魚我所欲也閱讀及答案|《魚我所欲也》的閱讀
發(fā)布時間:2019-02-03 來源: 歷史回眸 點擊:
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。……此之謂失其本心。
1.選出句中沒有通假字的一項( )
A.所識窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。
C.呼爾而與之,行道之人弗受。 D.鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之
2.解釋下列句中加點的字詞。
①蹴爾而與之,乞人不屑也。( ) ②萬鐘于我何加焉!( )
③賢者能勿喪耳( ) ④此之謂失其本心( )
3.下列“而”字用法不同類的一項是( )
A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也
C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.呼爾而與之
4.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
①呼爾而與之,行道之人弗受
②萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
5.簡答:
①“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么?
②“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么?
③“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么?
④“魚與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?
6.聯(lián)系實際,簡要評說孟子所主張的“義”。
(二)
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,( ① );死亦我所惡,所惡有甚于死者,( ② )。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
1.在括號里應(yīng)填入的原文是:
①
②
2.這段文字的論證過程可分為幾個層次?請用“‖”在原文上劃分層次。
3.“非獨賢者有是心也”中的“是心”,聯(lián)系上文來看,是指 ,它跟下文中提到的 前后呼應(yīng),反映了孟子關(guān)于 的主張。
4.這段文字從論證方法的角度分析,主要是采用 和 的論證方法。
5.“如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?”這句的譯文正確的一項是( )
A.如果使人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是可以得到生命的辦法有什么不能用呢?
B.如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的方法,什么不可以使用呢?
C.如果使人喜愛的不可能超過生命,那么凡是據(jù)此得以生存的東西什么不可以用呢?
D.如果使得人們想得到的東西沒有超過生命的,那么,凡是可以得到生命的辦法,什么不能做呢?
(三)
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。……此之謂失其本心。?
1.解釋句中加點詞的含義。(4分)?
(1)所欲有甚于生者,故不為茍得也。茍得: ?
(2)所惡有甚于死者,故患有所不辟也。 患: 辟:
(3)鄉(xiāng)為身死而不受。鄉(xiāng): ?
(4)是亦不可以已乎?已:
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(3分)?
(1)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。?
(2)非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。?
(3)蹴爾而與之,乞人不屑也。?
3.簡答題。?
從全文看,本文先后運用了 論證和 論證的方法,有力地證明了當義和生不能兩全時,應(yīng)舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則,請你根據(jù)對這個觀點的認識,列舉一個奉行這種行為準則的事例,加以簡要闡述。(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)(5分)?
4.作為繼孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條。(不得從本文中選取)(3分)
(四)
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。……此之謂失其本心。
1.選出詞義相同的一項。(3分) ( )
A.令:今為宮室之美 今天下三分
B.與:呼爾而手之 所識貧乏者得我與
C.已:是亦不可以已乎 已歷三世
D.為:鄉(xiāng)為身死而不受 或異二者之為
2.選出詞義不同的一項。(3分) ( )
A.此:此之謂失其本心 此殆天所以資將軍
B.生:得之則生 人之所欲莫甚于生
C.是:是亦不可以已乎 由是先主遂詣亮
D.身:鄉(xiāng)為身死而不受 將軍身率益州之眾
3.解釋下面加點的詞語。(4分)
①乞人不屑( ) ②于我何加( )③失其本心( ) ④行道之人( )
4.翻譯下面的句子。(6分)
①所識貧乏者得我與?
②鄉(xiāng)為身死而不受
5.文中舉例論證運用的一個成語典故是_____________。(3分)
6.這一段文字所證明的全文的中心論點是(3分)
(五)
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。……非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
1.解釋下列句中加點的詞。
⑴故患有所不辟也( ) ⑵所惡有甚于死者( )
2.出自本文的一個成語是____________,本文的中心句是_________________________________
3.“此所謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
4.下列①②兩題,難度各異,分值不等,請依據(jù)自己的興趣任選一題作答。如兩題都答,則只評第①題。
①結(jié)合現(xiàn)實生活,給本文補充兩個論據(jù)。
論據(jù)一:
論據(jù)二:
②孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”,最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭”的字樣,對于這些,你是怎樣看待這一問題的?
《魚我所欲也》答案
(一)1.C
2.①用腳踐踏②古代的一種量器③丟掉、遺失④天性、天良
3.B
4.①沒有禮貌地吆喝著給他(吃),(這樣做就連)過路的人都不會接受。②如果是高官厚祿,就不講禮義而接受它,這高官厚祿對我又有什么益處呢?
5.①指“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”。②指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。③強調(diào)人生本來就有羞恥心,這是一種善心,可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑,喪失了這種善心,干出見利忘義的事;而那些敢于堅守正義的“賢者”,只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。④“魚”比喻“生”,“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻,其目的是引出舍生取義的命題,同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
6.提示:孟子所說的“義”有其特定的階級標準,但在中國歷史進程中,這一道德范疇經(jīng)過人們的充實與闡發(fā),已經(jīng)超過儒家的思想范圍,成為整個中華民族的人格。
(二)1.略
2.第一層:"火至“舍生而取義者也”;第二層:到“所惡有叢于死者”;第三層最后一句。
3.。人固有的“善性” 本心 人性本善
4.比喻論證 對比論證
5.B
(三)(一)1.(1)茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)。
(2)禍患,災難;“辟”通“避”,躲避。
(3)“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
(4)停止,放棄。
2.(1)魚,是我所喜愛的;熊掌,也是我所喜愛的。
(2)不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。
(3)用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。
3.道理 舉例 答案示例:南宋末年,文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵,失敗被
俘后,面對元朝的威逼利誘毫不動搖,視死如歸,最終被殺,他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的。(共2分,舉例典型1分,敘議結(jié)合1分,列舉其他,如抗“非典”英雄等的典型事例,大意正確即可得分。)
4.答案示例:a.生于憂患,死于安樂。b.得道多助,失道寡助。(只要是孟子有哲理的名言均可。)
(四)1.A
2.D
3.①因輕視而不肯接受 ②有什么益處 ③天性、天良 ④過路
4.①婦識的窮人感激我嗎? ②先前(有人)寧肯死也不愿接受
5.嗟來之自
6.舍生而取義(或義重于生)
(五)1.⑴同“避”,躲避 ⑶比
2.舍生取義 生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也
3.“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
4.①只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。如聞天祥寧死也不降元,慷慨就義;聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨手槍,寧可倒下去,不愿屈服。等等。②只要言之成理,觀點鮮明即可。如:人的生命是寶貴的,我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命,但并不表示我們不見義勇為,不伸張正義,只是我們在見義勇為時,要量力而行,要在與壞人斗勇的同時還要斗智,盡量避免對自己的損害,對生命的威脅。
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