戲說歷史篇一：戲說歷史不可取一辯陳詞

我方認為，戲說歷史不可取。

所謂戲說歷史，是指附會歷史題材，虛構(gòu)一些有趣或引入發(fā)笑的情節(jié)進行創(chuàng)作或講述。我方將從以下兩方面進行論證。

第一，從歷史的傳承與發(fā)展角度看，戲說歷史不可取。

首先，戲說歷史違背了歷史的真實性、客觀性，造成了人們對歷史的誤讀。原本雄才偉略的曹操成了奸佞小人；原本是一大奸臣的秦檜卻成了大英雄。真正的史實漸漸被掩埋。讀史以明智，可如果讀到的是錯誤的歷史，又何以明(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:戲說歷史)智？當(dāng)歷史少了真相，又如何傳承？

其次，戲說歷史會導(dǎo)致錯誤的歷史觀。讀史應(yīng)本著嚴謹、務(wù)實、尊敬的態(tài)度。而戲說歷史卻背離了這一態(tài)度。戲說歷史受歷史虛無主義的影響，也會使我們偏離唯物主義歷史觀。

第二，立足當(dāng)今文化市場的現(xiàn)狀，戲說歷史不可取。

首先，來看看文化市場的現(xiàn)狀：近年來戲說歷史呈井噴狀。其中粗制濫造影視作品泛濫成災(zāi)。雍正帝和穿越女談情說愛，抗日神劇上演手撕鬼子……當(dāng)今的戲說歷史，真是天雷滾滾，不忍直視�；�于這種現(xiàn)狀，我們?nèi)绾芜�能說戲說歷史是可取的？

其次，當(dāng)今的戲說歷史引領(lǐng)了錯誤的文化價值觀，不利于文化的發(fā)展。文化市場中的戲說歷史正是迎合了大眾的心理，主要目的是娛樂大眾。悲哀的是，現(xiàn)在的人們，寧愿邊罵邊看于媽的雷劇，也不愿靜下心來讀一讀真正的歷史。戲說歷史顛覆經(jīng)典，調(diào)侃古人的現(xiàn)象愈演愈烈，文化只剩下娛樂功能，其原本的價值漸漸被忽略，文化原創(chuàng)力減弱，不利于人們的精神修養(yǎng)和文化價值建設(shè)。

