古人曾說：晉人書取韻，宋人書取意。在此以王羲之和蘇軾為例，探討一下晉人之韻與宋人之意。

以《蘭亭集序》來說，當(dāng)時(shí)它并不是作為藝術(shù)品來創(chuàng)作的，而是王羲之與親朋故友一次聚會(huì)后的產(chǎn)物，是日常的文化生活記錄，但王羲之以審美的生活方式和藝術(shù)素養(yǎng)，將這本來生活性的節(jié)目藝術(shù)化了。于是 充滿晉人之韻的書法杰作誕生了。它優(yōu)美靈動(dòng)，既迅疾多變而又平和蘊(yùn)藉，筆法精湛而又似乎毫不費(fèi)力。

這正說明了晉人之韻的特點(diǎn)。它不是刻意追求的，而是在自然恬淡的生活中自然而然產(chǎn)生的。王羲之書法藝術(shù)的許多成就，是在一般人看來沒有什么藝術(shù)空間可以發(fā)揮的楷書中取得的，其本意并不在書 法，只是在將古典楷書改造為今體楷書的書寫中，不經(jīng)意體現(xiàn)出一種端莊而自然的美，這在后人看來就是 一種真正的韻味。王羲之保持了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ龋瑸楹笫懒粝铝吮姸嗟娜》ǚ妒�。這應(yīng)該是晉人之韻的特點(diǎn)： 在自然的漢字書寫中盡心而充滿樂趣地把漢字寫得盡善盡美，如此就在不經(jīng)意的瀟灑中既保持了漢字書 寫內(nèi)在的法度，又在揮灑自如的熟練中時(shí)有意外的創(chuàng)造，從而留下極有韻味的美，此之謂志氣和平，不激不厲。

宋人的意如何呢？大概看來它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書法，蘇軾主張書初無意佳乃佳爾。這種藝術(shù)傾 向的確頗似晉人風(fēng)度，難怪黃庭堅(jiān)不吝以天然自工，筆圓而韻勝來贊美。以其作品《黃州寒食帖》來說， 該作品是其生活狀態(tài)和情感的真實(shí)寫照，寫得自然天成，其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的 緩急等，都是隨手拈來，毫無做作之態(tài)。然而即使這件渾然天成的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；《蘭亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感 抒發(fā)。這不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處 促迫安排中也每每可見；而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得悠然自得，只在篇末一點(diǎn)淡淡的憂傷，而且在 書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的意，后者則顯得無為而治。

另外，在平正的楷書創(chuàng)作中，蘇軾也盡量創(chuàng)造自己的特色，如《前赤壁賦》，這是其中年時(shí)期的精心之作，其字形多欹側(cè)，而筆法既繼承王羲之、顏真卿等人筆意，又自由不拘，多以左向傾斜之勢出之，因此通篇作品既顯得端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿，盡顯其書法個(gè)性，即端莊雜流麗，剛健含婀娜。

概括來說，晉人的韻主要關(guān)注的是書法的客體漢字，而宋人的意，更多關(guān)注的是書法主體的審美情操與藝術(shù)功力。

(摘編自董春曉《晉尚韻、宋尚意與漢字之美》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.韻和意是前人對(duì)晉人書法特點(diǎn)和宋人書法特點(diǎn)的整體概括，王羲之的書法和蘇軾的書法分別體現(xiàn)了晉人之韻、宋人之意。

B.《蘭亭集序》所記載的是一種日常文化生活，但王羲之卻精心創(chuàng)作，以藝術(shù)化的手法使之成為一件充滿晉人之韻的書法藝術(shù)品。

C.《蘭亭集序》的書法特點(diǎn)可用志氣和平，不激不厲概括，而《前赤壁賦》的書法特點(diǎn)可用端莊雜流麗，剛健含婀娜概括。

D.蘇軾作品《黃州寒食帖》表現(xiàn)出較為濃郁的意，意指作品中所體現(xiàn)出的蘇軾的強(qiáng)烈個(gè)性以及作品中所抒發(fā)的濃烈的情感。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.般人認(rèn)為楷書沒有什么藝術(shù)空間可以發(fā)揮，但王羲之的觀點(diǎn)與此相反,王羲之在書法方面的許多成就是通過書寫楷書取得的。

B.王羲之的書法既保持了漢字書寫內(nèi)在的嚴(yán)謹(jǐn)法度，又在揮灑自如的熟練中時(shí)有意外的創(chuàng)造，極富韻味之美，足為后世之人取法。

C.佛老思想和儒家思想都是蘇軾的精神支柱，蘇軾一生屢遭磨難卻能不改曠達(dá)之性，這和他以佛老思想為其另一精神支柱有關(guān)。

D.黃庭堅(jiān)以天然自工，筆圓而韻勝來贊美蘇軾的書法，這種贊美是恰如其分的，因?yàn)樘K軾的書法確實(shí) 體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.《黃州寒食帖》多用外露的側(cè)鋒筆法，字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；《蘭亭集序》則多用中鋒筆法，優(yōu)雅從容，體現(xiàn)了晉人之韻。

B.《黃州寒食帖》中，筆法變換，字勢傾側(cè)乃至失衡，章法多處促迫，這是蘇軾有意為之，目的是抒發(fā)情感；而《蘭亭集序》則字形和章法流暢。

C.《前赤壁賦》的筆法既繼承了前人筆意，又融人了蘇軾的創(chuàng)新，通篇作品既顯得端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿，充分體現(xiàn)了蘇軾的書法特色。

D.晉人之韻主要關(guān)注書法的客體，宋人之意要關(guān)注作者的審美情操與藝術(shù)功力，這使晉人書法和宋人書法呈現(xiàn)出完全不同的特點(diǎn)。

參考答案：

1．【答案】B

【解析】 本題考查理解文中重要概念的含義。精心創(chuàng)作，以藝術(shù)化的手法錯(cuò)，王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》并不刻意追求；文中將這本來生活性的節(jié)目藝術(shù)化了中的藝術(shù)化是指書法，并不是藝術(shù)化的手法。

2．【答案】A

【解析】 本題考查篩選并整合文中的信息。王羲之的觀點(diǎn)與此相反錯(cuò)，王羲之并不認(rèn)為寫楷書可以取得許多藝術(shù)成就，他在書法方面的成就是不經(jīng)意取得的。

3．【答案】D

【解析】 本題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)。呈現(xiàn)出完全不同的特點(diǎn)錯(cuò)，從原文看，晉人書法和宋人書法有相同的特點(diǎn)，如自然天成、毫無做作之態(tài)等。

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