歷史的教授
發(fā)布時(shí)間:2017-02-04 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史的教授篇一：凍國(guó)棟教授簡(jiǎn)介
職稱(chēng)：教 授
所屬二級(jí)學(xué)科：中國(guó)古代史
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
教育經(jīng)歷
1979.9～1983.7，武漢大學(xué)歷史系本科學(xué)習(xí)，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位
1983.9～1986.7，武漢大學(xué)歷史系中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)碩士研究生，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位
1987.9～1991.7，武漢大學(xué)歷史系中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)博士研究生（在職），獲歷史學(xué)博士學(xué)位
1986.7～1991.5，武漢大學(xué)歷史系助教、講師，兼任唐長(zhǎng)孺教授學(xué)術(shù)助手工作
1991.6～1993.5，武漢大學(xué)歷史系、中國(guó)三至九世紀(jì)研究所副教授
1993.6～今， 武漢大學(xué)歷史系、中國(guó)三至九世紀(jì)研究所教授
1993.9～1994.9，日本國(guó)德島大學(xué)綜合科學(xué)部客座研究員
1995.6～今， 武漢大學(xué)歷史系、中國(guó)三至九世紀(jì)研究所博士生指導(dǎo)教師
2005.1～今， 武漢大學(xué)歷史學(xué)院珞珈學(xué)者特聘教授
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
研究專(zhuān)長(zhǎng)
中國(guó)魏晉南北朝隋唐史暨敦煌吐魯番文書(shū)研究；中國(guó)中古經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史研究；石刻墓志資料研究
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)任職情況：
國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第五屆歷史學(xué)科評(píng)議組成員（2003～今）
全國(guó)博士后管委會(huì)第六屆專(zhuān)家組成員（2007～今）
中國(guó)唐史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（2004～今）
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
承擔(dān)的重要科研項(xiàng)目（2003-2008）
晉唐時(shí)期農(nóng)民問(wèn)題與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷綜合研究（主持），國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，2004～2008年，6.5萬(wàn)元
漢唐間地方行政組織與鄉(xiāng)里社會(huì)研究（獨(dú)立承擔(dān)），教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才”（人文社科）資助項(xiàng)目，后轉(zhuǎn)為教育部社科基金規(guī)劃項(xiàng)目，1999～2005年，10萬(wàn)元
“點(diǎn)校本二十四史暨《清史稿》修訂工程”之“北朝四史”修訂（主持人之一），國(guó)家“點(diǎn)校本二十四史暨《清史稿》修訂工程”工作委員會(huì)，2007～2011年，50萬(wàn)元
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
主要論著
《唐代人口問(wèn)題研究》（獨(dú)著），武漢大學(xué)出版社1993年版，40萬(wàn)字
《中國(guó)中古經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史論稿》（獨(dú)著），湖北教育出版社2005年版，44.5萬(wàn)字
《中國(guó)人口史·隋唐五代時(shí)期》（獨(dú)著），復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版，77.2萬(wàn)字；中國(guó)文庫(kù)（史學(xué)類(lèi)）2005年再版重印
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
代表性論文：
《吐魯番出土文書(shū)中所見(jiàn)唐代前期的工匠》，《敦煌吐魯番文書(shū)初探》（二編），武漢大學(xué)出版社1990年版
《隋唐時(shí)期的人口政策與家族法——以析戶(hù)、合貫（戶(hù)）為中心》，《唐研究》第4卷，北京大學(xué)出版社1998年版
《讀敦煌所出唐寫(xiě)本〈二十五人圖〉論漢唐間社會(huì)觀(guān)念的某些變遷》，《中國(guó)中古史論集》，天津古籍出版社2003年版
《墓志所見(jiàn)唐安史亂間的“偽號(hào)”行用與吏民心態(tài)——附說(shuō)“偽號(hào)”的模仿問(wèn)題》，《魏晉南北朝隋唐史資料》第20輯，2003年版
