(2011?安徽卷)閱讀下面的文字，完成1～3題。

所有的藝術(shù)創(chuàng)作，開(kāi)拓的都是一個(gè)藝術(shù)的空間；而藝術(shù)的空間說(shuō)到底是一個(gè)想象的空間。想象空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，但又是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)的。這里有兩層意思：一是說(shuō)，藝術(shù)家若沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開(kāi)拓出想象空間來(lái)。一個(gè)自幼目盲的人，是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫(huà)作品的；一個(gè)自幼耳聾的人，也是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂(lè)作品的。二是說(shuō)，想象空間之所以是想象空間，歸根到底是以現(xiàn)實(shí)空間為依據(jù)的。我們說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家的想象力十分豐富，是說(shuō)他主觀(guān)想象的世界與直感到的現(xiàn)實(shí)空間，有著極大的差別。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)空間的參照，是無(wú)所謂想象力豐富還是不豐富的。想象空間與現(xiàn)實(shí)空間既有著不可分割的聯(lián)系，也自然就有了彼此的關(guān)系問(wèn)題。

在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過(guò)想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類(lèi)似于現(xiàn)實(shí)空間，讓讀者像進(jìn)入一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)空間一樣，進(jìn)入到作家所構(gòu)筑的藝術(shù)世界之中去。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過(guò)想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類(lèi)空間。對(duì)于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢(mèng)如幻。但也正因?yàn)槿绱�，它才讓人領(lǐng)略到一種奇幻或怪誕的美感。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。但因?yàn)榍耙环N在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界，所以我們常常將其作為現(xiàn)實(shí)空間本身來(lái)分析和理解，不認(rèn)為它是虛幻不實(shí)的。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的夢(mèng)幻感覺(jué)，所以我們常常直接稱(chēng)之為夢(mèng)幻空間。一部《紅樓夢(mèng)》，就同時(shí)具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)筑的是一個(gè)夢(mèng)幻空間；而對(duì)賈府人物及其生活環(huán)境的描寫(xiě)，則是有類(lèi)于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間。

想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別。具體而言，現(xiàn)實(shí)空間不是任何一個(gè)人按照個(gè)人的意愿隨意創(chuàng)造出來(lái)的，而是外在于任何一個(gè)個(gè)體人先行存在的。它給任何一個(gè)個(gè)體人，都提供了一定的自由活動(dòng)的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿(mǎn)足任何一個(gè)個(gè)體人的全部要求的�？傮w而言，對(duì)于任何一個(gè)個(gè)體的人，現(xiàn)實(shí)空間都是不完全自由、不完全舒適的。想象空間則不同了。想象空間不是外在于它的創(chuàng)造者的，而是它的創(chuàng)造者自由想象的產(chǎn)物。盡管他所創(chuàng)造的這個(gè)想象空間本身，也不是完全自由的，但想象空間對(duì)于它的創(chuàng)造者而言，則是自由的。假若《紅樓夢(mèng)》真的是曹雪芹的一部“自傳”，曹雪芹就是賈寶玉。賈寶玉在賈府那個(gè)現(xiàn)實(shí)空間中，是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，體驗(yàn)的卻是創(chuàng)造的自由�！都t樓夢(mèng)》的讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，獲得的也是自由的體驗(yàn)；他們已經(jīng)不受賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間的束縛，他們是在超越賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間的視點(diǎn)上，來(lái)俯視這個(gè)空間的。所以，想象空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的超越——現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿(mǎn)足人對(duì)自由的要求。

（選自王富仁《現(xiàn)代中國(guó)異域小說(shuō)研究?序》，有刪改）

1.從原文看，下列對(duì)“想象空間”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.想象空間是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)世界。

B.想象空間在讀者的直接感受中大致等同于現(xiàn)實(shí)世界。

C.想象空間是作家經(jīng)過(guò)自由創(chuàng)造開(kāi)拓出的想象的世界。

D.想象空間可以讓讀者在閱讀過(guò)程中獲得自由的體驗(yàn)。

【解析】選B。本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延，因?yàn)榇祟?lèi)題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項(xiàng)。B 項(xiàng)內(nèi)容與文本第一段中“想象空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，但又是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)的”以及第三段中“想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別”等相悖，故不正確。

2.下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.第一段用自幼目盲的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫(huà)作品受到限制的例子，說(shuō)明藝術(shù)家開(kāi)拓出的想象空間與現(xiàn)實(shí)空間是不同的。

B.第二段指出了兩種不同的想象形式能構(gòu)筑不同的想象空間，《紅樓夢(mèng)》中太虛幻境就是通過(guò)兩種想象形式構(gòu)筑的。

C.第三段用對(duì)比的方式分析現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的根本差別，前者是客觀(guān)存在的，后者則是創(chuàng)造者自由構(gòu)造的。

D.文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎(chǔ)、想象的兩種形式、現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的差別等三個(gè)問(wèn)題。

【解析】選C。 本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題要注意題干“結(jié)構(gòu)和內(nèi)容”兩個(gè)方面，明確信息范圍。C項(xiàng)從第三段中“想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別”可知正確。

A項(xiàng)自幼目盲的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫(huà)作品受到限制的例子是說(shuō)明“藝術(shù)家若沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開(kāi)拓出想象空間來(lái)”。B項(xiàng)“太虛幻境就是通過(guò)兩種想象形式構(gòu)筑的”錯(cuò)，它是由其中一種想象形式構(gòu)筑的。D項(xiàng)“先分后總”錯(cuò)。

3.下列對(duì)原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.想象空間與現(xiàn)實(shí)空間差別越大，越能說(shuō)明藝術(shù)家想象力強(qiáng)、創(chuàng)作水平高。

B.類(lèi)似于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，讓人產(chǎn)生如夢(mèng)如幻的感覺(jué)。

C.夢(mèng)幻空間以想象空間為依據(jù)，它們都與現(xiàn)實(shí)空間存在著不可分割的聯(lián)系。

D.想象空間能夠超越人們感到不自由的現(xiàn)實(shí)空間，能讓人在其中感到自由。

【解析】選D。 本題考查分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D 項(xiàng)從第三段最后一句“所以，想象空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的超越——現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿(mǎn)足人對(duì)自由的要求”可知正確。A項(xiàng)，文中無(wú)依據(jù)；B項(xiàng)，張冠李戴，應(yīng)為“明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類(lèi)空間”讓人產(chǎn)生如夢(mèng)如幻的感覺(jué)；C項(xiàng)應(yīng)為“夢(mèng)幻空間以現(xiàn)實(shí)空間為依據(jù)”。

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