歷史人名
發(fā)布時間:2017-02-03 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史人名篇一：世界歷史著名人物一覽表
世界歷史著名人物一覽表
（7--1）
國外著名歷史人物一覽表（7--2）
國外著名歷史人物一覽表（7--3）
歷史人名篇二：歷史人物
1、一鼓作氣（曹劌）2、一字千金（呂不韋）
3、一字之師（鄭谷）4、一飯千金（韓信）
5、東山再起（謝安）6、圖窮匕見（荊軻）
7、紙上談兵（趙括）8、負荊請罪（廉頗）
9、臥薪嘗膽（勾踐）10、接竿而起（陳勝、吳廣）
11、三顧茅廬（劉備）12、孺子可教（張良）
13、四面楚歌（項羽）14、老當益壯（馬援）
15、投筆從戎（班超）16、暴殄天物（商紂王）
17、暗渡陳倉（劉邦）18、嗟來之食（黔敖）
19、怒發(fā)沖冠（藺相如）20、手不釋卷（劉秀、呂蒙）
21、韋編三絕（孔子）22、墨守成規(guī)（墨子）
23、病入膏肓（蔡桓公）24、雞犬升天（劉安）
25、俞伯牙 26、口蜜腹劍（李林甫）
27、風聲鶴唳（苻堅）28、泰山北斗（韓愈 ）
29、破釜沉舟（項羽）30、東窗事發(fā)（秦檜）
31、程門立雪（楊時）32、司空見慣（劉禹錫）
33、夢筆生花（李白）34、力透紙背（顏真卿）
35、成竹在胸（文與可，即文同）36、赤膊上陣（許褚）
37、馬革裹尸（馬援）38、黃袍加身（趙匡胤）
39、洛陽紙貴（左思）40、背水一戰(zhàn)（韓信 ）
41、聞雞起舞（祖逖）42、初出茅廬（諸葛亮）
43、完璧歸趙（藺相如）44、退避三舍（重耳）
45、樂不思蜀（劉禪） 46、指鹿為馬（趙高）
47、畫龍點睛（張僧繇）48、入木三分（王羲之）
49、諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）50、多多益善（韓信）
51、秋毫無犯（岑彭）52、望梅止渴（曹操）
53、鞠躬盡瘁（諸葛亮）54、約法三章（劉邦）
55、請君入甕（周興）56、舉一反三（孔子）
57、蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）58、八斗之才（曹植）
59、陸海潘江（陸機、潘岳）60、舉案齊眉（孟光、梁鴻）
61、懸梁刺股（蘇秦、孫敬）62、沆瀣一氣（崔沆、崔瀣）
63、江郎才盡（江淹）64、七擒七縱（諸葛亮）
65、毛遂自薦（毛遂）66、鐵杵成針（李白）
67、莫須有（秦檜）68、桃李滿天下（狄仁杰）
69、曲高和寡（宋玉）70、開卷有益（宋太宗 ）
71、鑿壁偷光（匡衡）72、刮目相看（呂蒙）
73、圍魏救趙（孫臏）74、一諾千金（季布）
75、殺妻救將（吳起）76、前倨后恭（蘇秦）
77、不學無術（霍光） 78、三令五申（孫武）
79、嘔心瀝血（李賀）80、近水樓臺先得月（蘇麟）
81、東施效顰（東施）82、老驥伏櫪（曹操）
83、有勇無謀（呂布）84、阮囊羞澀（阮孚）
85、枕戈待旦（劉琨）86、奇貨可居（呂不韋）
87、拔山蓋世（項羽）88、側目而視（蘇秦）
89、庖丁解牛 （庖�。� 90、項莊舞劍，意在沛公（項莊、劉邦）
91、相煎何急（曹丕、曹植）92、神機妙算（諸葛亮）
93、筆下生花（李白） 94、胯下之辱（韓信）
95、家徒四壁（司馬相如）96、焚書坑儒（秦始皇）
97、囊螢映雪（車胤、孫康）98、賠了夫人又折兵（周瑜）
99、路人皆知（司馬昭）100、百步穿楊（養(yǎng)由基）
100個與歷史人物有關的成語（一）
1.一鼓作氣
[釋義] 一鼓：第一次擊鼓；作：振作；氣：士氣。作戰(zhàn)時第一次敲鼓可以鼓起戰(zhàn)士的銳氣。比喻趁勁足時一下子把事情完成。
[語出] 《左傳?莊公十年》：“夫戰(zhàn)；勇氣也；一鼓作氣；再而衰；三而竭�！�
[正音] 一；不能讀作“yì”。
[辨形] 作；不能寫作“做”。
[近義]一氣呵成 趁熱打鐵
[反義]一敗如水 一敗涂地 偃旗息鼓
[用法] 含褒義。一般作
[結構] 緊縮式。