《唐宋歷史變遷中的“四民分業(yè)”問(wèn)題——兼述唐中后期城市居民的職業(yè)結(jié)構(gòu)》，《暨南史學(xué)》第3輯，暨南大學(xué)出版社2004年版
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
獲獎(jiǎng)情況：
《中國(guó)人口史》（1～6卷，合著），第四屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，2006年；首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)，2007年
《唐代人口問(wèn)題研究》（獨(dú)著），湖北省首屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果省級(jí)（著作類(lèi)）三等獎(jiǎng)，1995年
《中國(guó)人口史·隋唐五代時(shí)期》（獨(dú)著），湖北省第四屆人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果（著作類(lèi)）三等獎(jiǎng)，2004年
《中國(guó)中古經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史論稿》（獨(dú)著），武漢大學(xué)第十一屆人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果（著作）一等獎(jiǎng)，2007年
此外，參著《敦煌吐魯番文書(shū)初探》（一、二編）曾獲原國(guó)家教委首屆“全國(guó)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果”一等獎(jiǎng)（集體獎(jiǎng)），1995年；參編《中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》曾獲原國(guó)家教委“第三屆全國(guó)普通高校優(yōu)秀教材”二等獎(jiǎng)，1995年
歷史的教授篇二：《哈佛大學(xué)歷史系教授告訴你》
[轉(zhuǎn)]哈佛大學(xué)歷史系教授告訴你：為什么共產(chǎn)主義是一個(gè)很糟糕的空想
(2013-06-20 03:06:50)轉(zhuǎn)載▼
以下摘自哈佛大學(xué)歷史系講座教授、俄國(guó)史專(zhuān)家Richard Pipes的著作《共產(chǎn)主義實(shí)錄》一書(shū)。
（下面的加粗文字也屬于原文，我只是為了減少大家的閱讀時(shí)間而自作主張的把部分我認(rèn)為的關(guān)鍵點(diǎn)加粗了，如果您只想瀏覽大意，那么只需閱讀加粗文字即可）
“馬克思主義是二十世紀(jì)最大的幻想。”
現(xiàn)在，我們可以來(lái)回答在本書(shū)《序言》中所提出的那個(gè)問(wèn)題了：“共產(chǎn)主義的失敗，究竟是由于人為的錯(cuò)誤，還是由于這一運(yùn)動(dòng)本身所帶來(lái)的難以克服的弱點(diǎn)？” 歷史事實(shí)昭然若揭：共產(chǎn)主義的失敗，原因在后者。共產(chǎn)主義之所以失敗，不是因?yàn)橹髁x好而只是做錯(cuò)了，而是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義本身就是錯(cuò)誤的，它只是一場(chǎng)很糟的空想。
自1917年布爾什維克黨人在俄國(guó)取得政權(quán)之日起，世界各地發(fā)生了多次革命，都是要按照共產(chǎn)主義的原則來(lái)建立新社會(huì)的。莫斯科方面曾慷慨地用金錢(qián)、武器來(lái)支援這些革命，并為之出謀劃策。實(shí)際上，這些革命都失敗了。而最后，共產(chǎn)主義在俄國(guó)也垮臺(tái)了。時(shí)至今日，共產(chǎn)主義只在少數(shù)幾個(gè)國(guó)家——中國(guó)、北朝鮮、越南、古巴——中殘存了下來(lái)。即使在這些國(guó)家里，共產(chǎn)主義也在日益消蝕下去：共產(chǎn)黨人只是不惜對(duì)資本主義作出巨大讓步，才得以把政權(quán)撐持下來(lái)。我們回溯這段令人沮喪的歷史，便可以合情合理地認(rèn)為：或者是共產(chǎn)主義的基本理論錯(cuò)了，或者是共產(chǎn)主義的政治綱領(lǐng)錯(cuò)了，或兩者全都錯(cuò)了。
讓我們就從蘇聯(lián)解體說(shuō)起吧：蘇聯(lián)原為第一個(gè)共產(chǎn)主義國(guó)家，并且是在世界各地策動(dòng)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力。自從1991年蘇聯(lián)解體以來(lái)，出版了許多研究報(bào)告，對(duì)這一驚心動(dòng)魄的大事提出各式各樣的解釋?zhuān)夯蛘哒f(shuō)是由于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)停滯不前，或者說(shuō)是由于蘇聯(lián)公民接觸外國(guó)訊息太多了，或者說(shuō)是由于蘇聯(lián)在阿富汗用兵的失敗，或者說(shuō)是由于蘇聯(lián)在軍備競(jìng)賽中負(fù)擔(dān)太重，無(wú)力應(yīng)付，如此等等。蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)異議蜂起，政府無(wú)法制止；而像波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)那樣的運(yùn)動(dòng)，弄得蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人心力交瘁。蘇聯(lián)原以為：在越南那場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)中失利后，美國(guó)將厭倦再搞冷戰(zhàn)，退回到孤立狀態(tài)中去。但是，里根總統(tǒng)卻奮力整軍經(jīng)武，向共產(chǎn)主義挑戰(zhàn)，這就使蘇聯(lián)政府更加為之沮喪。毫無(wú)疑問(wèn)，以上所說(shuō)的每一項(xiàng)，都曾在蘇聯(lián)解體中扮演過(guò)作用。不過(guò)，如果蘇聯(lián)是一個(gè)健全的機(jī)體，這些因素也不能就顛覆一個(gè)龐然大物的蘇聯(lián)帝國(guó)。正國(guó)為蘇聯(lián)這個(gè)機(jī)體已經(jīng)是百病叢生，所以這些因素就發(fā)生作用了。
