摘要：大學(xué)語(yǔ)文的宗旨在于通過(guò)文學(xué)藝術(shù)形式傳承文化，傳播人文精神，讓學(xué)生建立高尚的道德情操和健全的人格，因而，大學(xué)語(yǔ)文在提高學(xué)生人文素養(yǎng)，人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上起著重要的作用，突破傳統(tǒng)教材的編寫體例是實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目的的關(guān)鍵。
　　關(guān)鍵詞：成人教育 大學(xué)語(yǔ)文 人文素質(zhì)教材編寫
　　大學(xué)語(yǔ)文是成人高等教育開設(shè)的一門重要的公共基礎(chǔ)課，也是一門素質(zhì)教育課程。這門課程的設(shè)置目的，有人從實(shí)用主義立場(chǎng)出發(fā)，從語(yǔ)言表達(dá)方面入手，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的工具性訓(xùn)練。葉圣陶說(shuō)過(guò)“大學(xué)畢業(yè)生不一定要會(huì)寫小說(shuō)詩(shī)歌，但一定要會(huì)寫工作和生活中實(shí)用的文章，”學(xué)生工作中的常用文書的寫作技能培養(yǎng)已經(jīng)由其開設(shè)的應(yīng)用寫作課完成。因此，本人認(rèn)為成人教育大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是致力于對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的文化教育、人文精神教育，偏重內(nèi)容的人文素質(zhì)教育。成人教育學(xué)生學(xué)習(xí)功利性強(qiáng)，他們更想學(xué)馬上就能在工作中運(yùn)用的知識(shí)，相比他們的專業(yè)課來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課作用顯得微不足道，學(xué)校認(rèn)為可開可不開，學(xué)生也認(rèn)為學(xué)了對(duì)工作沒(méi)用，所以，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課在成人高等教育中一直處于邊緣的地位。其實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的工作和生活的作用是潛移默化的，通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介探求文學(xué)中的文化意義和價(jià)值，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其精神成人的目的。從目前社會(huì)對(duì)人才能力和素質(zhì)要求來(lái)看，企業(yè)對(duì)員工的要求不僅體現(xiàn)在專業(yè)技能上，他們的企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)精神更需要員工擁有較高的文化素養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文可以讓學(xué)生在濃厚的民族傳統(tǒng)文化氛圍中，在強(qiáng)烈的民族精神熏陶中，陶冶自身的德性、志趣，提升人文修養(yǎng)，因而大學(xué)語(yǔ)文在學(xué)生人文素質(zhì)的培育方面具有不可替代的地位。
　　一、當(dāng)前成人教育中人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀與加強(qiáng)人文素質(zhì)教育意義
　　成人教育的人才培養(yǎng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，把加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)擺在重要位置，無(wú)論是辦學(xué)機(jī)構(gòu)還是學(xué)生過(guò)分注重功利性，而對(duì)人文素質(zhì)教育卻重視不夠，忽略教育過(guò)程中價(jià)值和意義的創(chuàng)造，這種狀況令人擔(dān)憂。成人教育學(xué)生來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)，有一定的社會(huì)閱歷和生活經(jīng)歷，受外界各種非主流文化影響更大，大學(xué)語(yǔ)文則是成人教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要途徑。大學(xué)語(yǔ)文課程的人文精神特征，傳承著中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)的是積極進(jìn)取、努力拼搏、不屈不撓的民族精神，能夠直接影響受教育者的思想道德、價(jià)值取向、心理素質(zhì)和思維方式。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中以人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)熏陶為基礎(chǔ)，以道德信念為核心教育，是一種潛移默化的教育，可以引導(dǎo)學(xué)生思考人生的目的、意義和價(jià)值，能使學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造的和諧關(guān)系里，在人與自然、社會(huì)和睦相處的文化背景中，陶冶情操、完善道德、完美人格，所以大學(xué)語(yǔ)文具有提高人文素質(zhì)教育的特征，對(duì)當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建也有重要的意義。
　　葉嘉瑩曾說(shuō)“中華民族的精髓、品格最好的一面，是保存在我們的古典文學(xué)之中�！贝髮W(xué)語(yǔ)文教材選入了很多中國(guó)古代文學(xué)作品、蘊(yùn)涵了豐富的傳統(tǒng)文化，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，提高他們的人文素質(zhì)，還可以培養(yǎng)高尚的人格，提高他們的道德文化素質(zhì)，從而更好服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值。
　　二、突破傳統(tǒng)教材的編寫體例是成人教育大學(xué)語(yǔ)文改革的關(guān)鍵
　　一本適合教師“教”、成教學(xué)生“學(xué)”，能跟上時(shí)代需要的好教材是實(shí)行《大學(xué)語(yǔ)文課程改革的關(guān)鍵。教材是教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的依據(jù)，而且對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式具有導(dǎo)向和制約作用。
　�。ㄒ唬┈F(xiàn)有的成人教育大學(xué)語(yǔ)文教材編寫體例
　　現(xiàn)有的成人教育大學(xué)語(yǔ)文具有代表性的教材編寫體例有：按文學(xué)史順序、文體歸類、語(yǔ)文知識(shí)與應(yīng)用兼顧、按體裁類別編排的方式等等。這些編寫體例要么就沿襲了中學(xué)語(yǔ)文教材的編寫，如文體歸類和按體裁類別編排，這樣大學(xué)語(yǔ)文就成了中學(xué)語(yǔ)文的延伸，這樣的教材，成人教育的學(xué)生學(xué)起來(lái)會(huì)枯燥無(wú)味，教師教起來(lái)也模式僵化，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的興趣；要么就像一部大學(xué)中文專業(yè)課程的微型“百科全書”，如按文學(xué)史順序編排，這樣的教材對(duì)成人教育學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于專業(yè)化，學(xué)生會(huì)一味注重對(duì)文學(xué)理論和文學(xué)史知識(shí)的掌握而忽略作品本身體現(xiàn)的人文精神。
　　（二）創(chuàng)新教材編寫體例
　　教育理念從原來(lái)的“文學(xué)教育”轉(zhuǎn)向了“人文教育”，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)以人文母題來(lái)構(gòu)建教材，突出“人文”的色彩，并側(cè)重中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。要打破文體結(jié)構(gòu)模式、文學(xué)史結(jié)構(gòu)模式等常見(jiàn)的編寫體例，以人文精神貫穿教材，用不同的主題劃分單元，文章編選要突出中國(guó)古代文化精神主線，教材擬分為十部分：自然天道篇、社會(huì)人倫篇、宗教信仰篇、義利榮辱篇、人格修養(yǎng)篇、勵(lì)志修為篇、婚姻愛(ài)情篇、禮儀交際篇、審美品位篇、飲食茶道篇，這十部分構(gòu)成教材總框架，每個(gè)部分內(nèi)部以時(shí)代先后為序，選擇相應(yīng)文學(xué)作品，散文、詩(shī)歌詞賦不分體裁差異，只以體現(xiàn)中國(guó)文化精神為旨?xì)w，以此強(qiáng)化教師和學(xué)生在教與學(xué)中把握中國(guó)文化實(shí)質(zhì)的觀念。
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　　作者簡(jiǎn)介：謝偉紅，女，漢族，1979年生，湖南人，講師，碩士學(xué)位，工作單位：東莞理工學(xué)院，研究方向：應(yīng)用寫作、大學(xué)語(yǔ)文、成人教育教學(xué)。

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