筆墨的超越

①毛筆、墨是中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的主要工具，原本并無(wú)奇特之處，不過(guò)分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。

②漢代蔡邕說(shuō)：“惟筆軟則奇怪生焉�！钡拇_，毛筆是中國(guó)書(shū)畫(huà)成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一�！澳�分五色”，足以展現(xiàn)萬(wàn)類的繽紛，更是中國(guó)藝術(shù)家的常識(shí)。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過(guò)宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測(cè)的效果。

④筆墨的造型過(guò)程一般不可重復(fù)，書(shū)法和繪畫(huà)，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感。沈尹默說(shuō)，在欣賞書(shū)法時(shí)，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂(lè)的節(jié)奏”! 中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡(jiǎn)馭繁、以靜寓動(dòng)，勝過(guò)了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國(guó)音樂(lè)衰落，而書(shū)法卻取代了音樂(lè)成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)。”其中或有溢美之詞，但也足見(jiàn)中國(guó)人對(duì)筆墨藝術(shù)的特殊感情。

④這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。

⑤筆墨與文人長(zhǎng)相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說(shuō)過(guò)：“筆跡者，界也；流美者，人也�！惫P跡界破空間，成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的文人傳統(tǒng)。

⑥在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。朱光潛說(shuō)：“例如寫(xiě)字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫(huà)原來(lái)都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來(lái)沒(méi)有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書(shū)法中我們常常覺(jué)到‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’�！边@些感受，與其說(shuō)是一個(gè)普通的欣賞者通過(guò)想象、移情獲得的，毋寧說(shuō)是中國(guó)人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動(dòng)持續(xù)貫注的結(jié)果。

⑦在中國(guó)古代教育中，對(duì)調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范．《弟子規(guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不端�！眻�(zhí)筆要求“腕平掌豎”，因?yàn)椤靶恼齽t筆正”，反之“筆正”可見(jiàn)“心正”。在運(yùn)筆的過(guò)程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椤爸袆t正”、 “君子藏器”。何以會(huì)提出這樣的要求? 因?yàn)槠渲邪�含了精神的期待。明代�?shū)論家項(xiàng)穆說(shuō)：“正書(shū)法，所以正人心也�！惫P墨本身不是目的，人的心靈才是目的。看起來(lái)似乎是技術(shù)性的活動(dòng)，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。

⑧于是“技進(jìn)乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書(shū)家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會(huì)的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說(shuō)：“正人心，所以嫻圣道也�！笨鬃印爸居诘�，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動(dòng)，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會(huì)人的塑造為旨?xì)w。

⑨有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個(gè)成語(yǔ)—— 它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說(shuō)：“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空。”在這種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動(dòng)于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤(rùn)著中國(guó)文人的情懷。

1．概括第②段的主要內(nèi)容。(2分)

細(xì)解：概括段落的主要內(nèi)容，一般有四個(gè)思考方向：一看表達(dá)方式，如果一個(gè)段落里有敘事，有抒情，有議論，一般來(lái)說(shuō)，議論的句子可能就是該段落的主要內(nèi)容；二看段內(nèi)文句之間是否存在總分關(guān)系，總說(shuō)或總結(jié)的句子自然提示了本段的主要內(nèi)容；如果是較長(zhǎng)的段落，再看可以分成幾個(gè)層次，概括、歸納各層次的要點(diǎn)即可；還可以把該段落放在全文中觀察，特別是觀察其與上下文之間的關(guān)系，或許上文的結(jié)尾或下文的起首歸納了該段的主要內(nèi)容。如果純屬敘事、說(shuō)明、抒情的段落，其主要內(nèi)容的概括另當(dāng)別論。

第②段是一個(gè)議論性段落，一共四句。第①句是引論，第②句提出觀點(diǎn)，③④句分論，從筆墨、造型、墨與水的調(diào)合、宣紙等方面分論為什么“毛筆是中國(guó)書(shū)畫(huà)成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一”。另外，第①段的最后一句對(duì)本段的內(nèi)容也有提示作用。

答案：筆墨是中國(guó)書(shū)畫(huà)成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素。

2．簡(jiǎn)析第③段中兩處畫(huà)線句作用的異同。(3分)