馬克思主義是共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)，而馬克思主義本身就帶有使其毀滅的種子，因?yàn)轳R克思和恩格斯關(guān)于資本主義的論述是錯(cuò)誤的。馬克思主義是建立在一套虛假的歷史哲學(xué)上面的，也是建立在一套空中樓閣的心理學(xué)理論上面的。
馬克思主義有一項(xiàng)基本論點(diǎn)：認(rèn)為它所竭力要廢除的那個(gè)私有財(cái)產(chǎn)制，只是一個(gè)過(guò)渡性的歷史現(xiàn)象 (即介于原始共產(chǎn)主義與高度發(fā)展的共產(chǎn)主義之間的一段插曲)。這個(gè)論點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。所有的史料證據(jù)都表明：自古以來(lái)直至近世，為財(cái)富之主要來(lái)源的土地，除掉為君主所專(zhuān)有者外，總是屬于部落、家族或個(gè)人的。土地上孳生的牲畜、商業(yè)和資本，無(wú)論何時(shí)何地，總是掌握在私人手里的。由此可知：私有財(cái)產(chǎn)制決不是一個(gè)過(guò)渡性的現(xiàn)象，
而是社會(huì)生活中一個(gè)永恒的主題，因此，也就是堅(jiān)不可摧的。
還有一個(gè)同樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤：馬克思主義認(rèn)為人性是可以無(wú)止境地予以改造的，因此只要把懲治和教育結(jié)合起來(lái)，就可以造就出一批毫不利已的新人，甘愿投身到社會(huì)中為社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)柏拉圖在其《理想國(guó)》中所描述的那種社會(huì)：“在社會(huì)生活中，完全沒(méi)有私人或個(gè)體之分�！奔词构伯a(chǎn)主義政權(quán)為達(dá)到此項(xiàng)目的而施行的高壓政策能夠收效，這種效果至多也只是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝：就像那些馴獸師所知道的那樣，獸類(lèi)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的馴練，可以玩出各種各樣的花招，但只要離開(kāi)了馴練，不要多久，它們就會(huì)把所學(xué)到的東西忘記得干干凈凈，恢復(fù)其原來(lái)的動(dòng)物本性。再者，后天所獲得的性格是不能遺傳的，那么，每一代新出生的人，都會(huì)給世界帶來(lái)許多非共產(chǎn)主義的生活態(tài)度，其中最強(qiáng)烈的肯定就是要活下去的謀生之道。共產(chǎn)主義不能改變?nèi)说谋拘�，這就注定它最后必將失敗。墨索里尼甚至在其轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄎ魉裹h揆以后，還對(duì)共產(chǎn)主義抱有某種同情。他在1920年曾斷言道：
“列寧是個(gè)藝術(shù)家。其他的藝術(shù)家是用花崗石或金屬作為素材來(lái)工作的，而列寧這個(gè)藝術(shù)家是把人作為素材來(lái)工作的。然而，人比花崗石還堅(jiān)硬，而且也不像鐵那樣可以任意加工熔鑄。所以，至今也沒(méi)有能拿出一項(xiàng)杰作來(lái)，列寧這個(gè)藝術(shù)家是失敗了。事實(shí)證明，這項(xiàng)工作他是無(wú)法完成的�！�
實(shí)際情況如此，這就迫使共產(chǎn)主義政府要用暴力作為進(jìn)行統(tǒng)治的常用手段。要強(qiáng)迫人們把他們私有的東西交出來(lái)，并且要他們放棄個(gè)人利益來(lái)服從國(guó)家的需要，這就要求公務(wù)機(jī)關(guān)須享有無(wú)限的權(quán)力。列寧給 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政” 所下的定義，正是如此。他說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的權(quán)力是一種不受任何約束的權(quán)力，不受法律條文的約束，絕對(duì)不受任何規(guī)章制度的束縛，它完全是以暴力為基礎(chǔ)的�！�
歷史經(jīng)驗(yàn)表明，這樣的一種政權(quán)倒也真的行之有效：它曾經(jīng)強(qiáng)行于俄國(guó)及其附庸國(guó)，強(qiáng)行于中國(guó)、古巴、越南、柬埔寨，以及非洲和拉丁美洲的一些國(guó)家。然而，它的代價(jià)是慘重的，那還不僅是無(wú)數(shù)人所遭受的種種苦難，而且是這些政權(quán)所為之奮斗的那個(gè)目標(biāo)，即人人平等，也完全消失了。
