高志敏在《河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2016年第3期中撰文，梳理了可持續(xù)發(fā)展理念的前世今生，分析了成人教育及其科學(xué)研究以及學(xué)習(xí)型城市建設(shè)如何在可持續(xù)發(fā)展理念下確保自身的可持續(xù)發(fā)展，提出了成人教育可持續(xù)發(fā)展的具體路向。
　　二戰(zhàn)之后的時代屬于重振經(jīng)濟的時代，各國為刺激經(jīng)濟的發(fā)展，以犧牲自然環(huán)境為手段，以人口急速增長、城市化進程不斷提速為追求，但這樣的發(fā)展思路將本已不堪重負(fù)和矛盾重重的地球進一步推向了前所未遇的困境。面對困境，人類開始覺醒。從1962年《寂靜的春天》的發(fā)表到1992年環(huán)境與發(fā)展大會的召開，“可持續(xù)發(fā)展”作為一種概念、一種思想、一種原則被廣泛提起，同時也開始走出理論、學(xué)術(shù)層面的探索，而大步邁向切實的戰(zhàn)略規(guī)劃。
　　警醒之后，便是國際社會根據(jù)里約會議精神，展開了種種新的研究與實踐行動。時至今日，對于可持續(xù)發(fā)展的討論，從形式層面來看，已經(jīng)論及人類存在與發(fā)展命題思索的“三論”范疇：1.就“本體論”范疇而言，我們必須敬畏自然、保護自然，而敬畏自然、保護自然就是敬畏和保護人類自己。2.就“認(rèn)識論”范疇而言，人類只有一個地球，必須實現(xiàn)人與自然的和諧相處。3.就“方法論”范疇而言，對資源的“失禮”、對環(huán)境的“失和”、對自然的“失敬”，將倒逼人類尋求一條新的發(fā)展道路。
　　可持續(xù)發(fā)展必當(dāng)依賴教育，教育亦必當(dāng)關(guān)切可持續(xù)發(fā)展。雖然可持續(xù)發(fā)展可以基于不同的學(xué)科視角或價值取向來對其加以審視與解讀，其內(nèi)容也有可能交叉，但就其原理而言，必須堅持經(jīng)濟可持續(xù)是基礎(chǔ)，環(huán)境可持續(xù)是條件，社會可持續(xù)是目的取向，這三種取向所對應(yīng)的“經(jīng)濟圈”、“生態(tài)圈”和“社會圈”各有謀圖、各負(fù)使命的存在，才共同構(gòu)成了人類可持續(xù)發(fā)展復(fù)合的、整體的系統(tǒng)。
　　成人教育及其科學(xué)研究以及學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，除了需要考慮適應(yīng)其各子系統(tǒng)的發(fā)展需求與發(fā)展要求以外，還必須運用系統(tǒng)思維方式，從意識培養(yǎng)到戰(zhàn)略謀劃，對促進可持續(xù)發(fā)展的整體性、協(xié)同性、有效性進行高水平、大格局、上檔次的思考與探索。在促進外部世界可持續(xù)發(fā)展的同時，還必須去深刻認(rèn)知應(yīng)當(dāng)獲得哪些廣泛而持久的支持，才有可能促使終身學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，其本身可持續(xù)性發(fā)展才能得到充分體現(xiàn)與發(fā)揚。為此，成人教育及其科學(xué)研究以及學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，必須堅持以下幾點：堅持“洞察起源、聚焦目標(biāo)”；堅持“保障權(quán)利、創(chuàng)造機遇”；堅持“謀劃方略、構(gòu)筑系統(tǒng)”；堅持“投入資金、整合資源”；堅持“關(guān)懷主體、鼓勵參與”；堅持“延長時間、拓展空間”；堅持“豐富內(nèi)容、探索方法”；堅持“創(chuàng)新技術(shù)、提升質(zhì)量”；堅持“構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)、培育文化”。只有這樣，成人教育及其科學(xué)研究才能溶于社會、貼近經(jīng)濟、滲透于環(huán)境，才能實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

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