[成語故事]
春秋時，齊國發(fā)兵攻打魯國（兩國都在今山東省境）。當時齊國強大，魯國弱小，雙方實力懸殊。可是結果魯國卻以弱勝強，把齊軍打得大敗。據(jù)《左傳》載，這次魯國的勝利，與曹劌的精明策劃有很大關系。
曹劌既非武將，也非文臣，但深通兵法。他得悉齊國發(fā)兵來犯，魯莊公準備抵抗，便主動要求面見莊公。他的親友鄰人勸他：“國家大事，自有那些天天吃肉的大官管著，你何必瞎操心？”曹劌說：“那些大官目光短淺，不會有深謀遠見�！�
曹劌見了莊公，首先提出：取信于民，是戰(zhàn)前重要的政治準備，也是獲勝的保證。并要求作戰(zhàn)時允許他一起去，于是莊公便叫他同車出發(fā)。在長勺的地方，齊、魯兩軍相遇。雙方列成陣勢，戰(zhàn)斗即將開始。只見齊軍大擂戰(zhàn)鼓，準備進兵。莊公也準備擂鼓迎擊。曹劌阻止道：“等一等。”齊軍見魯軍沒有反應，又擂了一通鼓。這樣齊軍擂鼓三通，魯軍總是按兵不動。直到齊軍三通鼓罷，曹劌才說：“現(xiàn)在可以進兵了！”魯軍戰(zhàn)鼓一響，下令沖殺，士兵們一聲吶喊，直撲敵陣，猛不可當。齊軍大敗，狼狽而逃。
莊公正想下令追擊，曹劌卻又阻止，并下車細看地面齊軍兵車輪跡，又攀上車前橫木，注意暸望敵軍退走的情形，然后說：“現(xiàn)在可以追擊了！”莊公當即下令追擊。魯軍乘勝前進，把齊軍全部趕出國境。
這次獲勝，魯莊公卻不明由曹劌為什么這樣指揮。曹劌說：“戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（戰(zhàn)斗，主要是靠勇氣。第一通鼓時，士兵們勇氣最足，到再擂鼓時，勇氣有些衰落；到第三通鼓，勇氣更全部消失了。敵軍勇氣消失，我們則一鼓
作氣，斗志昂揚，所以打敗了他們）”。曹劌又說：“齊國軍力不能低估，說不定會設下伏兵，詐敗引誘我們。我?視其轍亂，望其旗靡?，這才放心追擊 ”。（“轍亂”，輪跡混亂；“旗靡”，旗幟倒掩，說明倉皇逃竄。）
補充說明：“一鼓作氣”、“再衰三竭”和“轍亂旗靡”，出處即《左傳》所載“曹劌論戰(zhàn)”的故事。做任何事情，趁一開始情緒高漲、干勁旺盛時全力以赴，這叫“一鼓作氣”。一鼓作氣，把進攻的目標攻下，叫做“一鼓而下”。如果事情老干不好，原有的勇氣和力量逐漸衰退而盡，就叫“再衰三竭”。出處《左傳?莊公十年》
2.一字千金
[釋義] 增損一字；賞以千金。形容文辭精妙；不可更改。
[語出] 南北朝?鐘嶸《詩品?古詩》：“文溫以麗；意悲而遠；驚心動魄；可謂幾乎一字千金。”
[辨形] “金”不能寫作“斤”。
[近義]一字千鈞 一字一珠 字字珠璣 青錢萬選
[反義]一文不值
[用法] 多用作褒義。指對文章稍加改動；起到畫龍點睛的作用或用來稱贊詩文精妙。一般作定語、賓語。
[結構] 主謂式。
[例句]魯迅先生的雜文；含義極深；真可謂～。
[英譯] A single word is worth a thousand pieces of gold。
[成語故事]
戰(zhàn)國末期，秦國有一個生意人名叫呂不韋，他因在趙國的一段時間，曾資助過秦莊襄王(名子楚，當時在趙國做質子)，又把他的妾趙姬送給子楚為妻，待子楚接王位后，便被封為文信侯，官居相國。
莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政(趙姬所生)接王位，便是曆史上有名的秦始皇，有名的戰(zhàn)國四公子便都養(yǎng)有食客數(shù)千人，呂不韋想他的地位不次于別人，也養(yǎng)了三千食客，作為他的智囊，想出各種辦法來鞏固他的政權。這些食客，各色各樣，應有盡有，他們各人有名有的見解和心得，都提出來寫在《呂氏春秋》，備論天地萬物古今之事。
當時呂氏把這書在秦國首都咸陽公布，懸了賞格，說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金 (合黃金一斤)。
3一字之師（鄭谷）
[釋義] 改正一個字的老師。指改正別人詩文中的一個字或糾正一個誤讀、誤寫的字。