戲說歷史篇二：戲說歷史

戲說歷史

前些年有一部電視連續(xù)劇，叫《戲說乾隆》。劇情如名：戲說。播出之后，收視率頗高，弄得不少人尤其是那些女性觀眾跟著劇中人物亦喜亦怒亦哀亦樂。但相關(guān)的專家學(xué)者對此卻很是“感冒”：歷史是嚴肅的，乾隆乃距今不遠且有據(jù)可考的重要歷史人物，對于他的生平事跡，豈能戲說？于是發(fā)言批評，撰文責(zé)備，大加聲討。矛頭直指該電視劇的制作者。對于我們這些普通觀眾，特別是那幫女人，孩子，專家們倒是表現(xiàn)得比較寬容。他們體諒我們沒有多少歷史文化知識，看電視節(jié)目從不考慮什么歷史現(xiàn)實真的假的，只圖一個消遣和樂呵，唯一的擔(dān)心是怕我們真信了劇中那些胡編瞎造的故事，從而誤解了歷史。??專家學(xué)者們嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神以及對于歷史高度負責(zé)的態(tài)度令人敬佩。對于歷史，我是外行。自己不懂的東西，當(dāng)然要聽專家的。所以有關(guān)乾隆的點點滴滴是是非非，我完全相信專家。不過，就本人的耳聞目睹所思所想，我覺得在某些時候，對某些歷史人物或是事件，往往可信又往往不可信，犯不上那么較真。理由有二：一是世間事千姿百態(tài)，古人今人一樣，縱使眼力極好，也難免看走眼的時候；二是大凡歷史，總都是人編寫的，人生在世，對人對事自有各人的立場，觀點，要想做到絕對的客觀，準確，實在是不容易。??首先說第一點：“看”之誤。對此，我想就近講一件事：昨天晚飯后，有個熟人找我“切磋”象棋，他來到我家時，我們兩口子都走了。按門鈴總不見開，熟人便向鄰居打聽我的去向，問鄰居甲，鄰居甲說我上后面公園爬山去了，問鄰居乙，鄰居乙說我到前面廣場散步去了。象我這樣的平頭百姓，每天也就是吃喝拉撒睡蘿卜白菜雞毛蒜皮，我去了那里或者沒去那里都無關(guān)緊要。可如果我是個什么大人物，而圍繞著我昨晚又發(fā)生了什么重大事件，那日后歷史又該怎么記載呢？是說我上公園爬山了還是說我??去廣場散步了呢？事實上，這兩種說法都錯了，真正的“歷史”是：昨天晚飯后，我去城市北邊新遷過去的市政府所在的那條燈火輝煌而行人稀少的空曠大街上走了一個來回！說罷螻蟻般的我，再說一個大人物：秦始皇。在中國歷史上，秦始皇堪稱兩千年大一統(tǒng)的中華帝國的象征和代言人，其知名度應(yīng)該在乾隆之上。如此重要的歷史人物，其生父到如今還是個謎。據(jù)史料記載，秦始皇生于戰(zhàn)國時趙國首都邯鄲。父親子異，母親趙姬，但他倆結(jié)合時中間夾著個第三者呂不韋，弄得我國最為著名的歷史學(xué)家司馬遷都一頭霧水，不好怎么記載這事，一邊在《史記*秦始皇本紀》里說秦始皇是秦莊襄王子異的兒子，一邊又在《史記*呂不韋列傳》中說趙姬嫁給子異前曾與呂不韋同居，而且有了身孕，意即秦始皇生父為呂不韋。司馬遷把這兩種可能都記敘下來，當(dāng)然是為了對歷史負責(zé)。這要碰上子異和呂不韋兩個家族的后裔，還不都爭著把秦始皇往自己家譜里面寫！對于我們這些沒有多少歷史文化修養(yǎng)的老百姓來說，可能就會想當(dāng)然看到了《史記*秦始皇本紀》的就說秦始皇是子異的兒子，看到了《史記*呂不韋列傳》的就說秦始皇是呂不韋的兒子。此事歷史學(xué)家們爭論了幾千年至今尚無定論。其實哪里爭得清？依我看來，??縱使回到兩前多年前的秦朝，親自找到趙姬，

