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        【閱讀思考力之“評價力”培養(yǎng)】益智課堂與思考力培養(yǎng)

        發(fā)布時間:2019-01-23 來源: 歷史回眸 點擊:

        “評價力”屬于閱讀鑒賞的高級能力。是在感受、理解基礎(chǔ)上的人物事件評判與藝術(shù)審美。

        一、人物與事件評判

        如果是史傳文章,就宜教學(xué)生寫史評。寫史評,要從歷史背景出發(fā),客觀地公平地評價人物、史事;寫史評,要回到文本仔細(xì)研讀人物事跡(注意全面性)和事件全貌;寫史評,一要注意讀后感悟,二要注意培養(yǎng)學(xué)生的判斷與認(rèn)識能力。

        如果是現(xiàn)代人物和事件,同樣要讓學(xué)生寫“人物小評”和“事件分析”隨筆,與寫史評一樣的是,要堅持兩點論,客觀公正,二要做到言之有據(jù)(源于閱讀文本內(nèi)容)。下面僅以史評為例。

        (一)人物鑒察能力的培養(yǎng)

        人物鑒察,包含兩個步驟,一是“察”,實際上是對史傳文章中人物描寫的審讀;二是“鑒”,指的是客觀地評價人物的優(yōu)長與不足。

        對人物的“察”,可以這樣進(jìn)行:

        1、從歷史背景下“察”

        2、從比較中“察”

        3、從假設(shè)中“察”等

        “察”些什么,主要是“察”人物的語言、行動及其思想。

        如讀了《鴻門宴》后,就涉及到對項羽的“察”與“鑒”。

        從《鴻門宴》上我們可以“察”出項羽的如下表現(xiàn):

        1、劉邦手下一位將領(lǐng)曹無傷派人向項羽通報,稱劉邦準(zhǔn)備自立為關(guān)中王、委任秦王子嬰為丞相,并將據(jù)有咸陽城內(nèi)所有珍寶。項羽得到這消息后感到非常憤怒,并準(zhǔn)備攻擊劉邦。

        2、項伯回到項羽軍中,向項羽表達(dá)劉邦的善意,并建議項羽亦以禮相待。項羽承諾依從項伯的建議。

        3、劉邦對項羽稱自己得入關(guān)中屬僥幸,但有“小人”從中挑撥,使兩人之間產(chǎn)生誤會。項羽回應(yīng)道:“是曹無傷(左司馬)派人向我說有這種事,否則我也不會來這里”。他隨即邀請劉邦參加宴會。

        4、范增不時向項羽打眼色,舉起自己的玉佩3次,示意項羽盡快行動。項羽不發(fā)一言,未有理會。

        5、樊噲帶著劍和盾強(qiáng)行闖入酒席,向項羽怒目而視。項羽詢問了樊噲的姓名后,稱贊他為“壯士”,并吩咐從人賞賜樊噲。樊噲一番責(zé)難,項羽沒有回應(yīng),只吩咐他就坐。

        6、劉邦逃走,張良回到席上,獻(xiàn)上禮物,并代劉邦向項羽賠罪。項羽收下了璧玉,放在桌上。

        據(jù)以上內(nèi)容,可對項羽作如下“鑒定”:

        光明磊落,坦率粗豪,重情重義;自大輕敵,寡謀輕信,優(yōu)柔寡斷,有勇少謀,婦人之仁,師心自用。

        具體來說:

        1、政治上無知,自大輕敵;

        2、待人上,不善籠絡(luò),用人唯親;

        3、性格上,魯莽,缺乏主張,優(yōu)柔寡斷,堅持個人主張,不善于聽取別人的意見等

        寫史評,不能等同于給人物下鑒定書,一要比較,同對手劉邦比;二要分析根源。如項羽之所以放走劉邦,一是出于義,怕人指責(zé)。他與劉邦曾為戰(zhàn)略盟友,劉邦先入秦破關(guān),殺了他不合道義;二是出于理,據(jù)楚王與諸侯之約,劉邦為關(guān)中王天經(jīng)地義,殺了他不合情理;三是出于情,殺了一個前來拜望、謝罪的客人,項羽他會很沒面子。歸結(jié)起來,恪守道義。又如項羽鴻門宴上失利,是否就決定了他必失天下?再如項羽失敗的根本原因是什么?等等。這一系列問題,作為人物評價,都是需要考慮的。

        僅根據(jù)教材寫人物史評,還不行,最好要讀全傳,要有廣遠(yuǎn)的歷史眼光:從進(jìn)步性來說,劉邦的“承秦制”肯定好過項羽的“割據(jù)制”;,再從社會政治方面考察:劉邦深知“天下苦秦久矣”而注意安民撫民,如“約法三章”、開墾“秦苑”、不殺降卒、屢赦天下等;而項羽卻干了許多不得人心的事,如坑殺降卒、屠咸陽、殺楚懷王、分封十八諸侯、自立楚霸王、背約奪關(guān)中等。