[語出] 明?張岱《與周伯戩之書》：“張乖崖以蕭楚才為一字之師。”
[用法] 一般作賓語。
[結構] 偏正式。
[例句]李明是我的同學；又是我的～；我的好多作文都是經(jīng)他手改的。
[成語故事]
唐朝末年，詩人鄭谷回到故鄉(xiāng)江西宜春。他以文會友，經(jīng)常和一些文人往來。
當?shù)赜袀�叫齊已的和尚，對詩文很有興趣。他早就仰慕鄭谷的才名，就帶著自己寫的詩稿，前來拜會。齊已把詩稿一首一首地請鄭谷看。鄭谷讀到《早梅》這首詩時，不由得沉思起來。鄭谷吟道：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開……”鄭谷面對齊已說：“梅開數(shù)枝，就不算早了�！编嵐扔殖烈髁艘粫f：“不如把?數(shù)?字改為?一?字貼要�！饼R已聽了，驚喜地叫道：“改得太好了！”恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜。文人們知道了，就把鄭谷稱為齊已的“一字之師”。成語“一字之師”是指能糾正一個錯別字或指出某一字在文中不妥處的老師。
4、一飯千金（韓信）
[釋義] 比喻重重地報答對自己有恩的人。
[語出] 西漢?司馬遷《史記?淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。又：“信至國，如所從食漂母，賜千金�！�
[用法] 偏正式；作謂語、定語；含褒義
[例句]唐?沉亞之《旌故平盧軍節(jié)士》：“當渴饑之望也，～，未足者不能十金�！�
[成語故事]
幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望碰著好運氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。
幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工的，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞刻苦僅能以雙手勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重的報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示并不希望韓信將來報答她的。后來，
歷史人名篇三：世界史人名名詞解釋
漢謨拉比：古巴比倫王國第六代國王，約公元前1792年即位。在位42年，在位期間通過一系列戰(zhàn)爭基本統(tǒng)一了兩河流域，將占巴比倫王國帶人全盛時期。在統(tǒng)一過程中他極力宣揚王權神授，自稱“眾神之王”；同時通過建立龐大的官僚機構、嚴密控制和監(jiān)督中央及地方政府、組建常備軍和極力控制地方經(jīng)濟等手段建立了中央集權的專制制度，強化專制王權。在位第三十年頒布了著名的《漢謨拉比法典》。漢謨拉比建立的統(tǒng)一國家并不穩(wěn)固，內部階級矛盾尖銳，在他死后國家逐漸衰落。
薩爾貢二世：公元前722—前705年亞述帝國的統(tǒng)治者。在位期間，對內籠絡神廟祭司，建立起以軍事官僚貴族和神廟祭司為支柱的專制王權。對外繼續(xù)進行擴張，公元前721年征服以色列，公元前717年占領敘利亞全境，公元前714年大敗烏拉爾圖王國，其后又占領伊朗高原西北部米底地區(qū)。在位期間亞述帝國極其強盛，死后由其辛那赫里布繼位。
尼布甲尼撒二世：新巴比倫王國國王，公元前604年即位。在位期間與米底王國結盟，與埃及爭奪腓尼基和巴勒斯坦地區(qū)；公元前586年攻陷耶路撒冷，滅亡猶太國，制造了“巴比倫之囚”；公元前567年曾經(jīng)一度入侵過埃及。在軍事征服的同時，他對巴比倫城進行了大規(guī)模建設，建造了“空中花園”等許多建筑，使巴比倫成為當時世界上最繁華的城市。他統(tǒng)治期間是新巴比倫王國最強盛的時期，但是國內階級矛盾和民族矛盾依然比較尖銳，其死后不久國家被波斯人滅亡。 掃羅：以色列猶太人進入王國時期的第一個王，公元前1020—前1000年在位。在位期間建立了一支強大的軍隊，與腓力斯丁人作戰(zhàn)并取得了勝利，一定程度上促進了以色列猶太民族的統(tǒng)一。但是他在猶太部落中不受歡迎，因此取得的成就有限，最終因為猶太人領袖大衛(wèi)的背叛而死于與腓力斯丁人的戰(zhàn)斗之中。他死后以色列實力大為削弱，為猶太人大衛(wèi)稱王提供了條件。