呂不韋，子異三個當(dāng)事人調(diào)查，也未必就能鬧個水落石出。就象昨晚本人的去處，過去若干日子后，別人要是問起，恐怕我自己都會記不清！如此看來，對于歷史上某些人和事，再認真也是枉然。??其次說第二點：寫之惑。前面說過，我們現(xiàn)在聽到，看到的歷史，都是前人編的，寫的。由于各自立場觀點不同，對于同一個人或事，即使看準了鬧清了，記敘下來也難免有差異。不說一百個人眼里有一百個哈姆雷特，三，五個總還是有的。比如三國時代的關(guān)羽，據(jù)史料記載，也就是個武藝比較好的將領(lǐng)，比較重情義，但卻沒什么政治頭腦，且驕矜傲慢，剛愎自用，屢屢破壞諸葛亮聯(lián)吳抗曹的外交方針。對于他，魏國方面的學(xué)者考慮到他在華容道的表現(xiàn)，想必會著重記敘他的重情；吳國方面的學(xué)者則很可能重點紀錄他的驕橫自滿。然而《三國志》的作者卻明顯可以看出他有些偏袒蜀國，于是我們便看到了一個武藝高強，大忠大義的關(guān)公。由于符合歷代封建統(tǒng)治者的需要，經(jīng)過他們及其御用文人的一再拔高抬舉，到后來竟?jié)M地開花建起了關(guān)帝廟，顧名思義其地位竟與帝王等同。發(fā)展到如今，要說知名度，歷史上不少皇帝也難望其項背（就此看來，歷史又很象是個任人打扮的小姑娘，就如鄰居家那四，五歲的女孩子，爸爸在時就跟她綁個馬尾辮，媽媽回來了就為她扎兩個羊角辮，后來兩口子都出去打工，把她交給爺爺奶奶帶，爺爺奶奶就什么辮子都不扎把她的頭發(fā)剪短給她梳個“婦女頭”）！如果說關(guān)羽離我們太遠了的話，我們不妨說說當(dāng)今人們大都經(jīng)歷過的事。比如半個多世紀前的土改，對于它的評價，被槍斃了的地主富農(nóng)的子孫和分得了土地的貧雇農(nóng)的后代就很難統(tǒng)一。這段歷史將來寫成什么樣，完全在于筆（話語權(quán)）掌握在誰手里。又比如近年來的某些國企改制，那些借改制之機變國有資產(chǎn)為己有的權(quán)貴們當(dāng)然是拍手叫好，他們叫好并不在于國企改制有利于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型促進了社會發(fā)展，而是因為他們從中撈到了大把的鈔票自此當(dāng)起了老板資本家；而我們這些工人對此卻不是很滿意，我們不滿意并不是因為我們蓄意反對經(jīng)濟改革存心阻礙社會發(fā)展，而是因為我們無端地失去了企業(yè)的主人公地位甚至丟掉了工作，如果下崗后一時不能再就業(yè)還可能被人家不無歧視地歸入社會閑雜人員之列！對于這樣的改制的評判，今后就看是誰說話算數(shù)了！??說到這里，我忽然想起了近旁公園里一個名為“云姑亭”的人造景點，亭前那牌子上寫有云姑的簡歷，說她姓夏，是本市溫湯鎮(zhèn)夏家坊人，由于才貌雙全，南宋年間被選美進宮，后被冊封為南宋孝宗皇帝的第二任皇后，史稱夏娘娘。溫湯夏家坊與云姑亭所在的這個草木茂盛的小山包遠隔幾十里且風(fēng)馬牛不相及，把云姑亭建在這里，無疑是為了給這新開辟的公園增設(shè)一個“文化景觀”，這雖然有些無中生有，但對于當(dāng)今的我們來說，也還是能夠接受和理解，不過以后的人可就難說了。試想經(jīng)過N個世紀的時事變幻滄海桑田之后，溫湯因為地下熱水枯竭更名涼湯，夏家坊由于人口遷移改稱冬家訪，有關(guān)云姑亭由來的真實文字記載又因為戰(zhàn)亂或是別的什么原因沒了蹤影，而云姑亭及其亭前那介紹云姑的牌子偏偏還斑駁頹敗在這山包上，那時的史學(xué)家還不圍著這公園四處尋找夏姓人家？找到的夏姓人家中，偏巧有個一頭白發(fā)滿口沒牙但卻特別喜歡吹牛愛往自家祖先臉上貼金的老頭，于是史學(xué)家便聽到那老頭憶起多少代之前他那遙

遠而貌若天仙的姑奶奶云姑當(dāng)年是如何在這山上砍柴打草，在山腳下那池塘里捶衣?lián)癫�。。。于是就有了有關(guān)云姑的新的“歷史”。??關(guān)于云姑亭所在的這個小山包的歷史，如果讓我來寫，我就會這么說：200*年，此處曾發(fā)現(xiàn)過一具遭人暗殺的無名裸體男尸，死者生年，籍貫不詳，案件至今未破，兇手逍遙法外；19**年的一個春光明媚的上午，當(dāng)時尚不滿二十歲的筆者在這里的一棵油茶樹兜下解過一次大便，為此有意破壞了兩張大小不一的蜘蛛網(wǎng)，無意踩死了五十到一百只黑身子紅頭螞蟻。。。。??我敢說，我說的這一切全是真的。??可我說的這些誰信��？別說是后人，就是現(xiàn)在的你也不愿相信，客氣的“嗤”地送我一聲譏笑，不客氣的張嘴就罵：胡說八道，精神病！??常聽人說還歷史以本來面目，這話說來容易，可做起來又是何其艱難！??對于歷史上的某些人和事，戲說也罷！

戲說歷史篇三：戲說歷史一辯稿

感謝主席

尊敬的各位來賓、評委、對方辯友：

大家好

今天我方的立場是“戲說歷史，有利于提高人文素質(zhì)”