在為這種以武力鎮(zhèn)壓為基礎(chǔ)的政治體制進(jìn)行辯護(hù)時(shí)，列寧總是說(shuō)這種政治體制是暫時(shí)的，一旦完成了它的任務(wù)，這種以鎮(zhèn)壓為務(wù)的國(guó)家就要消亡了。然而他竟然不顧這一事實(shí)：“國(guó)家” 是個(gè)集體的總稱(chēng)，它是由眾多具體的個(gè)人集合起來(lái)的。這些個(gè)別的人，不論其歷史使命為何，總也要關(guān)心其切身利益的。盡管照馬克思主義社會(huì)學(xué)的說(shuō)法，國(guó)家僅僅是為其主人翁服務(wù)的，它本身沒(méi)有什么利害關(guān)系，但實(shí)際上，那些掌管?chē)?guó)家事務(wù)的人，很快就形成一個(gè)新階級(jí)。那個(gè)宣稱(chēng)要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新時(shí)代的“作為先鋒隊(duì)的黨”，也就根本變質(zhì)了。
國(guó)家 (或者更正確地說(shuō)，共產(chǎn)黨) 除了要安置這個(gè)新階級(jí)以外，別無(wú)選擇，因?yàn)樗且锌窟@個(gè)新階級(jí)來(lái)鞏固其政權(quán)的。在共產(chǎn)主義統(tǒng)治下的國(guó)家，官僚機(jī)構(gòu)總是飛速增長(zhǎng)的。其所以如此，原因也很簡(jiǎn)單：因?yàn)閲?guó)家把包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的國(guó)民生活各部門(mén)都拿了過(guò)來(lái)，它需要有一套龐大的官僚機(jī)構(gòu)來(lái)管理這些事。每一個(gè)共產(chǎn)主義國(guó)家，總愛(ài)把官僚機(jī)構(gòu)的膨脹當(dāng)做替罪羊，卻沒(méi)有哪個(gè)共產(chǎn)主義國(guó)家能離開(kāi)這套官僚機(jī)構(gòu)而還可以撐持下去。在蘇聯(lián)，在布爾什維克取得政權(quán)的頭幾年內(nèi)，政府就給它的領(lǐng)導(dǎo)干部提供種種特殊的優(yōu)惠。日積月累，那些領(lǐng)導(dǎo)干部就形成“高干”，一個(gè)可以世襲下去的特權(quán)階層。這就是說(shuō)，那個(gè)要做到人人平等的理想沒(méi)有了。于是，為了要推行財(cái)產(chǎn)權(quán)的平等，卻必須先規(guī)定出權(quán)利的不平等，將之制度化。這就造成共產(chǎn)主義中目的和手段的矛盾，共產(chǎn)主義
所采用的手段，是和它的目的相悖的。在所有那些由國(guó)家控有一切生產(chǎn)資源的國(guó)度里，也都有這種矛盾。
是的，那些共產(chǎn)主義國(guó)家曾不時(shí)采取一些措施，想來(lái)消除這種官僚體制對(duì)國(guó)家和社會(huì)所造成的不良影響。列寧和斯大林是用清洗的辦法，而在斯大林統(tǒng)治時(shí)期，這種清洗就演變?yōu)榇笠?guī)模的屠殺。毛澤東則是發(fā)動(dòng)“文化大革命”，想以此來(lái)摧毀那盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的黨領(lǐng)導(dǎo)干部的特權(quán)。這些措施，沒(méi)有一項(xiàng)是成功的。到最后，還是那些高級(jí)干部勝利了，因?yàn)槿绷怂麄�，政府就寸步難行，什么事也辦不成了。
想要用民主方式來(lái)實(shí)行共產(chǎn)主義，也總是失敗的。正如阿蘭德當(dāng)政時(shí)期的智利所顯示的那樣：要在一個(gè)有相當(dāng)多的新聞自由、有獨(dú)立的司法機(jī)關(guān)、有民選立法機(jī)關(guān)的國(guó)家里觸動(dòng)私有財(cái)產(chǎn)，那是不會(huì)成功的。因?yàn)檫@里不像那些“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”的國(guó)家，可以無(wú)情地鎮(zhèn)壓反對(duì)黨。在這里，反對(duì)黨有機(jī)會(huì)把反政府的力量組織起來(lái)，一等到人多勢(shì)眾，力量壯大，就可以輕而易舉地把那個(gè)革命政權(quán)推翻掉。1990年，在尼加拉瓜，那個(gè)信仰共產(chǎn)主義的桑狄尼斯塔 (Sandinistas) 解放陣線(xiàn)滿(mǎn)懷信心，以為民眾會(huì)擁護(hù)他們，讓民眾投票表決，結(jié)果民眾就投票把他們轟下臺(tái)了。
共產(chǎn)主義國(guó)家中衍生出來(lái)的那一套官僚機(jī)構(gòu)，也造成經(jīng)濟(jì)上的種種失敗。這些失敗，或者是促使共產(chǎn)主義國(guó)家垮臺(tái)，或者是迫使它們不得不放棄共產(chǎn)主義的一切內(nèi)容，只保留一個(gè)共產(chǎn)主義的空名。把那些生產(chǎn)資料收歸國(guó)有，就是要把那些生產(chǎn)資料的管理權(quán)交到那些官僚手里去。而那些官僚，卻既沒(méi)有能力也沒(méi)有什么物質(zhì)刺激足以使他們能有效地去經(jīng)營(yíng)那些生產(chǎn)資料。于是，必不可免的結(jié)果就是生產(chǎn)不斷下降。再者，那種集中管理所帶來(lái)的墨守成規(guī)的刻板性，使共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)很難受到技術(shù)革新之賜。這就說(shuō)明為什么蘇聯(lián)雖然有高水平的科技，卻錯(cuò)過(guò)了某些當(dāng)代最重要的科技發(fā)明所帶來(lái)的變革。正如菲德烈·海耶克 (Friedrich Hayek) 所指出：只有自由市場(chǎng)，才能夠敏捷地察覺(jué)到經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)，并作出反應(yīng)。只有致富的前景，才能鼓勵(lì)人們?cè)诿τ谌粘Ｉ钪枰酝�，再努力上進(jìn)。在共産主義制度下，缺乏有效的物質(zhì)鼓勵(lì)：事實(shí)上，辛勤工作的人反而吃虧。誰(shuí)若是完成了生產(chǎn)指標(biāo)，結(jié)果他的生產(chǎn)指標(biāo)就會(huì)立即加碼。