大衛(wèi)：以色列猶太人王國的著名君主，南方猶太人的領袖。掃羅死后于公元前1000年即位為王，依靠腓力斯丁人的力量統(tǒng)一了以色列和猶太人，公元前960年去世。即位后將腓力斯丁人逐出以色列猶太國家，后奪取耶路撒冷并定都于此。在位期間還征服了許多周邊地區(qū)，擴大了國家的版圖，是以色列猶太歷史上的強盛時期。但是常年征戰(zhàn)加重了人民負擔，在其晚年引起國內部分地區(qū)的不滿。 所羅門：大衛(wèi)之子，以色列猶太王國的國王，約公元前960—前935年在位。在位期間與埃及推羅結盟，積極發(fā)展海外貿易，加強巴勒斯坦地區(qū)城市建設，將國家劃分為12個行省，建立起稅收和勞役制度，鞏固了君主政體，在《圣經(jīng)》中被描繪為聰慧賢明的君主。但是在位期間奢侈無度引起了人民的不滿，死后不久國家就分裂為南方的猶太王國和北方的以色列王國。
居魯士二世：波斯阿黑門尼德氏族的顯貴，公元前558年在波斯稱王。在位期間帶領波斯人先后滅亡或征服了米底王國、埃蘭、呂底亞王國、小亞細亞希臘諸城邦、巴克特里亞、粟特、花剌子模和新巴比倫王國等國家和地區(qū)。公元前530年在遠征中亞的馬薩吉特人時兵敗被殺，死后由其子岡比西斯繼承王位。他是波斯帝國的創(chuàng)立者，為波斯帝國日后進一步的擴張打下了基礎。
大流士一世：波斯阿黑門尼德氏族人，公元前522年在國王岡比西斯暴亡后聯(lián)合其他波斯貴族鎮(zhèn)壓了高墨達暴動，繼而奪取政權成為波斯國王。在位初期先后經(jīng)過l8次戰(zhàn)役，歷經(jīng)兩年多時間平定各地暴動，穩(wěn)定了政局。隨后從公元前518年起圍繞行政、軍事、財政等問題進行一系列改革，并確立瑣羅亞斯德教為國教。統(tǒng)治后期發(fā)動對希臘的征服戰(zhàn)爭，但是遭到失敗。統(tǒng)治時期所實行的政策加強了波斯帝國的統(tǒng)治基礎，客觀上促進了帝國內部各地的經(jīng)濟文化交流。
胡夫：古埃及第4王朝國王，約公元前2590—前2568年在位，希臘人稱其為齊奧普斯，在位期間以修建胡夫金字塔聞名。他修建的金字塔花費了30年的時間，整個建筑高達146.5米，每邊長約230米，是埃及金字塔中最宏大的一個。胡夫可能是古埃及早期最強有力的法老之一，他發(fā)動了遠征西奈半島和努比亞的戰(zhàn)爭，并大獲全勝。但是由于時間過于久遠，他在其他方面的統(tǒng)治情況流傳下來的較少。
孟圖霍特普二世：古埃及第11王朝中期的統(tǒng)治者，其首都位于底比斯，在位期間戰(zhàn)勝了宿敵赫拉克列奧波里王朝，于公元前2040年統(tǒng)一了埃及，結束了古埃及第一中間期，開始了中王國時期（公元前2040—前1786年）。統(tǒng)一全國之后曾竭力削弱地方政權，加強中央集權，但成效不大。盡管如此，他仍被視為古埃及最有影響的法老之一，被第19王朝時期的11王表列為與美尼斯和雅赫摩斯一世并列的各個統(tǒng)一時代的開創(chuàng)者。
雅赫摩斯一世：古埃及第18王朝的創(chuàng)立者和新王國時期（公元前1570前—1085年）的開創(chuàng)者。他領導了反抗喜克索斯人入侵的斗爭，并在公元前1553年攻克喜克索斯人的首都阿瓦利斯，在此基礎上完成了埃及的統(tǒng)一，結束了第二中間期的分裂混亂。雅赫摩斯一世還揭開了埃及大規(guī)模擴張的序幕，先后出兵努比亞和敘利亞巴勒斯坦。他所建立的第18王朝是古埃及歷史的全盛時期。反映雅赫摩斯一世戰(zhàn)功的重要文獻是《橈夫長雅赫摩斯傳》。