首先，讓我們一起來明確幾個概念：

①戲說：《辭�！穼ζ涞慕忉尀樵谧鹬貧v史事實，對原有歷史事件合理想象的基礎(chǔ)上戲

劇化的處理一些具體的細節(jié)，是一種對于進行有趣、生動形象、豐富內(nèi)涵的藝

術(shù)表現(xiàn)手法。戲說歷史：就是用“戲說”這種表現(xiàn)手法來敘述歷史

②人文素質(zhì)：指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，包括四個方面，

具備人文知識，理解人文思想，掌握人文方法以及遵循人文精神。

眾所周知，人文素質(zhì)是國民應(yīng)該具備的最基本的素質(zhì)之一。而提高人文素質(zhì)也成了至關(guān)重要的事情之一。在這里，我們需要注意的一點是，這里的“戲說”并不是娛樂至死、商業(yè)至上，比如一些以博得大眾眼球、過分追求商業(yè)利益為目的的廣播、影視劇等就不能算作“戲說”，因為它們已經(jīng)脫離了“戲說”的概念，目的性不純。蘇格拉底說，“歷史的真實不是真實，藝術(shù)的真實才是真實，因為它展現(xiàn)了人性”�？梢姟皯蛘f歷史”作為一個藝術(shù)表現(xiàn)手法對于人性的展現(xiàn)和人文素質(zhì)的提升具有很大的影響，我方將從以下幾個方面進行具體論述：

1、戲說歷史具有普遍性和可持續(xù)發(fā)展性，有利于提高人文素質(zhì)。眾所周知，中國的史書典籍有兩個普遍的特點，一是嚴謹有余但趣味不足，二是以古漢語書寫史書對于現(xiàn)代人來說，古漢語還是難以理解的。復(fù)旦大學(xué)歷史教授周振鶴先生說：“沒有文學(xué)性歷史令人覺得面目可憎”，僅僅依靠晦澀難懂的歷史資料難以向大眾普及歷史，達到提高人文素質(zhì)的目的。而戲說歷史這種表現(xiàn)形式則能很好的彌補這些不足，以其趣味性的語言、現(xiàn)代人所喜聞樂見的方式解讀歷史，方便了大眾對歷史的理解。君不見趣味橫生的《百家講壇》，在輕松的氛圍中解讀歷史而紅遍大江南北，既傳播了歷史文化，又帶動了一股學(xué)習(xí)歷史經(jīng)典的熱潮。

2、戲說歷史具有歷史性，有利于提高人文素質(zhì)。我們都知道，歷史本身是為了給人以借鑒和啟迪，窮究歷史真相反而麻煩且意義不大。我們只需通過把握歷史發(fā)展的大方向來了解歷史即可。比如《三國演義》中的赤壁之戰(zhàn)的草船借箭、借東風(fēng)、義釋曹操雖然是子虛烏有的事，但是赤壁之戰(zhàn)的記載卻大致準確，曹操的確南征、孫劉的確聯(lián)合、周瑜的確放火、曹操的確敗退。而那些子虛烏有的事情是在保留正史記載的基礎(chǔ)上進行一些合理的想象，并未影響到歷史事件的因果邏輯，所以老百姓從這里得知的歷史還是比較準確的，至少人們并未因戲說歷史而認為項羽打敗劉邦、劉邦光復(fù)漢室吧。

3、戲說歷史具有未來性，有利于提高人文素質(zhì)。在未來社會中，無論是工作還是生活獲取信息將變得很容易，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、新媒體等輕松獲取他們想要的東西，而道理的知曉就顯得尤為重要。人是向前看的，提高人文素質(zhì)是為了我們更好地向前看，我們通過“戲說歷史”需要的是看前人的路而擁有解決自己前路上障礙的智慧，而并非“看熱鬧”。比如，一些人看一些抗日題材的影視劇，只是注意到了劇中“手撕鬼子”這個有些伴有喜劇色彩的鏡頭，就否認戲說歷史對于道理傳承的重要性。我方想告訴大家的是，“手撕鬼子”等只是影視劇中一閃而過的鏡頭，抗日題材的影視劇的目的在于告訴我們勿忘國恥、勿忘那些曾經(jīng)為新中國成立拋頭顱灑熱血的抗日英雄們、勿忘我們今天的幸福是多么來之不易，它對于我們解決自己前行道路上的問題也是具有很深遠的影響。

我方想強調(diào)的是，歷史和人文素質(zhì)是靠一條紐帶聯(lián)系在一起，這條紐帶就是道理，而戲說歷史雖然并非處處真實，但其通俗易懂的特點有助于我們更容易地走進歷史，繼而知曉道理、了解道理、運用道理，樹立正確的歷史觀、世界觀、人生觀、價值觀，從而提高人文素質(zhì)。因此瑕不掩瑜，所以我方堅持認為“戲說歷史有利于提高人文素質(zhì)”。

謝謝大家！

相關(guān)熱詞搜索：戲說 歷史 戲說歷史的弊端 戲說歷史辯論