共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)政策處處失敗，在農(nóng)業(yè)方面，其所造成的后果最為慘重。幾乎所有那些受共產(chǎn)黨人統(tǒng)治的國(guó)家，都是以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。沒(méi)收私有土地，搞農(nóng)業(yè)集體化，這就一定要打亂世代相傳的耕作方式，造成空前嚴(yán)重的饑荒。蘇聯(lián)，中國(guó)，柬埔寨，埃塞俄比亞，北朝鮮，都曾發(fā)生過(guò)這樣的大饑荒。在這些國(guó)家中，每一個(gè)國(guó)家都有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人死于這種人為的饑饉。在共產(chǎn)黨人統(tǒng)治下的北朝鮮，直到二十世紀(jì)九十年代后期，還有一大部份兒童因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良而罹致體質(zhì)上的殘疾。在北朝鮮，僅在二十世紀(jì)九十年代后半期，估計(jì)就有二百萬(wàn)人死于饑餓。北朝鮮的嬰兒死亡率是每千例生育中有八十八例死亡，而南朝鮮的嬰兒死亡率是每千例生育中只有八例死亡。北朝鮮男性的平均壽齡是48.9歲，南朝鮮男性的平均壽齡是70.4歲。北朝鮮國(guó)民每人每年的平均生產(chǎn)總值是 $ 900，而南朝鮮國(guó)民每人每年的平均生產(chǎn)總值是$13,700。
共產(chǎn)主義沒(méi)有能提供生活上的富裕，也沒(méi)有能做到它所企求的人人平等。而共產(chǎn)主義的內(nèi)在矛盾還遠(yuǎn)不止于此，它沒(méi)有自由。馬克思原是說(shuō)，共產(chǎn)主義社會(huì)的最終目的，除了生活富裕和人人平等以外，還會(huì)有廣泛的自由。然而，把一切生產(chǎn)資源都收歸國(guó)有，這就是把所有的公民都變成國(guó)家的雇傭人員─—換句話(huà)說(shuō)，就是把所有的公民都變成政府的附庸。在這種情況下，公民就沒(méi)有任何有效的保障來(lái)限制國(guó)家的權(quán)力。歷史事實(shí)證明：只有在財(cái)
產(chǎn)權(quán)得到堅(jiān)定不移的保護(hù)時(shí)，個(gè)人的自由權(quán)利才有保障。因?yàn)椋?cái)產(chǎn)權(quán)構(gòu)成一道最有效的壁壘，可用來(lái)抵御國(guó)家的干涉。國(guó)家承認(rèn)其臣民對(duì)他們的財(cái)物有所有權(quán) (并表示要尊重這種所有權(quán)), 這就等于承認(rèn)國(guó)家的權(quán)力是有限度的。只要財(cái)產(chǎn)權(quán)是個(gè)法律的概念，是要由法院來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行的，這也就是莊嚴(yán)承諾，國(guó)家是受法律約束的。這就說(shuō)明：共產(chǎn)主義所為之奮斗的那個(gè)目標(biāo)，廢除財(cái)產(chǎn)私有制，必不可免地會(huì)使人們喪失自由，喪失其法律的依據(jù)。把生產(chǎn)資源收歸國(guó)有，遠(yuǎn)不是象馬克思和恩格斯所想像的那樣，說(shuō)是可以把人們從物質(zhì)的奴役中解放出來(lái)。正相反，它把人們變成統(tǒng)治者的奴隸。而且，由于物資經(jīng)常短缺，人們就變得愈來(lái)愈重視物質(zhì)了。
關(guān)于那些企圖在各自國(guó)家范圍內(nèi)實(shí)行共產(chǎn)主義的情況，已經(jīng)說(shuō)得不少了。想在國(guó)際上搞共產(chǎn)主義活動(dòng)，情況亦復(fù)如此。因?yàn)轳R克思主義者把資本主義看做是世界性的，所以他們堅(jiān)持必須在全世界消滅資本主義。1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，提出“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！” 的口號(hào)。后來(lái)，各國(guó)的社會(huì)主義者和共產(chǎn)主義者也都采用這一口號(hào)，總以為工人們的團(tuán)結(jié)是超越國(guó)界的。
事實(shí)證明，這種團(tuán)結(jié)是虛構(gòu)的空話(huà)。不管人們對(duì)其所屬階級(jí)的情誼如何，無(wú)論何時(shí)何地，人們忠于本土、忠于本族的心情總是更為強(qiáng)烈的。每當(dāng)人們遇到外國(guó)挑釁時(shí)，階級(jí)的差距就消失了。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，各國(guó)的社會(huì)主義者都領(lǐng)會(huì)了這一教訓(xùn)。當(dāng)時(shí)，那些參加第二國(guó)際的各國(guó)政黨，幾乎毫無(wú)例外地都違背其信誓旦旦的承諾，轉(zhuǎn)過(guò)去支持各自的“資產(chǎn)階級(jí)”政府，投票贊成參戰(zhàn)了。1920年，列寧又一次領(lǐng)會(huì)了這一教訓(xùn)：當(dāng)蘇俄紅軍侵入波蘭，說(shuō)是要把波蘭的工人和農(nóng)民從被剝削的苦難中解放出來(lái)時(shí)，波蘭的工人和農(nóng)民卻同仇敵愾，群起保衛(wèi)他們的國(guó)家，抵御紅軍的入侵。這樣的事例，在歷史上屢見(jiàn)不鮮。