圖特摩斯一世：埃及第18王朝法老。公元前1493—前1481年在位，阿蒙霍特普一世的繼承人。在位期間多年征戰(zhàn)，與敘利亞巴勒斯坦人和米坦尼王國展開激烈戰(zhàn)爭，將埃及北部邊疆推進到敘利亞北部和幼發(fā)拉底河上游，在南方將邊境推進到尼羅河第三瀑布以南至少四十多英里之外，并基本上穩(wěn)定了對努比亞的統(tǒng)治。他是埃及歷史上最偉大的征服者之一，也是埃及帝國的奠基者。
圖特摩斯三世：埃及第18王朝法老，公元前1504—前1450年在位。在位前期由繼母哈特舍普蘇特攝政，親政后發(fā)動大規(guī)模擴張戰(zhàn)爭，擊潰了敘利亞聯(lián)軍和米坦尼王國，鞏固了埃及在敘利亞的統(tǒng)治，并使亞述和巴比倫尼亞主動與埃及建立友好關系；在南方，他將邊境推進到尼羅河第四瀑布以外。他前后17次征戰(zhàn)的事跡保留在《圖特摩斯三世年代紀》中。在宗教領域他信賴阿蒙神祭司，經(jīng)常將大批的戰(zhàn)利品、奴隸和土地贈送給阿蒙神廟。他使古埃及版圖空前擴大，是埃及帝國的完成者。
阿蒙霍特普四世：古埃及第18王朝法老，阿蒙霍特普三世之子，公元前1379—前1362年在位。在位時進行宗教改革，將阿吞定為埃及新的主神并將自己的名
字改為埃赫那吞（意為阿吞的光輝），遷都至新建的埃赫塔吞（意為阿吞的視界）。改革遇到來自阿蒙神祭司的強大阻力，在他死后就被其繼承人圖坦哈蒙廢除。 圖坦哈蒙：古埃及新王國時期第十八代法老（公元前1334—前1323年）。他原來的名字叫“圖坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改為圖坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉變。圖坦卡蒙并不是在古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但卻是在今天最為聞名的埃及法老王。他死后葬于底比斯西面的王陵之谷，該陵墓是已發(fā)現(xiàn)的唯一未遭盜掘破壞的古埃及法老墓，曾以其豐富精美的隨葬品轟動世界。
拉美西斯二世：古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其執(zhí)政時期是埃及新王國最后的強盛年代。拉美西斯二世進行了一系列的遠征，以恢復埃及對巴勒斯坦的統(tǒng)治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發(fā)生利益沖突。雙方在前1286年發(fā)生一次著名的戰(zhàn)役（卡迭石戰(zhàn)役），拉美西斯二世在戰(zhàn)斗中處于下風，但他卻命令將其說成是他的一次偉大勝利。與赫梯的戰(zhàn)爭一直進行到公元前1270年，最終以拉美西斯二世與赫梯國王卡圖西爾三世締結和約結束。拉美西斯二世的進行的戰(zhàn)爭和建設給國家?guī)砹司薮蟮拈_銷，加快了國力的下降，導致了在他死后國家迅速衰落。
拉美西斯三世：古埃及第二十王朝法老（公元前1197年—公元前1166年在位）。在位期間改編軍隊，使用外族雇傭兵，阻止利比亞和海上民族的入侵。修建麥迪奈·哈布神廟。在拉美西斯三世當政時期，由于居民的貧困和貴族的分裂意圖，國家繼續(xù)走向衰落。法老本人死于宮廷謀殺。有關他的文物是所謂的哈里斯紙草書，記載了法老為尋求祭司階層的支持不得不付給神廟大量捐款。
釋迦牟尼：釋迦牟尼佛原為凈飯王太子，名為悉達多，意為“一切義成就者”（舊譯“義成”），全名喬達摩·悉達多。大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。釋迦牟尼佛是佛教開啟者。釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的圣人”的意思。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。
