專題探討·不斷求新的成人教育研究
　　主持人按語：由于成人的社會性，成人教育從一開始就不可能如青少年學(xué)校教育一般，被置于一個相對封閉甚至趨于保守的人為環(huán)境之中，而是與社會生活緊密地交織在一起，呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的樣態(tài)，并且和社會的變化演進(jìn)有著最為直接的互動關(guān)系。因此，很多“新”問題以及社會變化的“新”影響，往往首先在成教領(lǐng)域中展露，對“新”問題敏感，積極采用“新”視角和“新”方法，是成人教育研究的必然。本期論壇選取的三篇文章，分別對混合研究方法運(yùn)用、情景教學(xué)模式運(yùn)用的中外比較，以及社交網(wǎng)絡(luò)工具的影響進(jìn)行了一定探討，體現(xiàn)了成教研究在方法、內(nèi)容上的不斷求新，和對社會新特征的重視與捕捉。
　　摘 要：質(zhì)性研究和量性研究的爭論促進(jìn)了混合方法研究的發(fā)展，混合方法研究融合了質(zhì)性研究和量性研究，成為“第三種研究”范式�；旌戏椒ㄑ芯烤C合了兩種研究方法，使研究更加深入和全面，在博物館成人教育領(lǐng)域的研究將會有廣泛的應(yīng)用。
　　關(guān)鍵詞：博物館成人教育；質(zhì)性研究；量性研究；混合方法；英國
　　作者簡介：郭瀧陽，女，華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所2014級碩士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃�社會學(xué)、成人學(xué)習(xí)理論；孫玫璐，女，華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所副教授，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)楸容^成人教育、成人工作場所學(xué)習(xí)。
　　中圖分類號：G720文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-7747（2015）10-0042-04
　　博物館，從誕生之初，只是歐洲中世紀(jì)統(tǒng)治者體現(xiàn)身份、縱情奢華的工具。直到工業(yè)革命之后，現(xiàn)代意義上的博物館才不斷發(fā)展和完善。當(dāng)今社會，博物館因其多采用圖片、實(shí)物和有聲教學(xué)，比傳統(tǒng)意義上的書本文字易于掌握，針對成年人身心發(fā)展的特點(diǎn)，采用實(shí)物和有聲教學(xué)對于他們來說是再適合不過了。因此，教育便成了博物館應(yīng)該承擔(dān)的社會價值，也就是要把博物館辦成非正式教育的理想場所，發(fā)揮其“第二課堂”的作用。
　　在我國，很多學(xué)者都充分論述了博物館在非正式教育中的地位和作用，以及博物館教育的今后發(fā)展方向。國外已經(jīng)有學(xué)者開始用混合方法研究博物館的教育價值，從另一個角度看待博物館與成人教育的關(guān)系�；旌戏椒ㄑ芯坑衅渥陨淼睦碚摽蚣芎头椒ㄕ�，通過運(yùn)用這種研究方法，可以幫助我們理解博物館在傳統(tǒng)的知識傳授背后的學(xué)習(xí)話語，為我們在建設(shè)博物館作為第二課堂時，提供一些啟發(fā)和借鑒意義。安東尼奧·葛蘭西和皮埃爾·布迪厄在研究中提出了一個新的問題，那就是博物館在教育中的角色問題。根據(jù)當(dāng)代教育理論的分析，在博物館中學(xué)習(xí)的理論確實(shí)有他的現(xiàn)實(shí)意義[1]，但是，學(xué)習(xí)成果必須建立在博物館各種設(shè)施不斷發(fā)展，且能夠覆蓋到更多的市民的基礎(chǔ)之上。一般的研究多采用建構(gòu)主義和解釋學(xué)，這兩種理論觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)理解是一個基于經(jīng)驗(yàn)和先前知識的過程。但是，這兩種研究范式都忽略了很多實(shí)際的問題。
　　“新博物館”理論認(rèn)為，盡管工作人員將政策和程序作為一種專業(yè)實(shí)踐予以采納，但是，他們做出的種種決定實(shí)際上反映了根植于社會制度敘事中潛在的價值體系[2]，這種社會壓力可以來自學(xué)問、教育、責(zé)任、社會內(nèi)部、表現(xiàn)、參與、重建等方面。