        (二)事件分析能力的培養(yǎng)

        事件分析,除了作根源分析與結(jié)果分析外,還可作如下分析:

        1、事件背景分析

        2、事件原因探究

        既有外部原因探究,又有內(nèi)部原因探究;既有個體原因探究,也有集體原因探究;既有靜態(tài)原因探究,又有動態(tài)原因探究。許多時候是綜合在一起的。

        3、事件演變分析

        4、事件結(jié)果分析

        讀了《荊軻刺秦王》后,可對“荊軻刺秦王”這一歷史事件進(jìn)行評價。如何看待荊軻刺秦一事,我們要了解歷代名家的這樣一些看法:

        北宋蘇洵非議荊軻之行曰:“始速禍焉”。

        南宋鮑彪為《戰(zhàn)國策》作注說:“軻不足道也。”

        朱熹認(rèn)為“軻匹夫之勇,其事無足言”。

        以上是否定看法。

        司馬遷在《史記·刺客列傳》結(jié)尾說:“其立意較然,不欺其志,名垂后世,豈妄也哉。”

        左思的《詠荊軻》稱頌他“雖無壯士節(jié),與世亦殊倫”,“賤者雖自賤,重之若千鈞”。

        陶潛說他“其人雖已沒,千載有余情”。

        近代龔自珍贊揚(yáng)他“江湖俠骨”。

        這些是肯定性意見。

        對歷史事件,我們要有一分為二的評價:

        荊軻雖不懂得以一人之力難以挽狂瀾于既倒的道理,也不懂得秦帝國的統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢,但他不畏強(qiáng)暴,不怕犧牲,在國家多事之秋挺身而出、不避艱險的精神和氣概還是值得稱道的。劉伯承將軍挽葉挺詩“勒馬黃河悲壯士,揮戈易水哭將軍”,未嘗不含褒荊軻之意。當(dāng)年唐雎當(dāng)廷怒斥秦王時曾經(jīng)說:“夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月;聶政之刺韓傀也,白虹貫日;要離之刺慶忌也,倉鷹擊于殿上。此三子者,皆布衣之士也,懷怒未發(fā),休祲降于天,與臣而將四矣。”荊軻是春秋戰(zhàn)國時代有名的四大刺客之一,但專諸、聶政、要離的行刺純屬“士為知己者死”,而荊軻則基本上不是為一己之私而是為“國家大事”。這一些是應(yīng)該肯定的。

        無論是人物鑒察,還是事件分析,都包含著否定丑,肯定美的過程。丑只能代表人性的負(fù)面,是與美相比較、相對立而存在的生活樣態(tài),是人的本質(zhì)力量的扭曲與異化。只有當(dāng)丑與惡成為被人掌握的積極力量,即通過對丑惡事物的厭惡,喚起對美與善的渴望與追求的時候,丑才能有審美價值。人有壞人,事有壞事,只有把審丑與審美結(jié)合,以審美為最終目的,才能化丑為美,煥發(fā)出新的生機(jī),我們的心靈才能獲得人性美的力量。

        二、藝術(shù)審美

        這里的“藝術(shù)審美”,主要是就閱讀文本的藝術(shù)價值進(jìn)行欣賞與評價。文章有優(yōu)劣高下之分,我們可以在比較中發(fā)表自己的看法,從而將文本中的精華部分接受下來,而將不美的部分舍棄,從而加強(qiáng)美的蘊(yùn)積,提高自己美的素養(yǎng)。

        在這里,就有一件事,需要我們教師做,這就是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn),用審美的眼光去去鑒賞。

        對詩、散文、小說等,我們不能僅憑表性思維、邏輯判斷來看待作品中的藝術(shù)表達(dá),否則就難以理解藝術(shù)的深妙之處。如蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》:

        竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。

        蘆蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。

        曾有人這樣評論說:“三兩枝”桃花何以讓人矚目,“春江水暖”鴨又何以先知?”

        這樣的評價就實在令人不敢恭維。試想若把“三兩枝”換作十枝八枝,此詩還有什么韻味?詩歌求美不求真,文學(xué)可以虛構(gòu),更可夸張。在這首詩里,其“三兩枝”只是虛指,作者只是借此表現(xiàn)春江之春來的早而已。

        由此可見,懂得閱讀的中的藝術(shù)表現(xiàn)手法,了解他的藝術(shù)特征并進(jìn)而用藝術(shù)的眼光去鑒賞,去評價。

        在這方面,最好的是寫語感隨筆。范圍很廣,就內(nèi)容來說,涉及自然美、社會美、藝術(shù)美等,就文章藝術(shù)來說,涉及表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)方法、語言風(fēng)格等。在閱讀評價中,我們要努力將藝術(shù)欣賞評價與思想情感品悟結(jié)合起來,這樣才能提高我們的閱讀能力。()

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