阿育王：又譯無憂王，古印度摩揭陀王國孔雀王朝第三代國王，賓頭沙羅之子。公元前273—前236年（另一說公元前269—前232年）在位。在位初期殘酷屠殺自己的兄弟，鎮(zhèn)壓地方起義，發(fā)動對羯陵伽等國的戰(zhàn)爭，最終統(tǒng)一除半島南端之外的印度大部分地區(qū)。對內實行君主專制統(tǒng)治，在基本統(tǒng)一帝國以后對國家政策進行重大變更，改信佛教，同時大力宣揚“圣法”以維護其統(tǒng)治。死后不久帝國分裂，最終為巽加王朝取代。
梭倫：是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進行改革，史稱“梭倫改革”。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的�！八髠惛母铩钡膬热葜饕校簭U除農(nóng)民債務，禁止債務奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關
于謀殺的部分；按財產(chǎn)的擁有量將公民分為4個等級，其政治權力按照財產(chǎn)來決定；在貴族會議之外設立四百人會議管理國家。一般認為梭倫的改革有利于工商業(yè)階層的發(fā)展，但是對貴族階層和下層平民都不利。他的改革促進了雅典民主制的發(fā)展。他后來的繼任者庇西特拉圖繼承了他的改革政策。
庇西特拉圖：約前600—前527年，古希臘雅典僭主。雅典政治、經(jīng)濟、宗教和文化生活中的重要人物。在其統(tǒng)治期間，庇西特拉圖不僅貫徹執(zhí)行梭倫立法，而且還采取了一系列有利于工商業(yè)者和小農(nóng)的政策和措施，使得氏族貴族的權力受到進一步的削弱，工商業(yè)者和農(nóng)民提高了政治和經(jīng)濟地位，雅典變得更加繁榮強盛。
伯里克利：古代雅典政治家。公元前5世紀60年代，他成為民主派的領袖。公元前443年起當選將軍，歷15年，在雅典內政、外交等方面起了決定性作用。公元前 429年因染瘟疫病逝。當政期間，雅典民主政治達到極盛，經(jīng)濟、文化高度繁榮。伯里克利竭力維護雅典對提洛同盟各城邦的控制和剝削，領兵鎮(zhèn)壓了薩莫斯島的起義。利用提洛同盟貢金大力擴建艦隊，曾率艦隊遠航黑海，擴大雅典聲威。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，擬定和執(zhí)行了反斯巴達戰(zhàn)略。伯里克利還大興土木修建雅典城，執(zhí)行發(fā)展工商業(yè)和文化政策。他學識淵博，具有卓越演說才能，與著名哲學家安那克薩哥拉斯、劇作家索�？死账�、藝術大師菲迪亞斯等人過從甚密。
赫西俄德：荷馬之后古希臘思想史上又一位偉大的現(xiàn)實主義與浪漫主義詩人。據(jù)認為，流傳下來的《工作與時日》和《神譜》都是他的作品。近代學者認為，赫西俄德的作品反映的是公元前8世紀的希臘社會生活。這應當看做是對他的《工作與時日》的評價。《神譜》則繼承了荷馬的風格與倫理價值觀。因此，這是兩個從思想內容到風格都極不相同的作品，所反映的道德觀念也是兩種形態(tài)。《工作與時日》是現(xiàn)實主義的并以對人們進行道德勸教為中心，《神譜》則是浪漫主義的并不進行人間道德風化的考慮。
德謨克利特：古希臘偉大的唯物主義哲學家，原子唯物論學說的創(chuàng)始人之一。他一生勤奮鉆研學問，知識廣泛，在數(shù)學，教育等許多方面都做出了突出的成就，在古希臘思想史上占有重要的地位。他認為，萬物的本原是原子和虛空。原子是不可再分的物質微粒，虛空是原子運動的場所。人們的認識是從事物中流射出來的原子形成的“影像”作用于人們的感官與心靈而產(chǎn)生的。在倫理觀上，他強調幸福論，主張道德的標準就是快樂和幸福。著有《宇宙秩序》、《論自然》、《論人生》等，但僅有殘篇傳世。