　　博物館過去是少數(shù)人世界的縮影，那里展示的都是少數(shù)權(quán)威認(rèn)為的高雅的珍貴東西，而那些原始的、流行的、平民的或者低等的東西則被排除在博物館之外。而現(xiàn)在，一些博物館仍然扮演著這樣角色。我們可以采用混合方法研究作為一種有效的理論框架，并且，將批判民族志和批判話語分析作為質(zhì)性研究的工具。
　　一、混合方法研究的背景和定義
　　混和方法研究是在同一研究中綜合調(diào)配或混合定量和質(zhì)性研究的技術(shù)、方法、手段、概念或語言的研究方法�；旌戏椒ㄑ芯康某霈F(xiàn)和發(fā)展有其深厚的歷史背景。20世紀(jì)，量性研究作為傳統(tǒng)的研究范式，在很長的時間中都在社會科學(xué)研究領(lǐng)域占有很重要的地位。20世紀(jì)60年代，質(zhì)性研究開始得到不斷完善與發(fā)展。質(zhì)性研究以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)，引發(fā)了研究界的廣泛爭論，就是在這樣的環(huán)境下，西方學(xué)者提出，質(zhì)性研究和量性研究可以混合使用，于是，混合方法研究被看做第三種研究范式，成為量性研究、質(zhì)性研究后的第三條道路。[3]
　　對于混合方法研究的定義，雖然學(xué)者們給予了不同的論述，但總體上都認(rèn)為，混合方法研究是結(jié)合了質(zhì)性研究方法和量性研究方法的研究方法，以吸納質(zhì)性研究和量性研究的優(yōu)勢，使研究結(jié)果更加具有科學(xué)性。
　　混合方法研究以實(shí)用主義和系統(tǒng)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，超越了傳統(tǒng)的定量研究與質(zhì)性研究方法范式之間關(guān)于歸納與演繹、主觀與客觀、價值介入與價值中立、實(shí)在論與相對論的非此即彼的爭論，在研究完整的教育問題時有很強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿Α；旌戏椒ㄑ芯恐邪�含了定量和定性方法的運(yùn)用，使用混合方法研究的目的是利用不同方法策略之間的互補(bǔ)優(yōu)勢來更全面、更深入、更正確地理解研究問題和呈現(xiàn)研究結(jié)果。
　　另一方面，混合方法研究也引起一些批判。他們大多集中在質(zhì)性和量性范式的認(rèn)識論的假設(shè)不同，也就是說，兩者有完全不同的研究文化和傳統(tǒng)�？死姿雇�爾就認(rèn)為，混合方法研究是有限制的，一是因?yàn)橹饕獢?shù)據(jù)收集的使用量下降，二是因?yàn)楸Ｃ苄詥栴}。
　　二、在博物館教育中的運(yùn)用
　　無論采用什么研究方法，都是為了能夠更好地進(jìn)行研究，使調(diào)查結(jié)果的信效度更高。使用混合方法研究博物館教育，既能研究博物館在成人教育中的特殊屬性，又可研究其一般屬性。通過對參觀者的調(diào)查，研究者可以發(fā)現(xiàn)并解釋公眾在參觀博物館時，所呈現(xiàn)出的趨勢上和模式化上的規(guī)律，還可以調(diào)查在更復(fù)雜的特殊情況中，語境所呈現(xiàn)出的復(fù)雜性。這些研究設(shè)計(jì)的應(yīng)用，可以幫助研究者從宏觀的社會結(jié)構(gòu)中，關(guān)注到博物館是多元化的組成部分，同時，又關(guān)注到一些熱點(diǎn)話題的的差異性。
　　博物館學(xué)習(xí)的研究，應(yīng)去探索博物館在社會—?dú)v史語境下的運(yùn)轉(zhuǎn)，以及其采取的一些適合博物館的運(yùn)作方式，盡量客觀地將定量數(shù)據(jù)作為研究的附加價值，提供參觀趨勢的分析。同樣，質(zhì)性研究的數(shù)據(jù)提供可統(tǒng)計(jì)學(xué)上的一些信息，研究者可以通過三角定位增加一些研究發(fā)現(xiàn)，或者從其普遍信息中發(fā)現(xiàn)矛盾和問題。

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