[藝術(shù)是人創(chuàng)造的美閱讀答案]創(chuàng)造美的藝術(shù)
發(fā)布時(shí)間:2018-11-30 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
藝術(shù)是人創(chuàng)造的美
在古漢語中,“藝”是技巧的意思。古希臘文“Texvn”一詞既表示藝術(shù),也表示制作和手工。在拉丁文中,“ars”一詞同時(shí)意味著藝術(shù)、手工和技巧。這種和“技巧”同一的藝術(shù)概念,現(xiàn)在已經(jīng)過時(shí)了。它的缺點(diǎn)在于太寬泛,不僅適用于藝術(shù),也適用于一切領(lǐng)域。我國(guó)先秦和古希臘人的許多著作,都把騎射、烹飪之類,稱為藝術(shù)?傊磺懈叨燃记傻谋憩F(xiàn)和產(chǎn)物,都可以稱為藝術(shù)。按照這樣的藝術(shù)概念,藝術(shù)和非藝術(shù)并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。
藝術(shù)固然離不開技巧,但并非一切技巧都是藝術(shù)。要把藝術(shù)技巧和其他技巧、藝術(shù)創(chuàng)作和其他創(chuàng)作區(qū)別開來,應(yīng)該有一個(gè)基本的前提。這個(gè)前提就是美。美是人的本質(zhì)的對(duì)象化,是客觀地呈現(xiàn)出來的人的精神現(xiàn)象。它直接訴諸感性而不訴諸理性。所以那些認(rèn)識(shí)到的、理解到的技巧,那些事后通過分析才呈現(xiàn)出來的技巧,如軍事技巧或政治技巧,就不屬于美的范疇,從而也不屬于藝術(shù)的范疇。
當(dāng)然,廣義的說,美的領(lǐng)域涵蓋人類活動(dòng)的一切領(lǐng)域,無論政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué),以及人的思想、感情、行為等等,都有一個(gè)美不美的問題。凡是正確的、有效的,都是美的。如訴諸視覺的武術(shù)技巧也可以是美的。說這種活動(dòng)是美的,是說這種活動(dòng)可以從美學(xué)的角度來評(píng)價(jià),這不等于說武術(shù)就是藝術(shù)。
藝術(shù)不追求直接的實(shí)效,它追求的是美——實(shí)效的象征。如果武術(shù)活動(dòng)不是為了打擊敵人而是為了表現(xiàn)人的情感——仇恨與意志力,它就是在追求美了。在這樣的情況下,它就可以作為一種特殊的舞蹈而進(jìn)入藝術(shù)的領(lǐng)域,從而同其他藝術(shù)相通。如同書法和繪畫相通。公孫氏的劍器舞,給了張旭以巨大的啟發(fā),使他的書法大有長(zhǎng)進(jìn)。劍舞和草書之間有什么共同的東西呢?這個(gè)共同的東西就是抽象的運(yùn)動(dòng)形式。如果把那些使它們區(qū)別開來的具體的物質(zhì)元素,如筆墨和紙張、人體和武器等等都抽象出去,那么留下來的唯一的東西,就只是那個(gè)表現(xiàn)著人類情感的力的運(yùn)動(dòng)形式,力的變幻莫測(cè)的動(dòng)向及其強(qiáng)勁迅疾的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏,和由這個(gè)節(jié)奏所組成的活的形象。它并不獨(dú)立存在于我們的感覺之外。它是一種對(duì)象化了的人的本質(zhì)能力,一種客觀化了的人的主觀體驗(yàn)。藝術(shù)所要表現(xiàn)的,就是這個(gè)東西。這個(gè)東西,我們稱之為美。
藝術(shù)是人所創(chuàng)造的美。假如說一切美都是人類無意識(shí)的創(chuàng)造物的話,那么藝術(shù)則是人類有意識(shí)地根據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造出來的存在物。換言之,它是本質(zhì)先于存在的存在物。這個(gè)本質(zhì)就是美。任何事物,它必須首先能使人感到美才可能成為藝術(shù)。藝術(shù)靠技巧來表現(xiàn)和創(chuàng)造美,但如果沒有美,技巧也就白費(fèi)了。能在一根頭發(fā)上刻一首《滿江紅》,其手段之高妙固然令人嘆服,但除非用顯微鏡,你就看不到它。即使用顯微鏡,你從中看到的也不是真正的書法?傊,藝術(shù)是一種美。但是,正如并非一切文字都是書法,也并非一切美都是藝術(shù)。藝術(shù)作品的出現(xiàn),只是人類通過一定有意識(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐(不僅僅是審美實(shí)踐),對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行一定的有意識(shí)的提煉和加工,使之成為自己情感和生命力的表現(xiàn),才有可能成為現(xiàn)實(shí)。所以,藝術(shù)還應(yīng)該是人的創(chuàng)造物。
(摘自《關(guān)于藝術(shù)的思考》,有改動(dòng))
6、下列各項(xiàng),不符合作者關(guān)于“藝術(shù)與美”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.藝術(shù)表現(xiàn)的美,是一種客觀化了的人的主觀體驗(yàn),它直接訴諸感性而不訴諸理性。
B.凡是正確的、追求實(shí)效的人類活動(dòng),都是美的,因而也可以說是藝術(shù)的。
C.任何事物,如果它不屬于美的范疇,那么它肯定就不會(huì)屬于藝術(shù)的范疇。
D.雖然并非一切技巧都是藝術(shù),但藝術(shù)離不開技巧,藝術(shù)靠技巧來表現(xiàn)和創(chuàng)造美。
7.根據(jù)文中對(duì)“藝術(shù)”的闡釋,下列各項(xiàng)中,屬于“藝術(shù)”的一項(xiàng)是
A.騎射、烹飪 B.武術(shù)技巧
C.公孫氏的劍器舞 D.刻在頭發(fā)上的《滿江紅》
8、下列對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)檐娛录记苫蛘渭记刹荒芸陀^地呈現(xiàn)出人的精神現(xiàn)象,而是直接訴諸理性,可以被認(rèn)識(shí)到理解到,所以不屬于藝術(shù)的范疇。
B.如果武術(shù)活動(dòng)是為了表現(xiàn)人的情感,為了追求美,那么它就可以作為一種特殊的舞蹈而進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域,同書法和繪畫等其他所有的藝術(shù)相通。
C.美是藝術(shù)所要表現(xiàn)的,是一種對(duì)象化了的人的本質(zhì)能力,一種客觀化了的人的主觀體驗(yàn),如果將物質(zhì)元素抽象出去,它也就不會(huì)存在了。
D.一切藝術(shù)都是人類有意識(shí)地根據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造出來的存在物,離開了美,藝術(shù)就無從談起,而離開了藝術(shù),美也就無從談起。
參考答案:
6、B 7、C 8、A
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