細(xì)解：本題貌似考查引證的作用，實(shí)質(zhì)上還得研究段落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。不過(guò)，該段的中心句位于段中兩個(gè)層次之間——“中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力”，這是兩個(gè)分論點(diǎn)的共同指向。當(dāng)然，從文脈上分析，也可以把這一句看作既結(jié)上又領(lǐng)下的過(guò)渡句，但是不管從什么角度分析，本段的主要內(nèi)容還是要從這句話中分析出來(lái)。兩個(gè)分論點(diǎn)分別是：“筆墨的造型過(guò)程一般不可重復(fù)，書(shū)法和繪畫(huà)，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感”；“簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡(jiǎn)馭繁、以靜寓動(dòng)，勝過(guò)了許多復(fù)雜的藝術(shù)”。再考慮論證方法，懂得引用是為了論證觀點(diǎn)、見(jiàn)解的，答案就豁然開(kāi)朗了。需要做的還有歸納、概括，不要照抄原文。

答案：兩處引用闡明了筆墨藝術(shù)的魅力；引用沈尹默的話闡明筆墨藝術(shù)可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感，引用宗白華的話闡明筆墨藝術(shù)勝過(guò)許多復(fù)雜的藝術(shù)。

3．下列對(duì)第④段分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．“這種特殊感情”指代上文所說(shuō)的中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的贊美之情。

B．“不僅由于”表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國(guó)人的意義。

C．在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個(gè)自然段，引出下文的作用。

D．此處獨(dú)句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。

細(xì)解：從“不僅由于”來(lái)看，第④段顯然是個(gè)過(guò)渡段。前三段是從筆墨的物質(zhì)構(gòu)成要素特別是“造型能力的超妙和奇特”這個(gè)角度闡述其藝術(shù)魅力的形成，所以，確實(shí)是“承接上面兩個(gè)自然段，引出下文”，“表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國(guó)人的意義”。從表達(dá)效果上來(lái)說(shuō)，“此處獨(dú)句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰”。A項(xiàng)錯(cuò)在“對(duì)藝術(shù)的贊美之情”，應(yīng)為“對(duì)筆墨藝術(shù)的贊美之情”。

答案：A

4．第⑤段中加點(diǎn)詞“性靈”的意思是 。(2分)

細(xì)解：“筆墨與文人長(zhǎng)相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈”這一句既呼應(yīng)了第④段，又是第⑤段的中心句。接下來(lái)分兩個(gè)層次分說(shuō)，第一層到“筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一”，談的是“工具與人，達(dá)成了性靈的相通”，筆墨具有了人的情感，文人將筆墨作為“精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一”，所以，“性靈”的第一個(gè)內(nèi)涵應(yīng)為“情感、態(tài)度、思想”等精神層面的東西。第二層是說(shuō)“筆跡界破空間，成為人們傳達(dá)美的手段”，所以，性靈的第二個(gè)內(nèi)涵應(yīng)為“美感”等審美層面的東西。不要照抄原文，還要注意提問(wèn)方式。

答案：情感和美感。

5．聯(lián)系上下文，填入第⑨段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)

A．因?yàn)? B．何況 C．可見(jiàn) D．雖然

細(xì)解：這里的破折號(hào)所起的作用是解釋說(shuō)明，目的是讓自己的說(shuō)理更嚴(yán)謹(jǐn)。作者在這里使用了一個(gè)概念——游戲筆墨，但又不是使用其常見(jiàn)義，所以需要加以解釋。意思是說(shuō)，雖然我知道“它常常指作文的態(tài)度”，但是，我還是可以從“游戲筆墨”這個(gè)詞語(yǔ)中看到筆墨藝術(shù)中“一種游戲的取向”，所以，選用“雖然”。是倒裝的轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，倒裝的目的是強(qiáng)調(diào)——筆墨藝術(shù)中有“一種游戲的取向”。

本題的解答除了關(guān)注內(nèi)容外及語(yǔ)句之間的關(guān)系外，還要熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用。

答案：D

6．從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點(diǎn)？ (4分)

細(xì)解：從全文看，該段文字談筆墨的“超越”主要是在后半部分，即第⑤段至結(jié)尾。這一部分又可以分為三層，即⑤～⑥、⑦～⑧、⑨。根據(jù)語(yǔ)句之間的送迎際會(huì)，可以圈定三個(gè)中心句：“筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化”；“筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉”；“筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地”。解題方法是從結(jié)構(gòu)入手，把握層次，篩選信息，歸納要點(diǎn)。

答案：筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地。

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