人生樂觀通達(dá)的觀照。（共６分，兩處分析各３分）

９．這首詩表達(dá)了作者對故友柳宗元的沉痛悼念之情。春天到來，溪水悠悠流淌，燕子兀自飛回，庭中荒草蔓生，榴花靜靜開放，只是草堂的主人卻不在了。作者借景傳情、托物寄意，通過渲染愚溪故居寂靜、荒蕪、空落的景象，在物是人非的對照中寄托對友人長逝的哀思。（共５分，回答情感２分，分析手法３分）

參考資料

劉禹錫與桃花源景區(qū)的劉禹錫草堂

劉禹錫與桃花源相關(guān)的各景點，唯有劉禹錫草堂有不同說法。其不同之處在于劉禹任朗州司馬10年間，是否“常寓住桃仙嶺吟詩作賦”？若是那現(xiàn)在桃花源景區(qū)的劉禹錫草堂是“重建”；若不是那現(xiàn)在桃花源景區(qū)的劉禹錫草堂則是“新修”。

那么，劉禹錫當(dāng)年可不可能在桃花源里修建一個草堂呢？我以為這是可能的。

一是劉禹錫當(dāng)年有這個需要。劉禹錫經(jīng)常到桃花源，雖然常德城到桃花源不是很遠(yuǎn)，但也有九十里地。當(dāng)時的步行一天六十里地為宜，政府設(shè)驛站是六十里地一個站。（桃花源以上至今還保留著“鄭家驛”的地名。）劉禹錫從常德城到桃花源不可能步行。從常德城坐船逆流而上到桃花源，我現(xiàn)在無法準(zhǔn)確知道需要多長時間，但有一點可以肯定，坐船一天之內(nèi)打不得回轉(zhuǎn)。那就只有走旱路，坐車或者騎馬。即使是這樣，要一天之內(nèi)打回轉(zhuǎn)，也是很不實際的。因為劉禹錫來桃花源不是送公文的，而是游山玩水、交朋結(jié)友、吟詩作賦、排遣情緒的。因此，不可能來也匆匆，去也匆匆。來到桃花源當(dāng)是住上一兩天，或是更長一點都是有可能的。雖然薛道士的道觀可以住，可以肯定也住過。但是時間長了，次數(shù)多了，就不方便了。

二是劉禹錫當(dāng)年有這個可能。修建草堂一要有錢，二要有閑。劉禹錫時任朗州司馬，又是個閑職，這兩個條件都具備。

草堂，這個建筑，相對其他建筑而言比較簡陋�？梢跃幼�，而更多的功能是文人墨客的“寫作工作室”。我們可以比較一下同時代的同級別的文人墨客的草堂。

我們都知道，最著名的草堂是杜甫草堂。且現(xiàn)在作為旅游景點的杜甫草堂還不止一處。而作為劉禹錫好朋友的柳宗元也有草堂，劉禹錫也知道。有劉禹錫寫柳宗元的詩為證：“《傷愚溪三首》其一，溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回。隔簾惟見中庭草，一樹山榴依舊開�！绷�宗元被貶為永州司馬后，先住在城南龍興寺，后在河西愚溪旁筑草堂為家。既然如此，劉禹錫又為何不能有一間草堂呢？

筆者退休之后，自2010年初至2014年初，在桃花源桃源山景區(qū)桃川萬壽宮的中宮和下宮的舊址處，開辟桃林基地項目，種植了70畝桃樹，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了“常德市桃花源桃樹研究所”。桃花源景區(qū)管理處為我們提供了六間辦公用房，這是給我的“免費草堂”。我每周過來住上一、兩晚，處理了桃樹的事，我就可以看書、寫作，這里就成了“耕讀居”。

“在這里，擺脫了世俗的紛爭，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，我也體會到回歸自然的愉悅。在城里，久居室內(nèi)，滿眼水泥森林。在這里，重見天日，回歸自然本色。特別是夏夜，滿天星斗。我感覺回到了童年：吃過晚飯，在地上澆點水驅(qū)熱，然后搬出長板凳，擱上門板，條件好的搬出竹床。孩子們躺在門板上、竹床上望著晴空數(shù)星星。”這是我在此寫作中的一段文字，記錄了我的心理感受。有如此經(jīng)歷和體會，就不難理解古人之心了。

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