這樣的事例，并非只有在所謂階級(jí)社會(huì)里才會(huì)發(fā)生。甚至那些由共產(chǎn)黨人掌權(quán)的國(guó)家，表面上像是沒(méi)有階級(jí)之分，總是不甘心老受蘇聯(lián)的控制，只要一有機(jī)會(huì)，就要從這種控制中掙脫出來(lái)。這樣的事，首先發(fā)生在南斯拉夫，但最令人驚心動(dòng)魄的卻是發(fā)生在中國(guó)的那場(chǎng)斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人原是把蘇聯(lián)當(dāng)做模范和老大哥的，但中國(guó)共產(chǎn)黨人掌握政權(quán)還不到十年，就認(rèn)為他們有權(quán)去實(shí)行并傳布他們自己的那一套馬克思主義，而且為了堅(jiān)持此項(xiàng)主張，幾幾乎要與蘇聯(lián)開(kāi)戰(zhàn)。紅色高棉則走得更遠(yuǎn)，它要完全自行其是，堅(jiān)決認(rèn)為它那一套共產(chǎn)主義完全不同于俄國(guó)的共產(chǎn)主義，也完全不同于中國(guó)的共產(chǎn)主義。甚至當(dāng)蘇聯(lián)勢(shì)力鼎盛之際，那些搞“歐洲共產(chǎn)主義”運(yùn)動(dòng)的人士也同樣要求多元化 (即主張“多中心主義” )。
莫斯科方面要遏制共產(chǎn)主義國(guó)際運(yùn)動(dòng)中這些離心離德的勢(shì)力，唯一的辦法就是使那些別國(guó)的共產(chǎn)黨保持弱勢(shì)，并因此必須完全倚靠蘇聯(lián)。因?yàn)椋坏┠切﹦e國(guó)的共產(chǎn)黨發(fā)展壯大起來(lái)，它們就會(huì)自行其是，甚至完全獨(dú)立。于是，共產(chǎn)主義國(guó)際運(yùn)動(dòng)便處于進(jìn)退兩難的窘境：或者是讓那些別國(guó)的共產(chǎn)黨孤立下去，勢(shì)單力弱，做蘇聯(lián)的馴服工具，但對(duì)蘇聯(lián)又沒(méi)有多大用處；或者是聽(tīng)?wèi){那些別國(guó)的共產(chǎn)黨日益強(qiáng)大，舉足重輕，這又會(huì)使它們掙脫蘇聯(lián)的羈絆，破壞共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的國(guó)際團(tuán)結(jié)。二者必居其一，第三條路是沒(méi)有的。
共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中這些本質(zhì)的缺點(diǎn)，有許多共產(chǎn)黨人是明白的，于是就產(chǎn)生了各式各樣的“修正主義”。然而，某些共產(chǎn)主義的忠實(shí)信徒，卻認(rèn)為共產(chǎn)主義的失敗并不是因?yàn)橹髁x本身錯(cuò)了，而是因?yàn)橥菩羞@種主義的手段還不夠毒辣無(wú)情。這就證明了哲學(xué)家桑塔耶納 (Santayana) 對(duì)“狂熱者”一詞所下的定義是對(duì)的：人們?nèi)绻跛�，就�?huì)以加倍的瘋狂來(lái)行事。他們會(huì)用極其殘酷的手段來(lái)濫殺無(wú)辜。共產(chǎn)主義制度下發(fā)生了一次甚過(guò)一次的血流成
河的大屠殺，從列寧到斯大林，從斯大林到毛澤東和波爾布特，愈演愈烈。
總而言之，共產(chǎn)主義之所以失敗，而且注定了要失敗，至少有兩個(gè)原因：第一，共產(chǎn)主義的主要目標(biāo)是要做到人人平等，但為了強(qiáng)迫達(dá)成這種平等，又必須建立起一套享有種種特權(quán)的暴力機(jī)構(gòu)，這就使平等之旨蕩然無(wú)存。第二，無(wú)論何時(shí)何地，那種忠于本族、忠于本土的情誼，當(dāng)其與階級(jí)屬性發(fā)生沖突時(shí)，總是會(huì)戰(zhàn)而勝之的。那種忠于本族、忠于本土的情誼，會(huì)把共產(chǎn)主義和民族主義混合在一起，這就是為什么共產(chǎn)主義容易和“法西斯主義”打成一片的緣故。因?yàn)檎J(rèn)清了這一事實(shí)，所以在1990年以后，那個(gè)繼承蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨，就放棄了那個(gè)號(hào)召世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的口號(hào)。
那位德國(guó)—意大利籍的社會(huì)學(xué)家羅伯特·邁可斯 (Robert Michels), 預(yù)見(jiàn)到這些歷史發(fā)展的進(jìn)程，曾正確地預(yù)言道：“社會(huì)主義者可能會(huì)掌握政權(quán), 但社會(huì)主義卻決不能成功�！�
這里還有一層很特殊的原因，那是和共產(chǎn)主義國(guó)家的政權(quán)結(jié)構(gòu)有關(guān)的。列寧所設(shè)計(jì)的共產(chǎn)主義國(guó)家的那一套政權(quán)結(jié)構(gòu)，使共產(chǎn)主義的理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)。列寧認(rèn)為資本主義即將在世界范圍內(nèi)完全崩潰，所以他就按照軍事體制來(lái)組織他的政府。蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義體制，以及那些模仿蘇聯(lián)體制的共產(chǎn)主義國(guó)家，都把政治體制軍事化了，使之服從中央的