蘇格拉底：著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。蘇格拉底一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。作為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對后世的西方哲學產(chǎn)生了極大的影響。蘇格拉底本人
沒有寫過什么著作。他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來。
柏拉圖：古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖出身于雅典貴族，青年時師從蘇格拉底。蘇氏死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗后逃回雅典，在一所稱為阿加德米的體育館附近設立了一所學園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成，是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。
亞里士多德：古希臘哲學家，也是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。亞里士多德是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。亞里斯多德師承柏拉圖，主張教育是國家的職能，學校應由國家管理。亞里士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。他的思想對人類產(chǎn)生了深遠的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學，豐富和發(fā)展了哲學的各個分支學科，對科學也作出了巨大的貢獻。
希羅多德：古希臘歷史學家，被譽為“歷史之父”。所著《歷史》一書，共9卷。1—5卷第28章，敘述西亞、北非及希臘諸地區(qū)之歷史、地理及民族習俗、風土人情。第5卷第29章起，主要敘述波斯人和希臘人在公元前478年以前數(shù)十年間的戰(zhàn)爭。書名和分卷方法均出自希臘化時代的學者之手。該書也是一部文學作品，書中眾多人物性格鮮明，語言生動，亦作《希臘波斯戰(zhàn)爭史》。他創(chuàng)造了敘述歷史的新方法，把記載史實和加以闡釋有機地結合起來，在歐洲史壇最先對史料采取了一定程度的分析批判態(tài)度，而不是盲目相信一切傳聞。
修昔底德：古代希臘歷史學家。流傳至今的按編年體記事的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是修昔底德用30余年的時間編寫的一部未完成之作，記述的事件止于公元前411年。全書共8卷。修昔底德善于借書中歷史人物之口，用自己審時度勢撰寫的演說辭闡述與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭有關的各種問題。修昔底德自稱，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭剛一爆發(fā)，他即敏銳地覺察到這一事件的重大意義，開始注意收集一切有關資料。垂訓后世是他修史的目的。他對歷史資料采取嚴格批判的態(tài)度，努力辨清真?zhèn)�。他力圖揭示歷史事件之間的因果關系，對神讖和靈祥災異之說持否定態(tài)度。這種批判精神使其著作具有材料可靠、思想深刻的特點，從而博得文藝復興以后許多史學家的稱贊。
色諾芬：古代希臘著作家，歷史學家。哲學家蘇格拉底的學生。色諾芬著述豐富。《希臘史》敘述公元前411—前362年的歷史事件；《長征記》（又譯《遠征記》）敘述希臘雇傭軍幫助小居魯士爭奪王位及小居魯士陣亡后雇傭軍返回希臘的歷程；《斯巴達的政治制度》、《經(jīng)濟論》、《論雅典的收入》、《居魯士的教育》
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