但是，政府放松其管制，就會(huì)使整個(gè)共產(chǎn)主義體制為之動(dòng)搖。這個(gè)高度集中的機(jī)構(gòu)，各部門(mén)均聽(tīng)命于中央，牽一發(fā)而動(dòng)全身。戈?duì)柊蛦谭蛞獙?duì)這種體制進(jìn)行改革，一開(kāi)頭，體制內(nèi)就出現(xiàn)了裂痕，而不久就四分五裂了。從這一事件看來(lái)，共產(chǎn)主義體制是不可能加以改革的。這也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義體制不可能進(jìn)行調(diào)節(jié)以適應(yīng)變動(dòng)中的環(huán)境。共產(chǎn)主義體制這種固有的墨守成規(guī)的刻板性，導(dǎo)致了它的傾覆。
在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，有一項(xiàng)爭(zhēng)論不休的話(huà)題，那就是思想意識(shí)在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中究竟起了多大的作用？──特別是那個(gè)標(biāo)榜為馬克思主義—列寧主義的思想意識(shí)，在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中究竟起了多大的作用？某些學(xué)者認(rèn)為：共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)及其所締造的共產(chǎn)主義政體，都是由思想意識(shí)推動(dòng)的。因此，他們就把蘇聯(lián)以及毛澤東統(tǒng)治下的中國(guó)稱(chēng)做“主義政體”，即受思想意識(shí)統(tǒng)治的政體。
當(dāng)然，這一點(diǎn)是確實(shí)的：如果沒(méi)有馬克思所設(shè)想的那一套理論以及那些關(guān)于“黃金時(shí)代”的神話(huà)傳說(shuō)，如果不是列寧首先把這套理論付諸實(shí)施，那么就不會(huì)有什么共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)了。這就為人們提供了一套策略，即如何到馬克思、列寧的著作中去尋章摘句。不過(guò)，我們承認(rèn)這一點(diǎn)，并不等于承認(rèn)共產(chǎn)主義政體就是一種“主義政體”。那是因?yàn)椋焊鞣N思想，不論其為政治思想或經(jīng)濟(jì)思想，一旦付諸實(shí)施，就形成一種權(quán)力，而這些思想就迅即成為這種權(quán)力的工具了。例如：資本主義經(jīng)濟(jì)是把亞當(dāng)·斯密 (Adam Smith) 的《國(guó)富論》奉為經(jīng)典的。但就沒(méi)有人真正認(rèn)為：在過(guò)去的二百多年中，資本家都是受亞當(dāng)·斯密的影響，由其所說(shuō)的“那只看不見(jiàn)的手”指引著，或
歷史的教授篇三：歷史系老教授的超強(qiáng)語(yǔ)錄
歷史系老教授的超強(qiáng)語(yǔ)錄
1．恩格斯，一頭勤奮的豬！
2．我從來(lái)不聽(tīng)那些流行音樂(lè)的，上次沒(méi)辦法，陪我女兒去看了一次，聽(tīng)了（在黑板上寫(xiě)了F4）這四個(gè)白癡的歌，（搖頭），什么玩意兒！
3．那時(shí)候（89年）我住18樓，無(wú)聊的很，也就看看書(shū)，看書(shū)看得也很無(wú)聊了，就只好出南門(mén)外數(shù)過(guò)往的車(chē)輛和人頭，那時(shí)，我真想有條狗來(lái)咬我，那我還可以踢他一腳阿！
4．這個(gè)人民群眾，不但被有形的枷鎖壓迫，而且還受到無(wú)形的枷鎖壓迫。每天早上8點(diǎn)，你必須上班，所以7點(diǎn)鐘就必須起床；晚點(diǎn)起行不行呢？不行。所以，人民群眾就不得不按統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定的各種規(guī)則來(lái)生活，他們，是很不滿(mǎn)、很無(wú)聊的！你別以為人民群眾沒(méi)有理想，那個(gè)，黃土高原之上，倚在墻邊，白發(fā)蒼蒼，行將入土的老漢，他也是有夢(mèng)想的，只要你給他一個(gè)機(jī)會(huì)，他就會(huì)顯示出來(lái)。斗地主？去！——他想當(dāng)?shù)刂鳎。?/p>
5．列寧這個(gè)“革命就是人民群眾的盛大節(jié)日”，厲害阿。這個(gè)人民群眾，是很庸俗的。你要告訴他革命能夠?qū)崿F(xiàn)什么偉大目標(biāo)，他們不懂的，但是，你要告訴他，革命，就
是一場(chǎng)節(jié)日，那好啊，人民群眾就想過(guò)節(jié)，他們能不高興嗎？所以關(guān)鍵是，你要把革命搞得像一場(chǎng)節(jié)日一樣。
6．人大代表就是三千活寶。每次開(kāi)人大會(huì)，我看報(bào)紙時(shí)最想看的就是報(bào)紙的花絮，都是人大代表對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷表示感謝。我甚至都懷疑這些記者是不是反動(dòng)分子，故意暴露我們?nèi)舜蟠淼娜踔恰?/p>
7．在英國(guó)搞政治，是用英鎊、便士計(jì)算的；在法國(guó)搞政治，是用人頭計(jì)算的。
8．列寧的思想就是，目的證明手段正確。我的目的是高尚的啊，所以我采取各種手段實(shí)行這個(gè)高尚的目標(biāo)都是對(duì)的。歷史的列車(chē)要前進(jìn)，路上的小草怎么辦呢？那就碾吧！
9．無(wú)聊才讀書(shū)！
10．重復(fù)一萬(wàn)遍真理比不上發(fā)明一條謬誤。
11．這個(gè)余糧收集制HD阿，什么叫余糧？凡是沒(méi)有吃到肚子里的都叫余糧。我這個(gè)農(nóng)民家里，確實(shí)還有點(diǎn)糧食啊，但這是我過(guò)冬用的；你收了，我冬天吃什么？我們說(shuō)，這個(gè)稅率多搞都不怕，你收80%,我還有20%啊，但我就最怕余錢(qián)收集制了，什么叫余錢(qián)？對(duì)吧。
12．這個(gè)列寧，意志很堅(jiān)定阿，但思想沒(méi)什么，政治智慧也一般。他的對(duì)手，都是些白癡；當(dāng)然，贏(yíng)白癡也不容易，但要贏(yíng)非白癡那就更不容易。我們偉大領(lǐng)袖，那跟蔣委員長(zhǎng)可是棋逢對(duì)手啊。當(dāng)年錢(qián)穆見(jiàn)蔣委員長(zhǎng)，說(shuō)：“真命天子！”馮友蘭見(jiàn)蔣委員長(zhǎng)，說(shuō)：“天人也！”所以說(shuō)，中國(guó)革命殘酷性，那是別的沒(méi)得比的。
13．這個(gè)思考的最好環(huán)境，就是在床上；睡得睡眼惺忪、糊里糊涂時(shí)，思考問(wèn)題，最好了。
14．偷雞不成反蝕把米，本來(lái)這次偷不成，應(yīng)該是琢磨怎么用更少的米來(lái)偷這只雞。搬起石頭砸自己的腳，本來(lái)這次砸了自己的腳，就要想下次怎么樣搬起石頭砸別人的腳。
15．人嘛，通常都是在那些雞毛蒜皮的小事上才會(huì)理智，比如說(shuō)買(mǎi)件衣服，你能夠花上一整天的功夫，從價(jià)錢(qián)到款式到顏色，什么都能比較個(gè)半天，結(jié)果最后還沒(méi)買(mǎi)�？墒窃谀切Q定性的事情上，卻往往不理智，頭腦一熱，決定就下來(lái)了。當(dāng)年我決定留北京，為什么呢？書(shū)太多了。至于戀愛(ài)，那就更簡(jiǎn)單了，一見(jiàn)鐘情！
16．這個(gè)錢(qián)就是好啊，你說(shuō)比爾蓋茨這家伙，賺了1000億還不夠，還要賺，你說(shuō)，給他1000億頭牛他要嗎？那個(gè)他不要。
17．美國(guó)的辛普森案，要讓列寧來(lái)裁決，容易得很啊。那用得著搜集什么證據(jù)，只要問(wèn)，你年收入多少？800萬(wàn)美元。好，那就夠了，資產(chǎn)階級(jí)，拉出去斃了，哪用得著那么麻煩。
18．這個(gè)口號(hào)啊，很重要。我們現(xiàn)在一提口號(hào)，就很不屑，說(shuō)：“不要跟我喊什么口號(hào)�！钡嗣袢罕娋托枰谔�(hào)。比如做廣告，我發(fā)現(xiàn)，越好的廣告，越是胡扯，沒(méi)有任何內(nèi)容像什么“維維豆奶，歡樂(lè)開(kāi)懷”，什么內(nèi)容都沒(méi)有。面包，歡樂(lè)開(kāi)懷；中華香煙，歡樂(lè)開(kāi)懷。但你要說(shuō)維維豆奶，含多少豆，含多少奶，喝了有什么效果，不說(shuō)這半個(gè)鐘頭的廣告負(fù)擔(dān)不起，就算負(fù)擔(dān)得起，也沒(méi)人想看。人民群眾就是需要：維維豆奶，歡樂(lè)開(kāi)懷。
19．個(gè)人獨(dú)處時(shí)候的思想，跟處于群體時(shí)候的思想是完全不同的。個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，認(rèn)為日光燈是白的，但處于群體的時(shí)候，就可以認(rèn)為是黑的。法國(guó)革命時(shí)候的激進(jìn)分子，很多都是老實(shí)的裁縫、面包師，他可以7月13號(hào)烤面包，14號(hào)就去攻巴士底獄；攻下之后，把人家人頭一砍，長(zhǎng)矛戳起來(lái)示眾；15號(hào)，又回去烤面包。
20．這口號(hào)，雖然很無(wú)聊，很不現(xiàn)實(shí)，但你還得喊啊。***宣言說(shuō)：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！但是全世界無(wú)產(chǎn)者能聯(lián)合起來(lái)嗎？中國(guó)和越南的無(wú)產(chǎn)者，中國(guó)和蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)者，
都鬧得厲害啊。不要說(shuō)全世界，你就北京市的無(wú)產(chǎn)者，都不可能聯(lián)合起來(lái)。但是你不能說(shuō)“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合不起來(lái)”啊。
21．西方有香水這玩意，因?yàn)樗麄儾幌丛�。這個(gè)路易十四，一生洗過(guò)三次澡，你不擦香水，臭阿！
22．同學(xué)們，中國(guó)人是很聰明的啊，你們知道中國(guó)對(duì)世界的最大的貢獻(xiàn)是什么嗎？首先是，喝熱水，就是乞丐也知道架個(gè)小鍋?zhàn)影阉疅裏崃嗽俸�，而歐洲人他們笨啊，不知道啊，隨便找一條小河，就很豪爽的捧起來(lái)喝了，第二大貢獻(xiàn)就是發(fā)明了筷子，而歐洲人呢？他們只好用手抓，你們說(shuō)，這要是吃中國(guó)的火鍋什么的……有的歐洲人為了吃飯時(shí)候快一點(diǎn)，天天把手伸到熱水中去練習(xí)啊……中國(guó)人雖然很聰明，但是，不知為什么，蓋房子的時(shí)候卻不打地基，所以中國(guó)的房子蓋不高，不過(guò)這也有一點(diǎn)好，歐洲人的房子蓋的很高，有四五層樓高，可是，你們想一想，抽水馬桶是什么時(shí)候才發(fā)明的啊，那么你讓住四層，五層的人怎么上廁所呢？那就只好把馬桶從窗戶(hù)里面倒出來(lái)了�。“屠璧拇蠼稚铣魵庋�，富蘭克林第一次去巴黎，生生被熏暈過(guò)去了！做為巴黎的文明市民，有一條是：在倒馬桶前，先大喊三聲，確定沒(méi)有人了再倒，可是，并不是所有的人都這么文明啊，有些
相關(guān)熱詞搜索：教授 歷史 歷史教授劉漢東 歷史教師教授歷史總結(jié)
熱點(diǎn)文章閱讀